《柳宗元資料匯編》(上下)帶來的不僅僅是知識的增量,更是一種全新的閱讀體驗。它打破瞭我以往閱讀傳記或文集時的綫性思維,而是提供瞭一個多角度、立體化的觀察柳宗元的平颱。你可以從政治傢的角度審視他的改革舉措,也可以從文學傢的角度品味他的詩文造詣,更可以從哲思者的角度理解他的人生感悟。這本書的編排方式巧妙地將各種資料融會貫通,讓我在閱讀一篇碑文的同時,能夠看到相關曆史事件的背景介紹,甚至還能瞭解到不同學者對同一事件的解讀差異。這種“匯編”式的呈現,讓知識的獲取過程變得更加主動和有趣,也激發瞭我獨立思考和探索的欲望。我發現,原來對一個曆史人物的理解,可以如此豐富和多元。這本書就像一個巨大的藏寶庫,每一次翻閱都能有新的發現,每一次深入都能獲得更深層次的體悟,讓人迴味無窮。
評分這部《柳宗元資料匯編》(上下)簡直是為我量身打造的!作為一個一直對唐宋八大傢情有獨鍾的讀者,柳宗元在我心中占據著特殊的位置。他不僅文采斐然,其政治抱負和人生經曆也充滿瞭傳奇色彩。我一直希望能有一套資料詳實、係統全麵的書籍來深入瞭解這位偉大的文學傢和政治傢,而這套《柳宗元資料匯編》恰好滿足瞭我長久以來的期待。從目錄來看,它涵蓋瞭柳宗元的生平事跡、各個時期的創作,甚至還涉及瞭他所處的時代背景、政治鬥爭以及後世對他的評價。我尤其期待能夠看到那些稀見史料的收錄,以及對柳宗元作品的深入解讀。想象一下,能夠沉浸在柳宗元的山水遊記中,感受他“孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪”的意境,或是與他一同探究其政治改革的得失,這本身就是一種精神上的洗禮。這本書的齣現,無疑將為我打開一扇更廣闊的柳宗元研究之門,讓我能夠更立體、更深刻地認識這位璀璨的唐代巨匠。
評分讀罷《柳宗元資料匯編》(上下),我最大的感受是它的“厚重”與“權威”。這套書不像市麵上許多簡單的傳記或選集,而是以一種近乎考古的方式,將與柳宗元相關的一切珍貴史料都搜羅進來,仿佛一位辛勤的搜集者,將散落在曆史長河中的珍寶一一打撈。從大量的筆記、碑刻、文獻到後世學者的一係列研究成果,它構建瞭一個極其詳盡的柳宗元知識體係。我尤其欣賞其編纂的嚴謹性,對於每一條史料的考證,以及對於不同觀點的呈現,都體現瞭編者深厚的學術功底和嚴謹的態度。這套書不僅適閤柳宗元的研究者,對於每一個對中國古代文學、曆史有濃厚興趣的普通讀者來說,也是一本不可多得的百科全書。它幫助我跳齣瞭原有的、相對碎片化的認知,進入瞭一個更加宏大、更加細緻的研究視野。閱讀過程中,我常常被那些塵封的文字所打動,仿佛穿越時空,與柳宗元進行瞭一場跨越韆年的對話。
評分我一直認為,要真正理解一位古代人物,不僅要讀他的作品,更要瞭解他所處的時代,以及那些與他相關的人和事。《柳宗元資料匯編》(上下)恰恰提供瞭這樣一個絕佳的機會。它不僅僅是一部關於柳宗元的書,更是一扇通往唐代中後期政治、文化、社會生活的一扇窗。通過對柳宗元相關資料的梳理,我得以窺見當時文壇的流派紛爭,官場的爾虞我詐,以及士人階層的生存狀態。這種宏大的曆史視野,使得對柳宗元的個體研究,能夠上升到對整個時代精神的把握。我驚喜地發現,書中提供的許多原始文獻,即使是片段,也充滿瞭曆史的溫度和鮮活的細節。閱讀這本書,就像是在拼湊一幅巨大的曆史畫捲,而柳宗元,則是這幅畫捲中最耀眼的一抹色彩。它的價值,已經遠遠超齣瞭“資料匯編”本身的定義,而成為瞭一部研究唐代曆史與文化的寶貴財富。
評分對於許多想要深入瞭解柳宗元其人其文的讀者來說,《柳宗元資料匯編》(上下)無疑是一部具有裏程碑意義的著作。它將繁雜的文獻資料進行瞭係統性的梳理和整閤,極大地降低瞭研究門檻,同時也提升瞭研究的深度和廣度。我尤其看重其在“上下”兩冊的編排邏輯,似乎暗示著一個由錶及裏、由淺入深的閱讀路徑。可能上冊更側重於史料的羅列與考證,而下冊則可能包含瞭更深層次的學術探討與研究。這種結構設計,既方便瞭需要快速查找資料的研究者,也為希望循序漸進地認識柳宗元的讀者提供瞭指導。通過閱讀這本書,我不僅能更全麵地瞭解柳宗元的生平軌跡,更能深入理解其作品的時代背景、創作動機以及藝術價值。這套書的齣現,是對柳宗元研究領域的一大貢獻,也必將成為未來研究者們不可或缺的重要參考。
買便宜書已經成昨日黃花瞭。該書內容如下:柳宗元是我國唐代一位傑齣的思想傢和文學傢。為瞭摸清楚曆代學者對他研究的底細,近幾年來,編者結閤自己的研究工作,較為廣泛地瀏覽瞭中唐以後的詩文集、詩話、筆記、史書和類書,輯錄成這本資料集。
評分作這樣一種結論在先的“倒金字塔”的敘述雖然是唐突的,我想還是開宗明義擺齣來為好。不過在對這個代碼作分析之前,不妨暫時擱置一下對這個概念的論證,先做些迴顧性的工作。這樣雖嫌拖泥帶水,然而這種自我交代也許有便於讀者進入論域。
評分高山仰止,慢慢學習吧。
評分三危金光之跡,後人解釋頗多,在此我不想議論。反正當時的樂樽和尚,刹那時激動萬分。他怔怔地站著,眼前是騰燃的金光,背後是五彩的晚霞,他渾身被照得通紅,手上的锡杖也變得水晶般透明。他怔怔地站著,天地間沒有一點聲息,隻有光的流溢,色的籠罩。他有所憬悟,把锡杖插在地上,莊重地跪下身來,朗聲發願,從今要廣為化緣,在這裏築窟造像,使它真正成為聖地。和尚發願完畢,兩方光焰俱黯,蒼然暮色壓著茫茫沙原。
評分很老的版本,很有價值的資料,適閤收藏閱讀
評分但是,由於《北朝隋唐粟特人之遷徙及其聚落》篇幅已經很長,所以並沒有來得及詳細探討有關粟特聚落的內部形態,但在該文的結論裏,已經把對於粟特聚落的內部情形和變遷情況的考慮做瞭概述:“粟特人沿著他們經商的路綫由西嚮東進入塔裏木盆地、河西走廊、中原北方、濛古高原等地區。他們東來販易,往往結夥而行,少者數十人,多者數百人,並且擁有武裝以自保。他們沿傳統的絲綢之路東行,有的在一些居民點留居下來,形成自己的聚落,或在可以生存的地點建立殖民地;有的繼續東行,去尋找新的立腳點。這些粟特聚落,由少到多,由弱變強,在農耕地區,稱為聚落;在遊牧地區,則為部落。”“粟特人的東遷,主要是商業上的原因。以後粟特本土所在的中亞政治形勢多變,更促使大批粟特人東來中國。粟特人隨處而居,形成聚落,一部分人再繼續東行,形成新的聚落。這些聚落由鬍人集團首領薩寶(又作薩保、薩甫,原意為隊商首領)主持,由於大多數粟特人信奉粟特傳統的祆教,所以聚落中往往立有祆祠。薩寶即成為粟特聚落中的政教大首領。
評分研究資料,全套收集中。
評分不久,樂樽和尚的第一個石窟就開工瞭。他在化緣之時廣為播揚自己的奇遇,遠近信士也就紛紛來朝拜勝景。年長日久,新的洞窟也一一挖齣來瞭,上自王公,下至平民,或者獨築,或者閤資,把自己的信仰和祝祈,全嚮這座陡坡鑿進。從此,這個山巒的曆史,就離不開工匠斧鑿的叮當聲。
評分柳宗元是我國唐代一位傑齣的思想傢和文學傢。為瞭摸清楚曆代學者對他研究的底細,近幾年來,編者結閤自己的研究工作,較為廣泛地瀏覽瞭中唐以後的詩文集、詩話、筆記、史書和類書,輯錄成這本資料集。
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