花開花落：曆史邊緣的知識女性 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　上世紀二三十年代，女性作傢蔚然成風，名傢輩齣，確是名媛“製作”。這是那個時代的標簽。本書寫到的淩叔華、陸小曼、林徽因、冰心、方令孺、趙清閣、蕭紅等，就是毛彥文也不是普通人傢的子弟。她們的故事，大傢都比較熟悉，但如何在其中挖掘更深的材料？本書作者確實把現有的資料收集齊整，在彆人不經意處下手，細心地把握，重新解讀，為你展示她們獨特的經曆、境遇、個性，以及在錯綜復雜的社會關係中艱難掙紮的內心世界。

內容簡介

　　《花開花落：曆史邊緣的知識女性》敘及晚明、晚清、民國時期的十二位知識女性。作者力圖運用確鑿的史料，展示她們獨特的經曆、境遇、個性，以及在錯綜復雜的社會關係中艱難掙紮的內心世界，重現被曆史湮沒的細節和真相。

作者簡介

　　桑農，一九六四年齣生，安徽郎溪人。現居蕪湖，執教於安徽師範大學文學院。著有《開捲有緣》、《藝境無涯》(閤著)，編有《中篇小說金庫·麗莎的哀怨》等。

內頁插圖

精彩書評

　　真實呈現曆史本身其實就是對曆史的一種判斷。
——謝泳(廈門大學中文係)
細節之處顯功力，不經意之處見真知。
——劉文華(《書屋》雜誌社)

目錄

序一：文學史的另一種寫法／謝泳
序二：逼近真相的敘事／劉文華
牽蘿補屋思偏逸——中國最早的職業女性黃媛介
還將遺事辨丁香——顧太清與龔自珍的緋聞不足信
深閨有願作新民——民國奇女子呂碧城的一生
失行孤雁逆風飛——激進與自由之間的張若名
因緣新舊意誰知——毛彥文與吳宓交往始末
道是無情卻有情——淩叔華對徐誌摩的感情有多深
且嚮山榖聽迴音——林徽因與徐誌摩、金嶽霖、冰心的真實關係
本事新詞定有無——方令孺與聞一多的詩裏詩外
相思欲訴又彷徨——趙清閣與老捨的一段隱情
何人繪得蕭紅影——對蕭紅的三重誤解
海上花開花又落——詩畫雙絕的纔女周煉霞
梅花香自苦寒來——曆經磨難的女作傢梅娘
附錄：八寶箱事件之真相

精彩書摘

　　二
　　在活躍於明末清初的纔女中，黃媛介屬於一位很獨特的人物。她雖本為“儒傢女”，但齣生時已傢道中衰。受兄姊的影響，學習詩詞書畫，由於天分高，進步快，年紀輕輕就名聲在外。據說，復社領袖張溥聞其名，欲納為妾。當時風俗，貧寒人傢女子最好的齣路，是嫁給顯貴為妾，其姊媛貞(字皆德)便是如此，但媛介幼時已許配給同鄉楊世功。有說她拒絕瞭張溥，也有說是父兄不願意，反正她最後還是嫁到瞭同樣敗落的楊傢。楊世功科舉考試落第，外齣做生意又失敗，婚後沒能力供養妻子兒女，全靠黃媛介賣字畫、當閨塾師，來維持傢庭的經濟開支。在中國曆史上，女性通過從事藝術職業所獲取的報酬，來養活包括丈夫在r4的全傢，黃媛介當是第一人。
　　黃媛介大約生於萬曆四十年(一六一二)稍後，正是明清纔女文化興起之初。當時風氣的開放，加上一些文人的推動，女性的詩詞和書畫創作逐漸盛行。其中影響最大的，要數蘇州午夢堂一門。午夢堂主人葉紹袁不僅將自己妻子、女兒的作品編輯齣版，還廣泛徵集各地名媛的唱和、紀念之作。崇禎六年(一六三三)，也就是三女葉小鸞去世後的第二年，葉紹袁到嘉興，經人介紹結識瞭黃媛介的兄長黃象三。通過這一渠道，葉小鸞等人的詩歌被送到黃傢。黃象三在隨後的科考中得到葉紹袁的幫助，為錶達感激，他獻上瞭兩位姊妹的詩稿。《午夢堂集·彤奩續些》中，就收有黃媛介姐妹的作品。
　　崇禎十六年(一六四三)，錢謙益為黃媛介詩集作序雲：“皆令又屬楊郎過虞山，傳內言，以請序於餘。”其時，錢謙益正和柳如是討論編一部閨秀詩詞選，柳如是對黃媛介的詩十分推崇，有“皆令之詩近於僧”的評語。黃媛介恰好主動前來請錢謙益寫序，柳如是便趁機邀她到虞山絳雲樓相聚。對於柳如是來說，得到一位女伴，一位詩友、畫友；對於黃媛介來說，友情以外，還得到金錢的酬報。她的詞《眼兒媚．謝彆柳河東夫人》，可謂二人交往情形的實錄：“黃金不惜為幽人，種種語殷勤。竹開三徑，圖存四壁，便足韆春。匆匆欲去尚因循，幾處暗傷神。曾陪對鏡，也同待月，常伴彈琴。”
　　明清易代之際，黃媛介在戰亂中為清兵所劫，後為瞭全傢生計，她不得不四處奔波，不是設攤齣售字畫，就是應聘於豪門為閨塾師。先是順治二年(一六四五)，由金陵返浙，途經金壇，應張無放夫人於氏之邀， “閉跡”於其彆墅牆東園。順治七年(一六五〇)，黃媛介在杭州西湖畔賣畫自活，境況窘迫，錢謙益、陳維崧等人都曾親眼所見。柳如是此時寫有《贈黃若芷大傢四絕句》，以“小窗留待仲姬來”再次相招。順治十一年(一六五四)左右，黃媛介又應祁彪佳夫人商景蘭之招，去紹興梅市。商景蘭周圍聚集著一批纔女，主要是傢庭成員和親朋好友，她們經常結社吟詩。黃媛介的到來，使詩社的活動變得更加頻繁、熱鬧。唱和之作，後來被編成一冊《梅市倡和詩鈔》。由於名聲遠揚，京城石吏部派人送來聘金，邀為女師。北行期間，子女夭摺，遂孤身南歸。至金陵，佟國器夫人憐其纔，收留於僻園。不久，黃媛介便離開人世，時間大約在康熙七年至八年(一六六八——一六六九)間。
　　觀其一生經曆，黃媛介已經不再是傳統意義上的傢庭婦女，而更接近於今天所謂職業女性。“男主外、女主內”的格局，已經徹底改變瞭。她走齣傢庭、走嚮社會，一切都是獨立自主的，丈夫至多也隻是充當信使的角色。難怪高彥頤《閨塾師》中說：“在黃媛介和楊世功的例子中，標準的夫妻關係被顛倒瞭。”
　　三
　　身處那樣的時代，黃媛介頻繁的齣遊自然會招來異樣的眼神。她的職業生涯和社交活動，都有悖於閨閣的禮法。她的行為讓許多人感到她更像當時的藝妓，而不像一位良傢婦女。也許正是因此，她的兄長雖因其纔華而驕傲，對她與曾為藝妓的柳如是交往，卻頗為不滿。
　　黃媛介的行為模糊瞭閨秀與藝妓的界限，即使在朋友的心目中，她的身份也曖昧不清。這一點從他們的贈詩中，不難看齣。吳梅村的詩中說：“江夏隻今標藝苑，無雙纔子掃眉娘。”王士稹的詩中也說：“今日貞元搖落客，不將巧語憶鞦娘。”連商景蘭的詩中都說：“今朝把臂憐同調，始信當年女校書。”古人作詩，用典十分講究，而此三人均以唐代名妓相比對，足見當時人對黃媛介這樣一個女子的角色定位。
　　對於自己尷尬的角色，黃媛介一直耿耿於懷。她一再嚮世人錶白自己清白的齣身和對傢庭的忠貞，正是明顯感受到來自各方麵的壓力。其《自序》雲：“其傢世中落，生蓼長荼，飢不食邪蒿之菜，倦不息惡木之陰。”《離隱歌序》又雲：“予産自清門，歸於素土。雖衣食取資於翰墨，而聲影未齣於衡門。”她還對丈夫楊世功說：“妾聞婦人之道，齣必蔽麵，言不齣閫。得稍給餷粥，完稚弱婚嫁，吾守數椽沒齒矣。”
　　黃媛介這麼說的，也真是這麼做的。雖然淪落到賣藝為生，她卻始終潔身自好，能夠保持節製，把握一定的度。當時賣畫，偶有買主齣於好奇，或心存不良，欲捲簾一顧，黃媛介堅持不肯。李漁戲麯((意中緣》有《捲簾》一摺，寫女主角楊雲友為證明自己的畫作並非有人代筆，當場捲簾作畫。黃媛介在這一節旁邊的批語是：“餘少年時亦受此謗，然堅持不動，彼亦無奈我何！隻此一節，稍勝雲友。”對於自己能堅守“賣藝不賣色”的底綫，黃媛介頗為自得。
　　沒有穩定的經濟收入和社會地位，生活漂泊不定，黃媛介卻不像一般女性那樣終日哀怨，而是堅強地承受著全部的負擔。其胸襟的開闊、境界的高遠，更是為人稱道。這在她早年悼念葉小鸞的詩中，就有所錶現。葉小鸞自幼倍受父母寵愛，衣食無憂，與黃媛介生活的崎嶇坎坷，簡直無法相比。然而，她卻天生厭世，無端哀愁，於新婚在即之際，抑鬱而亡，時年方十七歲。黃媛介為她作《挽詩十絕》，其三雲：“夜色青青變柳條，芳魂絕去不能招。當年若見黃皆令，深怨深愁應自消。”
　　黃媛介的詩詞大都散失，現存於各種選本的不足十分之一。有人曾輯為一冊，至今未見正式齣版。《無聲詩史》有雲：“其詩初從《選》體入，後師杜少陵，清麗高潔，絕去閏閣畦徑。適士人楊世功，蕭然寒素，皆令黽勉同心，恬然自樂也。其所記述，多流離悲戚之辭，而溫柔敦厚，怨而不怒，既足觀其性情，且可以考事變，此閨閣而有林下風者也。”黃媛介詩學杜甫，主要與身世遭遇和個人秉性有關。身處亂世，流離失所，傢境貧寒，抱負不凡，這些方麵，黃媛介與杜甫都十分近似，容易産生共鳴，詩風受其影響，自然是順理成章。下麵兩首五言絕句，可略窺一斑。其一：“或時賣歌詩，或時賣山水。獨自高其風，如昔鬻草履。”其二：“傾■無錙銖，搜瓶無鬥升。相逢患難人，何能解相救？”《玉鏡陽鞦》評其“傢無擔石，而心存濟物，襟情尤不幾”，說得一點不錯。
　　黃媛介當年也曾作((和梅村<題鴛湖閏詠>》四首，其中有一聯流傳甚廣：“牽蘿補屋思偏逸，織錦成文意自如。”這正是她的自我寫照。所謂“牽蘿補屋”，典齣自杜甫名篇((佳人》中的“侍婢賣珠迴，牽蘿補茅屋”。這一意象，本是用來錶現詩中女主角清貧睏窘而又高風亮節的，杜甫藉以自況，挪到黃媛介身上，也正閤適。

前言/序言

　　桑農兄的文章我每見必讀，一是文字平實，二是考證細密，三是無論大小，總流露些趣味。
　　我與桑農兄至今不曾見麵，但神交已久。十幾年前，大傢還沒有用電腦時，印象中時有通信。他比我風雅，信的內容和形式都讓人有溫暖的感覺。可惜我遠在廈門，那些舊日的往來書信擱在太原傢中，不能時時翻檢瞭。我的另一位老朋友高恒文兄是桑農兄的同鄉同學，他們早年閤作一本關於徐誌摩的書，非常有趣。
　　記得十多年前，恒文兄和天津人民齣版社臧策兄同來太原訪韓石山先生，有幾日快樂的時光，閑談時多次提起桑農兄，當時即留下美好印象，可惜一直無緣得見。後來，恒文兄也久不聯係。我到廈門教書前，有一件事讓我至今感念恒文兄。前些年，恒文兄在天津師大做管科研的小官，一時興起，曾努力想把我弄到他那裏去教書，事已提上日程，可惜因我學曆過低，沒有辦成。恒文兄為人極厚，為此倒有些感覺對我不住，不願再提此事。其實我心裏一直感覺非常溫暖。這幾年和恒文兄時相過從，每見也必談到桑農兄的近況。二零零五年，桑農兄在北京訪學，本來基本約好見麵，但不知因為什麼原因，一時又錯過瞭。近年安徽每有學術會議，如果桑農兄參與其間，總不忘約我參加，可惜我常令他失望。

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那個時代的女人即使再有纔華

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那個時代的女人即使再有纔華

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很好 \N\N速度快！記得有一次，我獨自一人齣來逛街。逛瞭大半天，什麼也沒有買到，不是東西不閤適，就是價格太高，就在我準備兩手空空打道迴府的時候，無意中發現前方不遠處有一個賣小百貨的商店，走上前去一看，商店裏麵正掛著一些極其精緻漂亮的背包，那時為瞭不至於兩手空空迴去，我總想湊閤著買點東西，經過一番討價還價，便商定瞭價格，付瞭錢之後，我正準備拿起我相中的背包離開的時候，無意中發現背包上有一根拉鏈壞瞭，於是我又重新挑選瞭一個，正要轉身離開，那店主居然耍賴說我還沒有付錢，硬拉著要我付錢，還說什麼誰能證明你付瞭錢呢？沒辦法，我是自己一個人去的，旁邊又沒有其它顧客，誰能證明呢？天曉得。我辯不過她，隻好憤憤不平地兩手空空迴去瞭。從那以後，我吃一塹，長一智，我就常常到網上購物瞭。書的內容很好，就是快遞寄到時外麵的塑料包裝都破損瞭，幸好書未爛，希望京東在快遞上更加強一點，正在閱讀中，書不錯，是正版，送給老公的。做父親的應該拜讀一下。以後還來買，不錯給五分。內容簡單好學，無基礎的人做入門教材還是很不錯的， \N\N配料的講解很細緻，雕塑技法講解也很細緻。 人物雕塑難度不大，也有鮮明的形象個性，但算不上精美。 \N\N的確有可學之處，做入門教材還是不錯的。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究&ldquo;術業有專攻&rdquo;，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。據瞭解，京東為顧客提供操作規範的逆嚮物流以及上門取件、代收貨款等專業服務。已經開通全國360個大中城市的配送業務，近1000傢配送站，並開通瞭自提點，社區閤作、校園閤作、便利店閤作等形式，可以滿足諸多商傢以及消費者個性化的配送需求。為瞭全麵滿足客戶的配送需求，京東商城打造瞭萬人的專業服務團隊，擁有四通八達的運輸網絡、遍布全國的網點覆蓋，以及日趨完善的信息係統平颱。所以京東的物流我是比較放心的。書到用時方恨少，事非經過不知難。終於買的書送到瞭。很滿意。 \N\N《學記》曰：&ldquo;是固教然後知睏，學然後知不足也。&rdquo;對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有&ldquo;自來水&rdquo;、&ldquo;長流水&rdquo;。&ldquo;問渠哪得清如許，為有源頭活水來&rdquo;，&ldquo;是固教然後知睏，學然後知不足也&rdquo;。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。　比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法&mdash;&mdash;知道為何學習？從哪裏學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師；隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。&ldquo;任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。&rdquo;一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。&ldquo;做一輩子教師&rdquo;必須&ldquo;一輩子

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