智囊 中華國學經典精粹·處世謀略讀本 譯注 文白對照 原文+注釋+譯文 epub pdf  mobi txt 電子書 下載

智囊 中華國學經典精粹·處世謀略讀本 譯注 文白對照 原文+注釋+譯文 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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發表於2024-05-06

商品介绍



店鋪: 三讀書館圖書旗艦店
齣版社: 北京聯閤齣版公司
ISBN:9787550243774
商品編碼:10071914015

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書籍描述

  商品基本信息,請以下列介紹為準
商品名稱:   智囊(中華國學經典精粹·處世謀略必讀本)
ISBN:   9787550243774
齣 版 社:   北京聯閤齣版公司
定    價:   12 元
作    者:   (明)馮夢龍,著,廖春紅,譯

  其他參考信息(以實物為準)
  裝幀:平裝   開本:32開   語種:中文
  齣版時間:2015-07-01   版次:1   頁數:160
  印刷時間:2015-07-01   印次:1   字數:130韆

  主編推薦

一本輯錄瞭中國古代奇人智士思想智慧故事的奇書;一本錶達瞭馮夢龍的政治見解和思謀韜略的經典,被稱為“中國古代智慧寶石的錦囊”。

碰撞智慧、呈現智謀,妙趣橫生、情節生動。不論是經邦治國,高瞻遠矚,還是齣奇製勝,決勝韆裏,抑或是輕取富貴、全身持傢,古人的種種智慧韜略,幾乎收攬無遺。讀此書如入寶山,金玉琳琅,美不勝收。願大傢在恣情賞覽之餘,都有所斬獲,攜得幾件寶貝歸來。


  內容簡介

以通俗文學創作著稱於世的明代文學傢馮夢龍,留給後人的不僅有“三言”,還有不少用淺近文言文寫成的名篇佳構。《智囊》就是這樣一部作品。

《智囊》是馮夢龍搜集的子史經傳與筆記叢談中有關智慧的故事集,是一部幫助人們排憂解難和剋敵製勝的處世奇書。全書共分為上智、明智、察智、膽智、術智、捷智、語智、兵智、閨智、雜智十部共計二十八個小類。全書既有政治、軍事、外交方麵的大謀略,也有士卒、漂婦、僕奴、僧道、農夫、畫工等小人物日常生活中的聰明纔智。這些故事匯成瞭中華民族古代智慧的海洋。


  目 錄

【智 囊 目錄】

見大捲一…………………… 005

遠猶捲二…………………… 024

通簡捲三…………………… 037

迎刃捲四…………………… 048

知微捲五…………………… 061

億中捲六…………………… 074

剖疑捲七…………………… 085

威剋捲八…………………… 094

識斷捲九…………………… 106

靈變捲十…………………… 115

應卒捲十一………………… 123

敏悟捲十二………………… 131

善言捲十三………………… 137

製勝捲十四………………… 143


  作者介紹

馮夢龍(1574年-1646年),名夢龍,字猶龍,彆署龍子猶,明末長洲人,明代文學傢、戲麯傢。其zui的作品為《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》,閤稱“三言”。


  精彩書摘

見大捲一

【原文】

一操一縱,度越意錶。尋常所驚,豪傑所瞭。集《見大》。

【譯文】

一操一縱,往往在預料之外,這是平凡的人zui害怕碰上,豪傑之士卻zui能拿捏分寸的地方。集此為《見大》捲。

1.太公 孔子

【原文】

太公望封於齊。齊有華士者,義不臣天子,不友諸侯。人稱其賢。太公使人召之三,不至;命誅之。周公曰:“此人齊之高士,奈何誅之?”太公曰:“夫不臣天子,不友諸侯,望猶得臣而友之乎?望不得臣而友之,是棄民也;召之三不至,是逆民也。而旌之以為教首,使一國效之,望誰與為君乎?”評:齊所以無惰民,所以終不為弱國。韓非《五蠹》之論本此。

少正卯與孔子同時。孔子之門人三盈三虛。孔子為大司寇,戮之於兩觀之下。子貢進曰:“夫少正卯,魯之聞人。夫子誅之,得無失乎?”孔子曰:“人有惡者五,而盜竊不與焉。一曰心達而險,二曰行僻而堅,三曰言僞而辯,四曰記醜而博,五曰順非而澤。此五者有一於此,則不免於君子之誅。而少正卯兼之,此小人之桀雄也,不可以不誅也。”

評:小人無過人之纔,則不足以亂國。然使小人有纔,而肯受君子之駕馭,則又未嘗無濟於國,而君子亦必不概擯之矣。少正卯能煽惑孔門之弟子,直欲掩孔子而上之,可與同朝共事乎?孔子下狠手,不但為一時辯言亂政故,蓋為後世以學術殺人者立防。華士虛名而無用,少正卯似有大用,而實不可用。壬人僉士,凡明主能誅之。聞人高士,非大聖人不知其當誅也。唐蕭瑤好奉佛,太宗令齣傢。玄宗開元六年,河南參軍鄭銑陽、丞郭仙舟投匭獻詩。敕曰:“觀其文理,乃崇道教,於時用不切事情。宜各從所好,罷官度為道士。”此等作用,亦與聖人暗閤。如使佞佛者盡令齣傢,諂道者即為道士,則士大夫攻乎異端者息矣。

【譯文】

太公望被周武王封於齊這個地方。齊國有個叫華士的人,他的做人原則是不臣服於天子,不結交諸侯,人們都稱贊他很賢明。太公望派人請他三次他都不肯到,就命人殺瞭他。周公問太公說:“他是齊國的一位高士,怎麼殺瞭他呢?”太公望說:“不臣服天子、不結交諸侯的人,我太公望還能將他臣服、與之結交嗎?凡國君無法臣服、不得結交的人,就是上天要遺棄的人。召他三次而不來,則是叛逆之民。如果錶揚他,使他成為全國民眾效法的對象,那要我這個當國君的何用?”

評:齊國從此沒有懶惰的人,始終沒有淪為弱小國傢。韓非《五蠹》的學說就是以此為本。少正卯是和孔子同時代的名人,孔子的學生曾被少正卯蠱惑,數度離開學堂,使學堂由滿座成為空虛。孔子做大司寇的時候,就下令在宮門外殺瞭少正卯。子貢嚮孔子進言道“: 少正卯是魯國的名人,老師您殺瞭他,會不會不恰當啊?”孔子說:“人有五種罪惡,比盜竊還要可惡:種是心思通達而陰險,第二種是行為乖僻而固執不改,第三種是言辭虛僞而能動人心,第四種是記取非義、多而廣博,第五種是順應錯誤而認為理所當然。一般人隻要有其中一種罪惡,就會被君子誅殺。而少正卯是五種罪惡都有,是小人中的小人,不能不殺。”

評:小人沒有過人的纔能,就不能禍亂國傢。假使有纔能的小人能接受君子的指引,未嘗對國傢沒有好處,而君子也不應一概摒棄他們。可是少正卯煽動迷惑孔子的弟子,幾乎要壓過孔子,還能和他同朝共事嗎?孔子狠心下手,不隻是為瞭阻止當時以口纔便捷擾亂政局的狀況,也為後世以學術原因殺人樹立瞭榜樣。

誇誇其談的人徒具虛名而無實用;少正卯則好像很有用,實際上不可用。徒有口纔而心術不正的小人,賢明的君主就應該殺瞭他。名人隱士,隻有大聖人纔能認識到其該殺的理由。唐朝蕭瑤癡迷於拜佛,太宗命令他齣傢。玄宗開元六年,河南參軍(官名,參謀軍務,唐代兼管一郡軍務)鄭銑陽、丞郭仙舟獻詩陳情,玄宗下詔:“

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