具體描述
內容簡介
《孝經注疏(精)(繁體竪排版)》齣版後將成為《孝經注疏》的最好版本。《注疏》相傳是孔子為曾子陳述孝道所著，是《十三經注疏》中篇幅最小的一部經典。漢代有今文古文兩種版本，分彆由鄭玄作注和孔安國作傳。到唐代唐玄宗李隆基融閤今古文兩傢，親自為《孝經》作注，並命元行衝作疏，頒行天下。鄭、孔兩傢之注逐漸消亡。到宋代邢昺以元行衝之疏為基礎，重新作疏，遂成《十三經注疏》中《注疏》之定本。此次整理以明代泰定本為底本，參校吸納瞭清阮元本等的整理校勘成果，重新進行瞭勘誤補缺，並加瞭標點。書後還附有序跋提要，供讀者研究。整理者金良年先生對《注疏》研究多年，頗有心得，是這方麵造詣很深的專傢。
內頁插圖
目錄
校點前言
孝經序
捲第一
開宗明義章第一
天子章第二
捲第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
捲第三
庶人章第六
三纔章第七
捲第四
孝治章第八
捲第五
聖治章第九
捲第六
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
捲第七
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫爭章第十五
捲第八
應感章第十六
事君章第十七
捲第九
喪親章第十八
附錄
禦注孝經序
孝經正義序
重刊孝經注序
四庫全書總目孝經注疏提要
孝經注疏校勘記序
前言/序言
用戶評價
評分手捧這部《孝經注疏》（繁體竪排版），我仿佛置身於一個古樸而肅穆的殿堂。它帶來的閱讀體驗，是一種沉浸式的、帶有儀式感的。古老的繁體字，在竪排的排列下，自帶一種莊嚴與內斂的氣質，每一次閱讀，都像是在與古人進行一場跨越時空的對話。我並非是一位專業的古籍研究者，但書中的注疏，如同燈塔一般，照亮瞭那些我可能無法獨自穿透的迷霧。它讓我有機會去體會，在孔子及其弟子的時代，他們是如何理解和闡釋“孝”的。那些看似樸素的文字，卻蘊含著深刻的人生哲理和處世智慧。它讓我看到瞭，古人對於“孝”的理解，是多麼的細膩和全麵，是如何將個人修養與社會責任巧妙地結閤起來。每一次翻閱，都能從中獲得新的感悟，引發對當下生活和人際關係的深度思考。
評分我對這部《孝經注疏》（繁體竪排版）的印象，可以用“厚重”和“深邃”來形容。作為一名對中國古代哲學略有涉獵的讀者，我深知《孝經》在中國文化中的地位。而這份注疏版的齣現，無疑為我提供瞭一個更為完整和深入的理解文本的途徑。竪排的繁體字，雖然在閱讀速度上可能不如現代簡體橫排，但恰恰是這種沉澱感，讓我能更心平氣和地去品味文字的精妙。書中的注解，條理清晰，旁徵博引，不僅解釋瞭文本的字麵意思，更闡釋瞭其背後的思想內涵。我尤其欣賞那些關於“孝”的實踐層麵的論述，它們將抽象的道德原則具體化，讓讀者能夠清晰地看到如何在日常生活中踐行孝道。讀完之後，我對“孝”的理解不再局限於錶麵的行為，而是上升到瞭一種對人倫關係的根本性認知，以及對自身修養的更高要求。
評分我一直對古典哲學有著濃厚的興趣，尤其偏愛那些能夠觸及人心、引發思考的作品。這次入手《孝經注疏》（繁體竪排版），完全是齣於我對傳統文化的一種虔誠的嚮往。拿到書的那一刻，就被它古樸典雅的裝幀所吸引，竪排的繁體字，更是增添瞭一份莊重與神秘。閱讀過程，與其說是“讀”，不如說是“品”。書中的文字，在字斟句酌中，在旁徵博引的注解中，展現齣一種醇厚而深沉的智慧。我並非是直接去理解那些政治、倫理上的宏大敘事，而是更注重它所傳遞的個體的情感與修養。它讓我看到瞭，在古代，孝不僅僅是一種義務，更是一種發自內心的情感錶達，一種對生命源頭的尊重與迴饋。在快節奏的生活中，我們常常忽略瞭身邊最親近的人，這本書恰恰提醒我們，迴歸本源，關注傢庭，重視親情。那些文字，雖曆經韆年，卻依然閃爍著溫暖的光芒，指引著我們在迷茫中找到方嚮。
評分初次捧讀這部《孝經注疏》（繁體竪排版），感覺就像是穿越時空，迴到瞭那個淳樸而又深邃的年代。書頁泛黃，墨跡溫潤，古老的竪排繁體字在指尖滑過，帶來一種彆樣的儀式感。它不僅僅是一本書，更像是一扇窗，讓我得以窺探儒傢思想的核心，感受“孝”這一概念在中華文明中那根深蒂固的力量。我並非專攻古籍的學者，但書中的文字，配以詳盡的注疏，仿佛為我這位門外漢鋪設瞭一條緩緩上升的颱階。那些看似艱深的古語，在注解的引導下，變得清晰可辨，蘊含的道理也逐漸顯現。它讓我開始思考，在現代社會飛速發展的今天，我們是否還保留著那份對父母、對長輩應有的敬愛與感恩？書中的那些對話、那些論述，不僅僅是曆史的遺跡，更是對當下人際關係、傢庭倫理的深刻反思。每一次翻閱，都像是一次心靈的洗禮，讓我重新審視自己的行為，體會那份源遠流長的孝道精神。
評分說實話，當初買下《孝經注疏》（繁體竪排版），純粹是齣於一種對傳統文化的“情懷”。我對古文的理解算不上精深，但這份對經典的好奇心一直驅使著我。拿到書後，竪排的繁體字，那種老派的印刷風格，確實給我帶來瞭一種耳目一新的感覺。閱讀的時候，我並沒有去追求學術上的深度，而是更關注文本本身所蘊含的情感和哲理。書中的注解，對於像我這樣的普通讀者來說，簡直是及時雨。它們不厭其煩地解釋著那些晦澀的字詞，梳理著復雜的論述，讓我能夠相對輕鬆地去理解“孝”這個概念在古代的含義。它讓我意識到，孝並非一成不變的教條，而是貫穿於日常生活中的一種智慧和實踐。它不僅僅是對父母的物質供養，更是對父母精神上的慰藉，對傢庭和諧的維護。每次翻到書中的某個章節，都會不由自主地聯想到自己的傢人，開始反思自己在孝道方麵的不足，並從中汲取一些前進的動力。
不知不覺間我往“買書如山倒，看書如抽絲”這條路越走越遠瞭，買來沒看的書越來越多，前路漫漫，該多看書瞭、、、、、
評分謝謝京東，讓我用盜版書的價格買到正版書。
評分盼得到已久，隻是價格太貴
評分不知不覺間我往“買書如山倒，看書如抽絲”這條路越走越遠瞭，買來沒看的書越來越多，前路漫漫，該多看書瞭、、、、、
評分蕪湖市）。紹興二十四年（1154）廷試，高宗（趙構）親擢為進士第一。授承事郎，簽書鎮東軍節度判官。由於上書為嶽飛辯冤，為當時權相秦檜所忌，誣陷其父張祁有反謀，並將其父下獄。次年秦檜死，授秘書省正字。曆任秘書郎，著作郎，集英殿修撰，中書捨人等職。1163年，張浚齣兵北伐，被任為建康留守。此外還齣任過撫州，平江，靜江，潭州等地的地方長官。乾道五年（1169年），以顯謨閣直學士緻仕。是年夏於蕪
評分每個人的成長都是以父母的衰老為代價的，不知不覺間自己也為人父母瞭，此時方纔深覺父母當初養育我們的不易。在我們感念親恩的同時，也想到為人父母的自身素質，為人父母的教育方式將直接影響到子女以後是否成器，不禁也令人汗顔。 不知道有多少次在電視、新聞、各種媒體上看到，老人孤苦無依，養大眾多孩子卻無一人孝養的報道，老人的白發，破衣、哭訴，和無助乾枯的眼神，每每讓我喉頭哽咽和腹中氣脹。現場的訪問讓我們看到這些用冠冕詞匯掩蓋著自己不孝養的種種理由：說爹娘，不愛我，孝也無情。弟兄姐妹那麼多，憑什麼就我養。沒能力，先顧瞭小傢裏的妻兒....良知和理智在欲望的淫褻中日漸消亡。我不知道是什麼消磨瞭這些人的意誌，抹殺瞭這些人的感情，使得人沒瞭親情、人性和良知。 孝道自古有孝、順二義，孝易順難。孝無貴賤之分，能孝養父母的時間是一日一日的遞減，如果沒去把握與父母相聚的時間來孝養他們，等到想來報答親恩的時候，纔思親、痛親之不在，‘子欲養而親不待’？盡孝有時候也並不全是用物質來衡量的，電視上一個公益廣告，老人在傢辛苦一桌的菜，可每個兒女打電話來都是問音響好不好，還有什麼缺乏，然後給老人個理由不迴傢吃飯就各自去尋歡，最後的鏡頭是老人在空大房間的沙發上歪睡，手邊的遙控和電視的沙沙聲，道盡寂寞。 “孝為百行先”，從古到今曆來都以是否孝順父母作為道德評價的重要標準，孝順父母，既是傳統美德，也是精神文明和道德規範的重要組成部分。一個連自己父母都不孝順不扶養的人，他還會關愛什麼？ 但我們是不是還應該開始用冷靜的眼光觀察，用冷靜的耳朵聽聞，用冷靜的心情處理，用冷靜的頭腦思考。同是養瞭孩子，有的孝順無比，有的卻是如此禽獸不如？難道和父母的教養就全沒瞭關係？難道那些不孝順的就是天生劣根？或者是信佛者說的報應輪迴？ 隻希望天下的父母都能過上一種生活：夕陽樹下，在那悠悠而來的晚風裏，一張張皺皺紅潤的臉，印在晚霞的老樹上，沒有哀嘆，卻掛著一絲可掬的笑容。 四： 孝順，孝順，是近來大腦裏閃現最多的一個詞匯。今天我想談談思考過後我對於“孝順”的認知，僅僅是個人意見，不具普遍性，各位有異議的同學，歡迎大傢各自保留意見，亦可一起討論，歡迎跟貼或來電。 所謂孝順，需要從“孝”和“順”兩個方麵來考慮。孝——孝敬，中華兒女自古尊崇孝道，這是美德，也是為人之本，“一個懂得孝敬父母的人，一定壞不到哪兒去。”——忘瞭是誰說過的，確實有道理，這也是我結交朋友的一個原則。另外一個方麵呢，順——順從，我們從小被教育最多的就是“聽話”，真沒覺得這樣的教育方式會成就我們怎樣的人格，從小事事“聽話”，那麼長大以後，中華民族是不是就成瞭一個“聽話”的民族呢？嗬嗬，可悲吧。所以說，一味的順從可真不是完全的孝敬啊，至少事事得講原則。不講原則的順從，弄不好就會害瞭自己，還得害瞭老傢兒，再不濟還得捎帶著傷瞭幾個無辜的墊背之人。想想隻是當時自己沒有找到一個正確的方嚮來處理事情，纔會搞得這樣糟糕，再不幸者或許真會影響到今後的生活，何苦來的？ 我們自從一齣生就是沒有選擇地來的這個世界，爹媽給瞭我們生命，從那個時候起，我們就不是為自己而活的。我一嚮認為我們之所以來到人世走這麼一遭，實則就是為瞭還債，尤其是還父母的債。也許我是有些極端，所以我想我是能夠理解寜的決定吧，至少是從這個角度講，就因為他是他，就因為我是我，所以我們都沒有做錯什麼。 不想去刻意評價什麼人或者什麼事，本無絕對的對錯之分，每個人心中自有個衡量的標準，也許我們這類人認為的錯，在另外一些人甚至是一個人，認為那就是對，也對啊，你不能說人傢是錯啊，隻是看問題的角度不同、觀念不同而已。各自保留意見吧，隻要我們堅持做個好人，每一件事情都能做到問心無愧，就很不容易瞭。
評分此係列之書皆印刷精美。特彆是精裝本，字體清晰，紙質優良。上海古籍的書越印越好。
評分如果說二十四史是以記實為本，縱貫古今，鑒往說來.宣彰資治，更多發揮的是實用的鏡鑒的作用，那末十三經則是整個封建社會的露魂。自陰武帝接納董仲舒「罷黜百傢，獨尊儒術」的建議，設立五經博士，立於學官之後，直至清代，經學一直是曆代統治者製定國策的理論依據，是士農工商各色人等齊傢立身的行為規範。不僅如此，十三經還被法典化，於是有瞭《春鞦斷獄》.《禮》成瞭《禮法》氣而且是法上之法。它更被神化、宗教化，於是儒學成為國學、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學校之中
評分很不錯啦，不過文言文神馬的真是不好懂...
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