阿德勒人格哲学 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[奥] 阿德勒著，罗玉林等译

图书标签:

阿德勒
人格心理学
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出版社：九州出版社

ISBN：9787801951311

版次：1

商品编码：10046681

包装：平装

丛书名：哲人咖啡厅

开本：大32开

出版时间：2004-09-01

用纸：胶版纸

页数：403

字数：250000

正文语种：中文

具体描述

编辑推荐

　　本商品两种印刷封面，随机发货！

内容简介

　　不论我们做什么，每个行为都是我们个人对人类生命的一个答案，而每一个答案，都必须顾及我们是人类的一分子，并聚居在这个地球上。这是一次走近大师的心灵之旅，或许会改变你的一生。哲学是人生观的学问、哲学是心灵的完善、哲学是生命的诗。

内页插图

精彩书摘

　　一、个体心理学
　　1.真正的科学
　　伟大的哲学家威廉?詹姆斯（William James）曾经说过：“唯有直接与生活发生关系的科学，才是真正的科学。”也有人说在直接与生命有关系的科学中，理论与实际几乎是相辅相成、不可分开的。生命的科学，正因为它令它自己模塑在生命的活动上面，因而也就变成了生活的科学。这些要点替个体心理学提供了特殊的力量。
　　个体心理学试图将个体生活看成整体，并将每一反应、每一活动、每一冲动当成个体对生活态度的一个显明部分。从实际观点来说，这样的科学是必需的，因为靠着知识的帮忙，我们可以修正并改变我们的态度。因此，个体心理学从两方面说来是具有预言意义的：它不仅可以预言会发生什么，甚至，像预言者约拿（Jonah）一样，也可以预言什么事情不会发生。
　　2.创造生命的力量
　　个体心理学的科学之所以产生，是由为了了解生命之创造力量的努力而发展出来的。创造生命的力量，表现在发展、争取和成就的欲望上面——甚至一方面补偿失败，一方面争取成功。这个力量是目的论的——它争取目标，而在争取目标时，每一身体上及心理上的活动都要合作帮忙。因此，抽象地研究身体与心理情况，而不和整个个体产生关系，是很荒谬的。比如说，在犯罪心理学当中，我们通常关注犯罪本身更甚于关注犯人，实在说来，重要的应该是犯人而非犯罪本身。如果我们不能将之视为一个整体，而只把它当成一个特殊个体的插曲的话，我们将永远无法了解犯人行动的真正原因。从外在的同一个行动看来，在某一事例上说可能是有罪的，但在另一事例上却可能没有罪。重要的是要了解个体的前后关系——个体生活的目标，这目标说明了他一切行动与行踪的方向。这个目标使我们可以了解在各种分别行动——我们把它们看成整体的一部分——的隐伏意义。相反的，当我们研究部分——假定我们把它们当成整体中的一部分来研究——我们对整体也会有较佳的了解。
　　以作者本身来说，对心理学的兴趣是由行医发展而来的。行医提供了目的上或目标上的观点，这对于了解心理事实是必需的。在医学上面，我们看到所有的器官都奋力向一个特定的目标发展。它们具有特定的形式，臻于成熟。甚至当有器官损坏的情形发生时，我们会发现大自然总会特别努力来克服这个缺陷，或者取代损坏的器官。生命定要尽力持续下去，而生命力量绝不会不经过挣扎就向外在的挫折认输的。
　　现在心理活动与器官生命的活动是类似的了。在每一个心灵中，都藏有目的或理想的概念：以期超越目前的情况，并指示出一个将来的目标来克服目前的挫折或困难。借着这个目标或目的，个体可以认定并感觉出自己超越了目前的困难，因为他对未来的成就早已成竹在胸。若没有目标个体活动便不具任何意义。一切的证据都指示出这个目标——给它一个固定的形式——必须在生命的早期孩童的形成时期就产生，一种成熟人格的原型或形态在这个时候就开始发展。我们可以想像得出这个过程是如何发展的。一个孱弱的小孩子，感觉自卑，并发现自己处于一个无法忍受的情况之下，因此，他奋力发展，他奋力朝着自己选择的固定目标前进。在此时期用以发展的材料较决定方向的目标并不重要，这个目标如何固定很难说，但是这种目标的存在是很明显的，并且它主掌着孩子的每一活动。在这早期，对于力量、冲动、理性、能力或无能的了解实在很少，也没有方法可以了解，因为这个方向，唯有在小孩子固定了他的目标之后才建立起来。唯有当我们看见生命有了某种倾向，我们才能猜出将来会发生什么事。当一提到“目标”这个字时，读者就容易有一种朦胧的印象。这个意念需要予以固定。归根到底，具有目标就是希望像上帝一样伟大。但是如上帝般伟大当然是最终的目标——目标中的目标，如果我们可以用这个字的话。教育家必须在教导他们自己和他们的小孩像上帝一样完美的时候小心谨慎一些。事实上，我们发现小孩子在他的发展过程中有一种更为固定而即时的目标。小孩子们在他们的周围寻求最强壮的人，将他当作他们的模范或目标。这个人可能是父亲，或母亲，因为我们发现甚至一个男孩也可能会受影响而模仿他的母亲，如果她是最强壮的人的话。不久之后，他们想要做马车夫，因为他们相信马车夫是最强壮的人。
　　当小孩子最初感知到这个目标时，他们就行动，感觉，模仿马车夫的穿着，并学习一切跟这个目标有关的特性。但是只要警察挥一挥手指头，马车夫就一文不值了……不久之后，理想可能是希望成为一个医生或教师。因为教师有权力惩罚小孩子，所以，他又开始认为教师是一个强壮的人。
　　孩子们在选择目标时，会选择具体的象征，我们发现他所选择的目标实在是他的社会兴趣的指标。一个男孩子，当被人家问到他将来要当什么时，他说：“我要当一个刽子手。”这显示出他的社会兴趣。小孩子希望成为生命与死亡的主宰——属于上帝的角色。他希望比社会更具力量，因此他朝着无用的生命发展。成为一个医生的目标也是围绕着如上帝般成为生命与死亡的主宰之愿望打转，但是，此目标是透过社会服务而达成的。
　　3.个性的倾向
　　当包含目标的早期人格原型形成时，方向就建立了，而个体就有了固定的倾向。这个事实使我们能够预知生命后期将要发生什么。个体从那时起就落入由方向所建立起来的成规中了。小孩子们不会感觉既存的情境，而是根据个人的统觉，也就是说以他自己兴趣的偏好来感觉情境。
　　在这个关联上我们发现一个有趣的事实，那就是有器官缺陷的小孩子将他们的经验连接于有缺陷的器官的功能上面。举例来说，有胃肠毛病的孩子对吃有反常的兴趣，视觉有缺陷的孩子对视觉的事物更为关注。这个关注是与个人的统觉一致的，而每一个人都有这种统觉。因而，我们可以建议，要发现一个小孩子的兴趣在那里，我们只要确定哪个器官有缺陷就得了。但是事情并不就这么简单。小孩子并不照着一个外来的观察者般地经验器官缺陷的事实，而是根据它自己的统觉。因此，当器官缺陷的事实成为孩子统觉中的一个要素时，外在所观察的缺陷并不会给予统觉任何暗示。
　　小孩子沉湎于万物相对的统觉之中，然而他跟我们一样——没有一个人能够具有全部绝对的真理。即使我们的科学也无法有绝对的真理。一切要根据普通常识，那就是说任何事都不断在改变，而能够逐渐以小的过错来代替大的过错已经可以满足了。我们都会犯错，但是重要的是我们能够更正它们。这种更正在原型形成的时期较为容易。若我们不能在这个时候纠正它们，我们后来就可能必须回忆当时的整个情境。因此，假如我们需要治疗一个神经症病人，我们的问题不是要发现他后期生命所犯的错误，而是他在早期生命建立原型时所犯的根本错误。如果我们发现了这些错误，那么就有可能用适当的治疗法来更正它们。
　　以个体心理学来说，遗传的问题因而减少其重要性。一个人受了什么遗传并不重要，重要的是他以他的遗传在生命的早期中做了些什么——那即是说，在孩童时期内所建立的原型。遗传性质当然必须为遗传来的器官缺陷负责，但是我们的问题只是除去特殊的困难并将孩子放置在一个有利的情境中。事实上在此处我们很有利，因为当我们看到缺陷时，我们马上知道如何跟着行动了。经常地，一个没有任何遗传缺陷的健康小孩，会营养不良，或者在受教养时会有很多毛病产生。
　　现在让我们来看看个体心理学给予教育和训练神经症患者的计划——包括神经症的小孩、罪犯、想要借酒逃避生活的酒鬼。
　　为了要容易而快速地了解他们有什么错误，我们首先都以询问何时引起麻烦开始。毛病经常出在新的情境上面。但这是一个错误，因为在这个真正的事情发生之前，我们的病人——我们在调查时会发现——还没有准备好应付新的情境。只要他在一个有利的情境下，他的原型的错误就不明确，因为每一种新情境都是具有实验性质的，他根据他原型所创造出来的统觉而行动。他的反应并不只是行动而已，它们具有创造性，并且与主掌着他生命的目标一致。经验教导我们，在我们学习个体心理学的早期，我们可能要除去遗传的重要性，以及隔绝部分的重要性。我们看到原型根据其统觉就可以解答经验的问题。并且，我们必须努力研究统觉以便产生任何结果。
　　4.自卑感与社会兴趣
　　在小孩子天生有不完整器官的情形下，心理情况就很重要了。因为这些小孩子们被置于一个更加困难的情况下，他们显示出扩张的自卑感。在原型形成时期，他们已经对自己比对别人的兴趣更大，并且，他们有意在生命的后期也继续保持如此。器官性的卑下并不是原型错误的唯一原因：其他情况也会导致同样的错误——举例来说，被纵容的孩子和受憎恨的孩子。我们以后会更仔细地描绘这些情况，并提出真正的个案史，说明这三种特别不佳的情况——具有不完整器官的孩子、被纵容的孩子以及被憎恨的孩子。因为目前指出这些孩子们残缺地长大并且不断害怕攻击已经足够了，他们在长大的环境内永远学不会独立自主。
　　……

前言/序言

《追寻自由的勇气：重塑你的人生轨迹》在人生的漫长旅途中，我们常常感到被无形的力量所束缚，被过去的阴影所笼罩，被他人的期待所裹挟。我们渴望摆脱束缚，活出真实的自我，却又常常陷入迷茫与焦虑，不知何去何从。是否曾经有过这样的时刻：你明明渴望着改变，却发现自己深陷于日复一日的惯性；你渴望着勇敢，却被内心的恐惧一次次击溃；你渴望着连接，却发现自己难以真正地与他人建立深刻的联系？《追寻自由的勇气》是一部深刻而富有启发性的作品，它并非仅仅是一本关于理论的书籍，更是一场邀请你深入自我、重塑人生的内在探索之旅。本书将带领你踏上一条不同寻常的道路，这条道路不依赖于外部的赞美或他人的认可，而是挖掘你内心深处的力量，让你成为自己生活的主宰者。第一章：看见真实的自我，告别“被动”的人生我们的人生，很大程度上是我们选择的结果。然而，我们中的许多人，却在不知不觉中陷入了“被动”模式。我们认为自己“不得不”如此，认为自己“没有选择”，于是将责任推卸给外部环境、他人，甚至是命运。这本书记载着关于如何拨开迷雾，看见自己真正选择的力量。我们将一起探讨，那些阻碍我们看见真实自我的“幻影”——那些根深蒂固的观念，那些习以为常的借口，那些让我们心甘情愿停滞不前的“舒适区”。本书将引领你进行一次深刻的自我审视，去识别那些让你陷入被动循环的思维模式。你是否常常听到自己在说“我太累了”、“我没时间”、“别人都那样”？这些看似无伤大雅的陈述，往往是你内心深处对改变的抗拒，是你放弃主动权的心声。我们将学习如何质疑这些“不得不”，去发掘那些被我们忽略的、真实存在的选择。这并非是要你立刻做出惊天动地的改变，而是从小处着手，去感受每一次主动选择所带来的微小但关键的差异。更重要的是，我们将探讨“原因论”与“目的论”的区别。我们常常习惯于用“因为……所以我……”的逻辑来解释自己的行为和感受，将一切归咎于过去的原因。然而，本書提供了一种全新的视角——“目的论”。它并非否定过去的重要性，而是强调，我们之所以会有现在的感受和行为，是为了达成某种内在的目的。比如，你感到焦虑，或许是为了避免面对失败的风险；你感到拖延，或许是为了享受最后一刻的“紧迫感”带来的刺激。理解这一点，并非是为了责备自己，而是为了更清晰地认识到，我们并非被过去所奴役，而是我们自己选择如何回应过去，以及如何运用过去来服务于我们当下的目标。第二章：摆脱“比较”的陷阱，拥抱“个体”的价值在这个信息爆炸、社交媒体无处不在的时代，我们比以往任何时候都更容易陷入“比较”的漩涡。我们看到别人的光鲜亮丽，羡慕他们的成就，于是开始贬低自己，觉得自己一无是处。这种无休止的比较，不仅剥夺了我们的快乐，更让我们迷失了自己独特的价值。本书将深刻剖析“比较”对个人成长的破坏性影响。我们将探究，为何社会总是倾向于鼓励我们去比较，去追求“更优秀”的标签。但更重要的是，本書将引导我们走出这个陷阱，去认识到，每个人都是独一无二的宇宙。你的天赋、你的经历、你的梦想，都是他人无法复制的。我们将学习如何将注意力从外部的参照系，转向内在的成长。这意味着，不再以别人的标准来衡量自己，而是以自己的进步为尺度，去欣赏和肯定自己的每一个微小的成长。本书将鼓励你发展一种“个体价值”的认知。你不需要成为别人，你只需要成为最好的自己。这意味着，去发掘那些让你真正感到快乐和充满活力的事物，去发展那些让你与众不同的才能，去追求那些让你内心深处感到意义的事业。这种价值的认知，是源于你内心深处的自信，而非外界的评判。我们将学习如何屏蔽那些干扰性的声音，专注于倾听自己内心的呼唤，并付诸行动。第三章：勇气，是行动的开始，而非不惧怕 “勇气”常常被误解为“不害怕”。然而，真正的勇气，恰恰是在恐惧面前依然选择行动。本書将打破你对勇气的固有认知，让你明白，每个人都拥有属于自己的勇气，关键在于如何去唤醒和运用它。我们将深入探讨“恐惧”的本质。恐惧并非敌人，而是我们内心对未知、对失败、对拒绝的反应。本书将教你如何不再逃避恐惧，而是与之共处，理解恐惧背后隐藏的需求，并以此为契机，去拓展你的人生边界。我们将学习识别那些让你感到恐惧的“临界点”，并挑战那些让你裹足不前的“安全区”。本書提供了一系列切实可行的方法，帮助你培养行动的勇气。这包括从小处着手，积累成功的经验；设定清晰的目标，并分解成可执行的步骤；学会从失败中学习，而非被失败所击垮；以及最重要的，培养一种“试错”的心态，允许自己犯错，并从中成长。我们将认识到，每一次鼓起勇气的行动，无论结果如何，都是一次对自我的肯定，一次对人生无限可能的探索。第四章：连接，是“我们”的力量，而非“我”的孤立人类是社会性动物，真正的幸福和成长，离不开与他人的连接。然而，在现代社会，许多人却感到前所未有的孤立。我们渴望亲密，却又害怕受伤；我们渴望被理解，却又难以敞开心扉。本書将引导你重新认识“连接”的真谛。它并非是指占有多少人脉，而是指建立真正深刻、有意义的、基于信任和尊重的关系。我们将探讨，那些阻碍我们建立良好连接的“壁垒”——例如，将他人视为“手段”而非“目的”的工具化思维，以及将自身置于“受害者”的位置而拒绝承担责任。本书将深入剖析“他者”的重要性。我们并非孤立地存在，而是通过与他人的互动，才能真正地认识自己。我们将学习如何以一种“贡献”的心态去与他人建立连接，即不再仅仅关注自己能从他人那里获得什么，而是思考自己能为他人、为集体贡献什么。这种贡献，能够带来一种超越个体利益的满足感，并让我们感受到自己是集体的一部分，从而拥有更强大的归属感和生命力。我们将探讨“共同体”的概念，以及如何在日常生活中，从家庭、工作到社区，积极地去建立和维护有意义的连接。这包括学习倾听，理解他人的视角；学习表达，真诚地分享自己的感受和需求；以及学习支持，在他人需要时伸出援手。当我们能够真正地与他人建立深刻的连接时，我们将发现，我们拥有了更强大的力量，能够共同面对挑战，共同创造更美好的未来。第五章：生命，是一场持续的“课题” 人生的旅途，并非一蹴而就的终点，而是一场永无止境的“课题”。我们每个人都在面对着属于自己的独特课题，而解决这些课题，正是我们成长的动力。本書将鼓励你拥抱“课题分离”的智慧。我们常常会将他人的课题，误认为是自己的责任，或者将自己的课题，推卸给他人。这种混淆，不仅会带来无尽的烦恼，更会阻碍我们和他人各自的成长。我们将学习如何清晰地分辨，哪些是属于自己的课题，哪些是属于他人的课题，然后专注于解决属于自己的那一部分。本书将带领你认识到，“课题”并非是惩罚，而是我们成长的契机。每一个课题，都蕴含着学习和提升的机会。无论是学业上的挑战，还是人际关系的困扰，亦或是工作中的瓶颈，当我们以一种积极的态度去面对并解决这些课题时，我们都在不断地拓展自己的能力，提升自己的人生智慧。最終，本书将回归到“幸福”的本质。幸福并非是拥有多少物质财富，也并非是追求短暂的快乐，而是一种源于内心深处的满足感，一种感受到自己能够贡献于集体，并活出真实自我的状态。我们将认识到，通过追寻自由的勇气，摆脱比较的陷阱，勇敢地去行动，并建立有意义的连接，我们就能够一步步地，走向属于自己的，那份独特而持久的幸福。《追寻自由的勇气》不是一本让你立刻改变的书，而是一本陪伴你踏上改变之路的书。它将成为你人生旅途中，最可靠的指南和最温暖的伙伴，引导你看见自己的力量，活出更加自由、充实和有意义的人生。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排，巧妙地平衡了理论深度与实践指导之间的关系。它既没有沉溺于纯粹的思辨而变得空泛，也没有沦为一套僵硬的操作手册，而是在两者之间找到了一种微妙的平衡点。作者似乎深谙“知行合一”的道理，每一个理论的展开，紧随其后的往往是针对性的、可以在日常生活中进行检验和实践的引导。我特别注意到，他并不强求读者立刻采纳某种既定模式，而是提供了一套观察和审视自身行为的全新框架。这种尊重个体差异的态度，让人感觉非常舒服。在读完某一章关于目标设定的部分后，我立刻尝试着按照他的思路去重新梳理了近期的一些计划，效果立竿见影，那不再是盲目地追逐外部的成功标准，而更像是一种内在需求的自然流淌。这种即时反馈带来的满足感，是很多理论书籍难以给予的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的开篇部分，用一种近乎哲学辩论的口吻，迅速抓住了我的注意力，它没有直接抛出晦涩的理论，而是通过一系列生活化的场景和引人深思的提问，将读者拉入一个探索自我认知的迷宫。我尤其欣赏作者在叙事上所展现出的那种不动声色的力量，他似乎总能精准地捕捉到现代人在面对困境时那种微妙的心理波动，然后用极其凝练的语言将其剖析得淋漓尽致。读到某些段落时，我甚至会停下来，反复摩挲着那些句子，仿佛在体会作者构建的思想结构。这种阅读体验，更像是一场与一位睿智长者的深度对话，充满了启发性，却又保持着恰到好处的距离感，让人得以自由地进行自我投射和反思。它不像某些学术著作那样高高在上，而是以一种极其谦逊和包容的姿态，邀请读者共同参与到这场关于“成为自己”的旅程中去。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是视觉上的享受，那种深沉的蓝色调配上烫金的字体，散发出一种知识的厚重感和神秘感。我是在一家独立书店偶然翻到的，第一眼就被那种沉稳的气质吸引住了。虽然我对心理学领域接触不多，但这本书的排版非常考究，字里行间流露出的那种匠心独运，让人忍不住想把它带回家。内页的纸张质感也相当不错，阅读起来眼睛非常舒适，即便是长时间沉浸其中，也不会感到疲劳。更让我欣赏的是，作者在章节的划分上似乎经过了深思熟虑，每一次翻页，都有种进入新世界的感觉，节奏感把握得恰到好处。装帧的细节处理，比如书脊的紧实度和覆膜的光泽度，都体现了出版社对读者的尊重。这本书不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，光是摆在书架上，都能提升整个房间的格调。我非常期待能尽快沉下心来，好好品味这文字背后的世界。

评分☆☆☆☆☆

整本书读完之后，留给我的感受是一种久违的宁静与力量的交织。它不像某些畅销书那样提供廉价的“鸡血”，而是提供了一种更深层次的、基于自我理解的稳定感。我的思维模式似乎被温和地重塑了，看待旧问题时，总能发现新的切入点。这本书的价值不在于它教会了你“应该”做什么，而在于它让你更清晰地看到了“为什么”你会成为现在的你，以及如何更有意识地去塑造未来的自己。它更像是一把精密的钥匙，开启了通往内心深处的通道，里面的风景或许并不总是光鲜亮丽，但却异常真实。合上书本的那一刻，我深吸一口气，感觉整个世界似乎都变得慢了下来，有更多空间留给自己去思考、去感受，这是一种非常难得的收获，让我对后续的生活有了更坚实的心理基础。

评分☆☆☆☆☆

在阅读过程中，我发现作者在论述复杂概念时所采用的比喻和类比，简直出神入化。很多时候，我一向觉得难以理解的心理学名词，经过他的阐述后，瞬间变得清晰明了，仿佛拨开了层层迷雾，看到了事物的本质。举个例子，他对于某种内在驱动力的描述，引用了自然界中水流的意象，那种流动性、适应性和强大的穿透力，一下子在我脑海中形成了具象化的画面，这远比单纯的理论阐述要深刻得多。这种将抽象思辨与具象感知完美结合的叙事手法，极大地降低了阅读门槛，使得即便是初次接触相关领域的读者，也能感到游刃有余。而且，这些类比并非敷衍了事，它们本身也蕴含着深层的哲理，值得反复玩味，这让阅读的层次感一下子丰富起来，不再是单向的信息输入，而是一种多维度的感官和智力体验。

评分☆☆☆☆☆

个体心理学的科学之所以产生，是由为了了解生命之创造力量的努力而发展出来的。创造生命的力量，表现在发展、争取和成就的欲望上面——甚至一方面补偿失败，一方面争取成功。这个力量是目的论的——它争取目标，而在争取目标时，每一身体上及心理上的活动都要合作帮忙。因此，抽象地研究身体与心理情况，而不和整个个体产生关系，是很荒谬的。比如说，在犯罪心理学当中，我们通常关注犯罪本身更甚于关注犯人，实在说来，重要的应该是犯人而非犯罪本身。如果我们不能将之视为一个整体，而只把它当成一个特殊个体的插曲的话，我们将永远无法了解犯人行动的真正原因。从外在的同一个行动看来，在某一事例上说可能是有罪的，但在另一事例上却可能没有罪。

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考徐电发“本事诗”选录程孟阳嘉穟“絚云诗”三首，其题下注云：

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又潘柽章松陵文献所附其弟耒后序云：“朱先生与亡兄交最厚。”及此书陸人物志陸周道登传末略云：“潘子曰，公于先大父为外兄弟，故得备闻其遗事。盖潘柽章为周道登之姻戚，复与朱鹤龄交谊最厚。河东君本出自吴江周道登家。（详见后章。）朱氏殆由潘氏之故，辗转得知周氏家庭之琐屑，不仅与周氏同隶吴江，因而从乡里传闻获悉河东君早年旧事。然则长孺所言程孟阳之絚云诗乃为河东君作者，实是可信，而河东君最初之名乃“絚云”之“云”字，可以推知矣。

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1895年，阿德勒获得维也纳大学医学学位，成为眼科和内科医生。1900年，弗洛伊德的《释梦》出版后，他读到了此书，并对其深有好感。他认为此书对于了解人性有很大的贡献。于是他在维也纳一本著名的刊物上著文为弗洛伊德的观点做辩护。或许正是这一缘故，当1902年弗洛伊德着手建立小组织——“星期三心理学会”后不久，阿德勒就被邀请加入，成为弗洛伊德最早的同事之一。鉴于阿德勒在这个小群体中智力最为出众，弗洛伊德对阿德勒倍加赞誉，也非常信任。1910年，在弗洛伊德的推荐下，他成为维也纳精神分析协会第一任主席，并负责该协会会刊的编务。但是，两人之间的关系其实在一开始就潜伏着有朝一日会裂隙的危机。阿德勒从一开始就不是弗洛伊德的忠实信徒，两人之间也从未建立亲密的个人关系。正如著名心理学史家墨菲所指出的那样，阿德勒显然一开始就认为自己是弗洛伊德这位大师的年轻同事而不是弟子，而弗洛伊德则把阿德勒看作自己的信徒和门生，他不能容忍他心目中的弟子对他的学说有任何怀疑和偏离。1907年，阿德勒发表了一篇论述由身体缺陷引起的自卑感及其补偿的论文并获得了很大的声誉，此时弗洛伊德还认为阿德勒的观点为对精神分析学的一大贡献。但是，当阿德勒进一步发展自己的观点并认为补偿作用是理论的中心思想时，弗洛伊德便不能容忍了。两人在理论方面分歧越来越大。1911年，阿德勒连续发表三篇文章，阐述他对精神分析性倾向的反对。两人的矛盾激化，最后阿德勒辞去协会主席之职，率领他的几个追随者退出了维也纳精神分析协会，另组了“自由精神分析研究会”，鉴于“精神分析”一词已为弗洛伊德使用了，1912年，他又把组织名字改为“个体心理学学会”。从那时起，阿德勒便致力于发展和完善他的“个体心理学”理论体系。

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