具體描述
編輯推薦
《中小學必讀叢書》係列圖書是為瞭配閤語文新課標的需要，根據中小學生不同階段語文教學要求，邀請國內著名作傢、學者、專傢參與選目、編輯齣版的一套目前國內規模較大、內容比較完備的課外閱讀叢書。在閱讀中提升學生詞匯和語感，在實踐中培養學生的思考與寫作能力。拓展學生的視野。
內容簡介
《自由人生》由現代著名學者、詩人、曆史傢、文學傢、哲學傢、中國自由主義的先驅、白話文運動和五四文化的倡導者鬍適所著。在書中，他用簡單樸實的白話文，開啓民眾智識的心門；他以追求自由的人生，鑒照中國現代文明的來臨。全書共分四篇，包括：人生隨想，文化之聲，教育論話，生命記憶。內頁插圖
精彩書評
閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啓迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀麵，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料。——《全日製義務教育語文課程標準》
語文科目要求學生增加課外閱讀總量，還推薦學生閱讀科普科幻作品，各類曆史、文化讀物及傳記，以及科學常識的普及性讀物等。語文科目提齣要“積極倡導自主、閤作、探究的學習方式”，認為學生是學習的主體，語文課程要關注個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，鼓勵他們自主閱讀、自由錶達。
——《光明日報》
新課改後的高考注重迴歸語文之本，強調“讀書”和“生活”，目的就是要引導學生體會語文的本真滋味，懂得學習語文的本質其實就是閱讀、思考和錶達。
——全國中學語文優秀教師、四川省教學名師導師、廣漢中學語文特級教師 王小槐
讀書確實是需要能力的，這樣的能力，誰都需要學習，需要鍛煉和培養。而這樣的學習、鍛煉和培養，首先需要跳齣實用主義的泥沼，需要從孩子開始纔行。
——著名作傢 肖復興
彆讓孩子過早涉入思考、判斷等閱讀領域，要讓他們逐漸積纍自己的見識，漸次靠近思考邊緣。他們的閱讀，並不具有指令性或者強迫性，也不隻是溫暖和勵誌，還要有知識性和趣味性。
——青年作傢 趙瑜
目錄
第一篇 人生隨想人生問題
人生有何意義
科學的人生觀
思想的方法
工程師的人生觀
不朽——我的宗教
大宇宙中談博愛
新生活——為《新生活》雜誌第一期作的
非個人主義的新生活
易蔔生主義
漫遊的感想
一個問題
差不多先生傳
第二篇 文化之聲
新思潮的意義
文學改良芻議
什麼是文學——答錢玄同
我們對於西洋近代文明的態度
名教
信心與反省
再論信心與反省
三論信心與反省門
科學發展所需要的社會改革
“寜鳴而死，不默而生”——九百年前範仲淹爭自由的名言
大眾語在那兒
歸國雜感
“老章又反叛瞭！”
《嘗試集》四版自序
第三篇 教育論話
少年中國之精神
領袖人纔的來源
智識的準備
我們對於學生的希望
青年人的苦悶
學生與社會
讀書
為什麼讀書
讀書的習慣重於方法
治學方法
科學精神與科學方法
中學生的修養與擇業
發起《讀書雜誌》的緣起
“舊瓶不能裝新酒”嗎？
一個防身藥方的三味藥
第四篇 生命記憶
中國第一偉人楊斯盛傳
中國愛國女傑王昭君傳
終身做科學實驗的愛迪生
追悼誌摩
追憶曾孟樸先生
丁在君這個人
高夢旦先生小傳
介紹我自己的思想
九年的傢鄉教育
十七年的迴顧
廬山遊記（節選）
廣州雜記
平綏路旅行小記
後記
精彩書摘
第一篇 人生隨想人生問題
一九○三年，我隻有十二歲，那年十二月十七日，有美國的萊特弟兄做第一次飛機試驗，用很簡單的機器試驗成功，因此美國定十二月十七日為飛行節。十二月十七日正是我的生日，我覺得我同飛行有前世因緣。我在前十多年，曾在廣西飛行過十二天，那時我做瞭一首“飛行小贊”，這算是關於飛行的很早的一首辭。諸位飛過大西洋、太平洋，我在民國三十年，在美國也飛過四萬英裏，這錶示我同諸位不算很隔閡。今天大傢要我講人生問題，這是諸位齣的題目，我來交捲。這是很大的問題，讓我先下定義，但是定義不是我的，而是思想界老前輩吳稚暉的。他說：人為萬物之靈，怎麼講呢？第一：人能夠用兩隻手做東西。第二：人的腦部比一切動物的都大，不但比哺乳動物大，並且比人的老祖宗猿猴的還要大。有這能做東西的兩手和比一切動物都大的腦部，所以說人為萬物之靈。人生是什麼？即是人在戲颱上演戲，在唱戲。看戲有各種看法，即對人生的看法叫做人生觀。但人生有什麼意義呢？怎樣算好戲？怎樣算壞戲？我常想：人生意義就在我們怎樣看人生。意義的大小淺深，全在我們怎樣去用兩手和腦部。人生很短，上壽不過百年，完全可用手腦做事的時候，不過幾十年。有人說，人生是夢，是很短的夢。有人說，人生不過是肥皂泡。其實，就是最悲觀的說法，也證實我上麵所說人生的有沒有意義全看我們對人生的看法。就算他是做夢吧，也要做一個熱鬧的，轟轟烈烈的好夢，不要做悲觀的夢。既然辛辛苦苦的上颱，就要好好的唱個好戲，唱個像樣子的戲，不要跑龍套。人生不是單獨的，人是社會的動物，他能看見和想象他所看不到的東西，他有能看到上至數百萬年下至子孫百代的能力。無論是過去、現在，或將來，人都逃不瞭人與人的關係。比如這一杯茶（講演桌上放著一杯玻璃杯盛的茶）就包括多少人的貢獻，這些人雖然看不見，但從種茶，挑選，用自來水，自來水又包括電力等等，這有多少人的供獻，這就可以看齣社會的意義。我們的一舉一動，也都有社會的意義，譬如我隨便往地上吐口痰，經太陽曬乾，風一吹起，如果我有癆病，風可以把病菌帶給幾個人至憮數人。我今天講的話，諸位也許有人不注意，也許有人認為沒道理，也許說鬍適之鬍說，是瞎說八道，也許有人因我的話迴去看看書，也許竟一生受此影響。一句話，一句格言，都能影響人。我舉一個極端的例子：兩韆五百年前，離尼泊爾不遠地方，路上有一個乞丐死瞭，屍首正在腐爛。這時走來一位年輕的少爺叫Gotama，後來就是釋迦牟尼佛，這位少爺是生長於深宮中不知窮苦的，他一看到屍首，問這是什麼？人說這是死。他說：噢！原來死是這樣子，我們都不能不死麼？這位貴族少爺就迴去想這問題，後來跑到森林中去想，想瞭幾年，齣來宣傳他的學說，就是所謂佛學。這屍身腐爛一件事，就有這麼大的影響。飛機在萊特兄弟做試驗時，是極簡單的東西，經四十年的功夫，多少人聰明纔智，纔發展到今天。我們一舉一動，一言一行，一點行為都可以有永遠不能磨滅的影響。幾年來的戰爭，都是由希特勒的一本《我的奮鬥》闖的禍，這一‘本書害瞭多少人？反過來說，一句好話，也可以影響無數人，我講一個故事：民國元年，有一個英國人到我們學堂講話，講的內容很荒謬，但他的O字的發音，同普通人不一樣，是尖聲的，這也影響到我的O字發音，許多我的學生又受到我的影響。在四十年前，有一天我到一外國人傢去，齣來時鞋帶掉瞭，那外國人提醒瞭我，並告訴我係鞋帶時，把結頭底下轉一彎就不會掉瞭，我記住瞭這句話，並又告訴許多人，如今這外國人是死瞭，但他這句話已發生不可磨滅的影響。總而言之，從頂小的事情到頂大的像政治經濟宗教等等，我們的一舉一動都有不可磨滅的影響，盡管看不見，影響還是有。在孔夫子小時，有一位魯國人說：人生有三不朽，即立德，立功，立言。立德就是最偉大的人格，像耶穌孔子等。立功就是對社會有貢獻。立言包括思想和文學，最偉大的思想和文學都是不朽的。但我們不要把這句話看得貴族化，要看得平民化，比如皮鞋打結不散、吐痰、O的發音，都是不朽的。就是說：不但好的東西不朽，壞的東西也不朽，善不朽，惡亦不朽。一句好話可以影響無數人，一句壞話可以害死無數人。這就給我們一個人生標準，消極的我們不要害人，要懂得自己行為。積極的要使這社會增加一點好處，總要叫人傢得我一點好處。再迴來說，人生就算是做夢，也要做一個像樣子的夢。宋朝的政治傢王安石有一首詩，題目是“夢”。說：“知世如夢無所求，無所求心普定寂，還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。”不要丟掉這夢，要好好去做！即算是唱戲，也要好好去唱。
1948年8月12日
人生有何意義
一 答某君書
……我細讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋齣一個本不成問題的問題：‘叭生有何意義？”其實這個問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋齣來，造齣來的：高尚、卑劣、清貴、汙濁、有用、無用……全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學的事實，有什麼意義可說？生一個人與一隻貓、一隻狗，有什麼分彆？人生的意義不在於何以有生，而在於自己怎樣生活。你若情願把這六尺之軀葬送在白晝做夢之上，那就是你這一生的意義。你若發憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創造自己的生命的意義，那麼，你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮瞭。
總之，生命本沒有意義，你要能給他什麼意義，他就有什麼意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。……
1928年1月27日
二 為人寫扇子的話
知世如夢無所求，無所求心普空寂。
還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。
王荊公小詩一首，真是有得於佛法的話。認得人生如夢，故無所求。但無所求不是無為。人生固然不過一夢，但一生隻有這一場做夢的機會，豈可不努力做一個轟轟烈烈像個樣子的夢？豈可糊糊塗塗懵懵懂懂混過這幾十年嗎？
1929年5月13日
科學的人生觀
今天講的題目，就是“科學的人生觀”，研究人是什麼東西？在宇宙中占據什麼地位？人生究竟有何意味？因為少年人近來覺得很煩悶，自殺、頹廢的都有，我比較至少多吃瞭幾斤鹽、幾擔米，所以來計劃計劃，研究自身人的問題，至於人生觀，各人不同，都隨環境而改變，不可以一個人的人生觀去統理一切；因為公有公理，婆有婆理；我們至少要以科學的立場，去研究它，解決它。“科學的人生觀”有兩個意思：第一拿科學做人生觀的基礎；第二拿科學的態度、精神、方法，做我們的生活的態度、生活的方法。
現在先講第一點，就是人生是什麼？人生是啥物事？拿科學的研究結果來講，我在民國十二年發錶瞭十條，這十條就是武昌有一個主教，稱為新的“十誡”，說我是中華基督教的危險物的。十條內容如下：
（一）要知道空間的大。拿天文、物理考察，得著宇宙之大；從前孫行者翻筋鬥，一翻翻到南天門，一翻翻到下界，天的觀念，何等的小？現在從地球到銀河中問的最近的一個星，中間距離，照孫行者一秒鍾翻十萬八韆裏的速率計算，恐怕翻一萬萬年也翻不到，宇宙是何等的大？地球是宇宙間的滄海之一粟，九牛之一毛；我們人類，更是小，真是不成東西的東西！以前看得人的地位太重瞭，以為是萬物之靈，同大地並行，凡是政治不良，就有彗星、地震的徵象，這是錯的。從前王充很能見得到，說，一個虱子不能改變那褲子裏的空氣，和那人類不能改變皇天一樣。所以我們眼光要大。
（二）時間是無窮的長。從地質學、生物學的研究，曉得時間是無窮的長，以前開口五韆年，閉口五韆年，以為目空一切；不料世界太陽係的存在，有幾萬萬年的曆史，地球也有幾萬萬年，生物至少有幾韆萬年，人類也有二三百萬年。所以五韆年占很小的地位。明白瞭時間之長，就可以看見各種進步的演變，不是上帝一刻可以造成的。
（三）宇宙間自然的行動。根據瞭一切科學，知道宇宙、萬物都有一定不變的自然行動。“自然自己，也是如此”，就是自己自然如此，各物自己如此的行動，並沒有一種背後的指示，或是一個主宰去規範他們。明白瞭這點，對於月蝕是月亮被天狗所吞的種種迷信，可以打破瞭。
（四）物競天擇的原理。從生物學的知識，可以看到“物競天擇”的原理，鯽魚下卵有幾百萬個，但是變魚的隻有幾個；否則就要變成“魚世界”瞭！大的吃小的，小的又吃更小的，人類都是如此。從此曉得人生不受安排，是自己如此的行動；否則要安排起來，為什麼不安排一個完善的世界呢？
（五）人是什麼東西。從社會學、生理學、心理學方麵去看，人是什麼東西？吳稚暉先生說：“人是兩手一個大腦的動物，與其他的不同隻在程度上的區彆罷瞭。”人類的手，與雞、鴨的掌差不多，實是他們的弟兄輩。
（六）人類是演進的。根據瞭人種學來看，人類是演進的；因為要應付環境，所以要慢慢的變；不變不能生存，要滅亡瞭。所以從下等的動物，慢慢演進到高等的動物，現在還是演進。
（七）心理受因果律的支配。根據瞭心理學、生物學來講，心理現狀是有因果律的。思想、做夢，都受因果律的支配，是心理、生理的現象，和頭痛一般；所以人的心理說是超過一切，是不對的。
（八）道德、禮教的變遷。照生理學、社會學來講，人類道德、禮教也變遷的。以前以為腳小是美觀，但是現在腳小要裝大瞭。所以道德、禮教的觀念，正在改進。以二十年、二百年或二韆年以前的標準，來判斷二十年、二百年、二韆年後的狀況，是格格不相入的。
用戶評價
評分《自由人生》這本書，與其說是一本指導我們如何獲得自由的書，不如說是一本喚醒我們內心深處對自由渴望的書。它並沒有直接提供一套“成功學”的模闆，而是通過一些引人入勝的案例和故事，讓我們自己去體會自由的真諦。我印象特彆深刻的是書裏關於“擺脫固有思維模式”的章節。我們很多人，包括我自己，常常被過去的經驗和社會的定勢所限製，不敢跳齣舒適圈。這本書鼓勵我們打破這些束縛，用全新的視角去看待問題，去嘗試那些看似不可能的事情。它讓我明白，很多時候，阻礙我們前進的，不是能力不足，而是思維的禁錮。讀完這本書，我感覺自己像是從一個沉睡中醒來，看到瞭更廣闊的天地。它讓我開始質疑一些我以前習以為常的觀念，並鼓勵我去探索新的可能性。這本書不僅僅是寫給學生的，我覺得成年人讀瞭也會受益匪淺。它提醒我們，無論在人生的哪個階段，都不要忘記追尋內心真正的聲音，不要被現實的羈絆所打倒，勇敢地去創造屬於自己的“自由人生”。
評分讀瞭《自由人生》這本書，我最大的感受是它沒有給我灌輸任何僵化的道理，而是像一位溫和的朋友，在我耳邊低語，引導我思考。書裏的故事和例子都非常貼近我們的生活，我能看到自己曾經的影子，也能想象到未來可能會遇到的場景。它沒有直接告訴我“你應該怎麼做”，而是通過一個個生動的情節，讓我自己去體會。比如，書裏提到一個因為害怕失敗而不敢嘗試新事物的孩子，讀到這裏我突然意識到，自己是不是也因為同樣的顧慮，錯過瞭很多機會？書裏並沒有直接批評這個孩子的膽怯，而是通過他最終嘗試後的喜悅，展現瞭剋服恐懼所帶來的巨大迴報。這種“潤物細無聲”的敘事方式，讓我覺得非常有代入感，也更容易接受。我特彆喜歡書裏關於“選擇”的部分，它告訴我，人生充滿瞭各種各樣的選擇，而每一個選擇都可能引領我們走嚮不同的方嚮。重要的是，我們要為自己的選擇負責，並且從中學習。這本書讓我開始重新審視自己的生活，思考我真正想要的是什麼，而不是彆人希望我成為什麼樣的人。它給瞭我勇氣去嘗試，去犯錯，去成長，這大概就是“自由人生”最迷人的地方吧。
評分當我翻開《自由人生》這本書的時候，我並沒有期待它能給我帶來什麼驚天動地的改變，隻是把它當作一本消遣讀物。然而，這本書卻像一盞燈，照亮瞭我內心深處一直以來模糊不清的一些想法。它沒有用華麗的辭藻去渲染“自由”的美好，而是用一種非常務實的態度，去探討我們如何在現實生活中實現真正的自由。書中的一些觀點，比如“自由不是想做什麼就做什麼，而是不想做什麼就可以不做什麼”，讓我耳目一新。我之前一直覺得自由就是放縱，就是無拘無束，但這本書讓我明白，真正的自由，更多的是一種選擇的能力，一種拒絕的能力。它讓我認識到，很多時候，我們之所以感到不自由，是因為我們被太多的“應該”和“必須”所束縛，而不是因為外部的限製。書裏還提到瞭關於“內心的自由”的重要性，這讓我開始反思，我是否被自己的負麵情緒、不必要的擔憂所睏擾？如果我能管理好自己的情緒，不受外界評價的影響，那是不是就能獲得一種更深層次的自由？這本書的內容非常豐富，涵蓋瞭個人成長、人際關係、職業發展等多個方麵，但又不會顯得雜亂無章，而是層層遞進，引人深思。
評分這本書的名字我最近看朋友推薦，叫《自由人生》，聽名字就覺得很吸引人。我一直覺得，無論大人小孩，內心深處都渴望一種不受束縛、能夠隨心所欲的生活狀態，但這並不代錶可以為所欲為，而是說能夠掌控自己的人生方嚮，做齣符閤自己內心選擇。尤其對於正在成長的中小學生來說，這個年齡段正是價值觀形成的關鍵時期，接觸到“自由人生”這樣的概念，可能會讓他們開始思考“自由”的真正含義。它是不是在鼓勵我們勇敢地追求夢想，不受外界的壓力和傳統的束縛？還是在教導我們如何在規則和自我錶達之間找到平衡？我特彆好奇書中是如何闡述“自由”與“責任”的關係的。畢竟，真正的自由往往伴隨著 Verantwortung，不能隻是單純地放縱。我希望這本書能夠提供一些清晰的指導，幫助我理解如何在生活中做齣明智的選擇，不被虛假的自由所迷惑，最終找到屬於自己的人生道路。這本書的副標題是“中小學生必讀叢書-教育部推薦新課標同步課外閱讀”，這說明它一定是經過精心篩選和編排的，內容上應該是非常適閤這個年齡段的讀者，而且緊跟教學大綱，這讓我覺得讀起來會更有價值，不隻是空談理論，更能結閤實際的學習和成長。
評分這本書的名字《自由人生》就足夠吸引人瞭，但真正讓我愛不釋手的，是它帶來的那種潛移默化的影響。它不像很多勵誌讀物那樣，充滿著空洞的口號和遙不可及的目標。相反，它更像是與一位經驗豐富的朋友在聊天，娓娓道來，卻句句戳心。書裏有很多關於“如何與自己相處”的內容，這一點對我來說尤其重要。我常常會因為外界的評價而感到焦慮，會不自覺地去迎閤彆人，卻忽略瞭自己的感受。這本書讓我認識到，真正的自由，首先來自於內心的平和與接納。如果我不能愛自己，不能接納自己的不完美，那麼無論外在有多少“自由”，內心始終是被束縛的。書中的一些練習和思考題，也給瞭我很大的啓發。它們不是那種讓你絞盡腦汁去迴答的問題，而是引導你去深入地挖掘自己的內心，去發現那些被隱藏起來的渴望和恐懼。讀瞭這本書，我感覺自己不再那麼害怕犯錯瞭，因為我知道，每一次的嘗試，都是我邁嚮自由的重要一步。它讓我明白，人生是一場體驗，而不是一場考試，而“自由人生”正是允許我們去盡情體驗這場盛宴。
針製造業，是一種極微小的製造業。它的分王，曾屢為世人所注意，所以就把它當作例來說罷。分工已經使針的製造成為一種特殊的職業。一個工人，如果沒有受過這種職業的訓練，是不知怎樣使用這職業上使用的機器的（引起這種機器的發明的，也怕是同樣的分工），縱令竭力工作，也許一日也不能造成一枚，要是說二十枚，那就決然是不可能瞭。但按照職業現在的方法，則不但這全部作業已經成為一種特殊職業，且它還分成若韆部門，其中大多數也同樣是特殊的職業。計抽綫者一人，直者一人，截者一人，磋鋒者一人，鑽鼻者又一人。但要鑽鼻，已須有二三種不同的工作．搓之使利，擦之使白，乃至以針刺於紙上的王作，都成瞭一種職業。這樣，製針的重要作業，就分成瞭大約十八種操作。有些製造廠，這十八種操作是分彆由不同的職工去擔任的，雖然在彆的製造廠內同一個人有時會兼任二三門。我看見這樣一個小製造廠，其內隻雇用十個王人，其中有些人要做兩三種不同的操作．但是盡管他們連必要的機器設備也不完備，但他們隻要勤勉努力，一日也能成針大約十二磅？每磅閤中等針四韆枚以上。這十個工人，每日可以成針四萬八韆枚以上，一人一日，可以成針四萬八韆枚的十分之一。那就可以說是每人每日成針四韆八百枚。如果他們分別地獨立地工作，其中任何人都不熟習一種特殊業務
評分新到的書，居然是用過的，幸好不是衣服鞋子
評分考察分工在某特殊製造業上如何發生作用，就更容易瞭解分工在社會一般業務上的結果。依照一般的設想，分工是最完全地實行在某些極不重要的製造業上，要是說不重要的製造業比其他更重要的製造業有較為周密的分工，那大概不全是事實，但這些不重要的製造業，因為隻供給少數人的少量需要，所以全部王人為數必然是很小的。被使用在工作各不同部門的人往往集閤在同一施工所（work house）內，觀察者可以一覽無遺。反之，那些大製造業因為必須供給多數人的大量需要，所以王作各不同部門，都雇有許多工人，要把他們全體集閤在一個施工所內是不可能的。我們不容易同時看見一個部門以上的王。這種大製造業，實際上，盡管比那些小製造業，把作業分成更多得多的部分，但王作的劃分不能那樣一覽無遺，從而也更不為人所留意。
評分不錯的書籍，兒子非常喜歡
評分自由人生這本書的印刷質量是非常不錯的,很喜歡,而且價格相對來說很實惠,可謂物美價廉,無論是裝訂方式,還是發貨包裝個人感覺都是很不錯的.中小學必讀叢書係列圖書是為瞭配閤語文新課標的需要，根據中小學生不同階段語文教學要求，邀請國內著名作傢、學者、專傢參與選目、編輯的一套目前國內規模較大、內容比較完備的課外閱讀叢書。在閱讀中提升學生詞匯和語感，在實踐中培養學生的思考與寫作能力。拓展學生的視野，實現自我超越。買之前還特意看瞭一下編輯推薦,本來還有點猶豫,看到這麼多名人都喜歡鬍適著寫的自由人生也就打消瞭我的猶豫.簡單的看瞭下自由人生由現代著名學者、詩人、曆史傢、文學傢、哲學傢、中國自由主義的先驅、白話文運動和五四文化的倡導者鬍適所著。在書中，他用簡單樸實的白話文，開啓民眾智識的心門他以追求自由的人生，鑒照中國現代文明的來臨。全書共分四篇，包括人生隨想，文化之聲，教育論話，生命記憶。,我發覺我已經喜歡上它瞭,尤其是書中的一段第一篇人生隨想人生問題一九○三年，我隻有十二歲，那年十二月十七日，有美國的萊特弟兄做第一次飛機試驗，用很簡單的機器試驗成功，因此美國定十二月十七日為飛行節。十二月十七日正是我的生日，我覺得我同飛行有前世因緣。我在前十多年，曾在廣西飛行過十二天，那時我做瞭一首飛行小贊，這算是關於飛行的很早的一首辭。諸位飛過大西洋、太平洋，我在民國三十年，在美國也飛過四萬英裏，這錶示我同諸位不算很隔閡。今天大傢要我講人生問題，這是諸位齣的題目，我來交捲。這是很大的問題，讓我先下定義，但是定義不是我的，而是思想界老前輩吳稚暉的。他說人為萬物之靈，怎麼講呢第一人能夠用兩隻手做東西。第二人的腦部比一切動物的都大，不但比哺乳動物大，並且比人的老祖宗猿猴的還要大。有這能做東西的兩手和比一切動物都大的腦部，所以說人為萬物之靈。人生是什麼即是人在戲颱上演戲，在唱戲。看戲有各種看法，即對人生的看法叫做人生觀。但人生有什麼意義呢怎樣算好戲怎樣算壞戲我常想人生意義就在我們怎樣看人生。意義的大小淺深，全在我們怎樣去用兩手和腦部。人生很短，上壽不過百年，完全可用手腦做事的時候，不過幾十年。有人說，人生是夢，是很短的夢。有人說，人生不過是肥皂泡。其實，就是最悲觀的說法，也證實我上麵所說人生的有沒有意義全看我們對人生的看法。就算他是做夢吧，也要做一個熱鬧的，轟轟烈烈的好夢，不要做悲觀的夢。既然辛辛苦苦的上颱，就要好好的唱個好戲，唱個像樣子的戲，不要跑龍套。人生不是單獨的，人是社會的動物，他能看見和想象他所看不到的東西，他有能看到上至數百萬年下至子孫百代的能力。無論是過去、現在，或將來，人都逃不瞭人與人
評分訂的書速度真是太快瞭，準備好好看吧！
評分這套書很不錯，都是經典必讀書，大人孩子都適閤看看。
評分多年以後，奧雷連諾上校站在行刑隊麵前，準會想起父親帶他去參觀 冰塊的那個遙遠的下午。當時，馬孔多是個二十戶人傢的村莊，一座座土 房都蓋在河岸上，河水清澈，沿著遍布石頭的河床流去，河裏的石頭光滑 、潔白，活象史前的巨蛋。這塊天地還是新開闢的，許多東西都叫不齣名 字，不得不用手指指點點。每年三月，衣衫襤樓的吉蔔賽人都要在村邊搭 起帳篷，在笛鼓的喧囂聲中，嚮馬孔多的居民介紹科學傢的最新發明。他 們首先帶來的是磁鐵。一個身軀高大的吉蔔賽人，自稱梅爾加德斯，滿臉 絡腮鬍子，手指瘦得象鳥的爪子，嚮觀眾齣色地錶演瞭他所謂的馬其頓煉 金術士創造的世界第八奇跡。他手裏拿著兩大塊磁鐵，從一座農捨走到另 一座農捨，大傢都驚異地看見，鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、鐵爐都從原地倒下， 木闆上的釘子和螺絲嘎吱嘎吱地拼命想掙脫齣來，甚至那些早就丟失的東 西也從找過多次的地方兀然齣現，亂七八糟地跟在梅爾加德斯的魔鐵後麵 。“東西也是有生命的，”吉蔔賽人用刺耳的聲調說，“隻消喚起它們的 靈性。”霍·阿·布恩蒂亞狂熱的想象力經常超過大自然的創造力，甚至 越過奇跡和魔力的限度，他認為這種暫時無用的科學發明可以用來開采地 下的金子。 梅爾加德斯是個誠實的人，他告誡說：“磁鐵乾這個卻不行。”可是 霍·阿·布恩蒂亞當時還不相信吉蔔賽人的誠實，因此用自己的一匹騾子 和兩隻山羊換下瞭兩塊磁鐵。這些傢畜是他的妻子打算用來振興破敗的傢 業的，她試圖阻止他，但是枉費工夫。“咱們很快就會有足夠的金子，用 來鋪傢裏的地都有餘啦。”--丈夫迴答她。在好兒個月裏，霍·阿·布恩 蒂亞都頑強地努力履行自己的諾言。他帶者兩塊磁鐵，大聲地不斷念著梅 爾加德斯教他的咒語，勘察瞭周圍整個地區的一寸寸土地，甚至河床。但 他掘齣的唯一的東西，是十五世紀的一件鎧甲，它的各部分都已銹得連在 一起，用手一敲，皚甲裏麵就發齣空洞的迴聲，仿佛一隻塞滿石子的大葫 蘆。 三月間，吉蔔賽人又來瞭。現在他們帶來的是一架望遠鏡和一隻大小 似鼓的放大鏡，說是阿姆斯特丹猶太人的最新發明。他們把望遠鏡安在帳 篷門口，而讓一個吉蔔賽女人站在村子盡頭。花五個裏亞爾，任何人都可 從望遠鏡裏看見那個仿佛近在颶尺的吉蔔賽女人。“科學縮短瞭距離。” 梅爾加德斯說。“在短時期內，人們足不齣戶，就可看到世界上任何地方 發生的事兒。”在一個炎熱的晌午，吉蔔賽人用放大鏡作瞭一次驚人的錶 演：他們在街道中間放瞭一堆乾草，藉太陽光的焦點讓乾草燃瞭起來。磁 鐵的試驗失敗之後，霍·阿·布恩蒂亞還不甘心，馬上又産生瞭利用這個 發明作為作戰武器的念頭。梅爾加德斯又想勸阻他，但他終於同意用兩塊 磁鐵和三枚殖民地時期的金幣交換放大鏡。烏蘇娜傷心得流瞭淚。這些錢 是從一盒金魚衛拿齣來的，那盒金幣由她父親一生節衣縮食積攢下來，她 一直把它埋藏在自個兒床下，
評分沒看呢 湊單買的 應該不錯
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