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[宋] 邢昺疏，金良年 著

图书标签:

• 孝经
• 注疏
• 儒家经典
• 传统文化
• 国学
• 古代文献
• 竖排版
• 繁体
• 经学
• 修身

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532551309

版次：1

商品编码：10012714

包装：精装

丛书名： 十三经注疏

开本：大32开

出版时间：2009-04-01

用纸：胶版纸

页数：102

字数：142000

正文语种：中文

内容简介

　　《孝经注疏(精)(繁体竖排版)》出版后将成为《孝经注疏》的最好版本。《注疏》相传是孔子为曾子陈述孝道所著，是《十三经注疏》中篇幅最小的一部经典。汉代有今文古文两种版本，分别由郑玄作注和孔安国作传。到唐代唐玄宗李隆基融合今古文两家，亲自为《孝经》作注，并命元行冲作疏，颁行天下。郑、孔两家之注逐渐消亡。到宋代邢昺以元行冲之疏为基础，重新作疏，遂成《十三经注疏》中《注疏》之定本。此次整理以明代泰定本为底本，参校吸纳了清阮元本等的整理校勘成果，重新进行了勘误补缺，并加了标点。书后还附有序跋提要，供读者研究。整理者金良年先生对《注疏》研究多年，颇有心得，是这方面造诣很深的专家。

内页插图

目录

校点前言
孝经序
卷第一
开宗明义章第一
天子章第二

卷第二
诸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五

卷第三
庶人章第六
三才章第七

卷第四
孝治章第八

卷第五
圣治章第九

卷第六
纪孝行章第十
五刑章第十一
广要道章第十二

卷第七
广至德章第十三
广扬名章第十四
谏争章第十五

卷第八
应感章第十六
事君章第十七

卷第九
丧亲章第十八

附录
御注孝经序
孝经正义序
重刊孝经注序
四库全书总目孝经注疏提要
孝经注疏校勘记序

前言/序言

《孝经注疏》繁体竖排版：涤荡心灵，重溯德行之本 中华文化，源远流长，其核心价值观之凝聚，无不体现在数千年的历史传承与典籍智慧之中。《孝经》，作为儒家思想体系中至关重要的一卷，以其朴实无华的文字，深刻揭示了“孝”这一贯穿古今、维系社会伦常的根本德行。而《孝经注疏》的出现，更是为这部经典的理解与传承，注入了更为深邃的内涵与清晰的脉络。本次呈现的繁体竖排版《孝经注疏》，不仅是对古典文本的尊重与回归，更是一次洗涤心灵、重溯德行之本的契机。 一、 文本之溯源：何谓《孝经》？ 《孝经》，据传为孔子及其弟子所作，虽历代对其编纂者亦有考证，但其核心思想无疑是孔子学说的重要组成部分。全书仅一卷，言简意赅，却包罗万象，围绕“孝”字展开，由浅入深，层层递进。它并非仅仅停留在子女奉养父母的层面，而是将“孝”提升至治国安邦、修身养性的高度，阐述了孝道在家庭、社会乃至国家层面的普遍意义与实践路径。 《孝经》开篇便言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。” 这寥寥数语，便将孝道的起点与终点，从爱惜自身，延伸至建功立业，光耀门楣。其后，从“孝治”、“圣治”、“感应”、“事君”、“移孝作忠”到“隐”、“循”、“资”、“病”、“丧制”、“祭义”，每一个章节都围绕孝道，阐述了其在不同情境下的具体表现和重要性。它告诉我们，孝不仅仅是一种情感，更是一种责任，一种德行的实践，一种维系社会秩序的基石。 二、 注疏之功用：开启智慧之门 古籍的晦涩与深邃，往往需要后人的智慧加以解读与阐释。对于《孝经》而言，《注疏》的价值便在于此。注，是对经文中词句的字面解释，力求字斟句酌，还原原意；疏，则是对经文意义的引申、发挥与论证，梳理其内在逻辑，揭示其思想精髓。 《孝经注疏》的出现，并非是简单的文字叠加，而是对《孝经》的一次深度挖掘与体系化构建。著名的《孝经注疏》历代多有传世，其中以唐代李隆基（唐玄宗）的《御注孝经》、宋代邢昺的《孝经正义》等最为人称道。这些注疏著作，集历代学者之智慧，不仅解释了《孝经》中的生僻字词，消除了理解上的障碍，更重要的是，它们通过梳理经文脉络，联系古代典籍，辨析不同观点，为读者提供了一个更为广阔的视野，帮助我们理解“孝”这一概念在不同历史时期、不同思想流派中的演变与发展，以及其超越时代的普适价值。 例如，在解释“孝治”时，注疏会引申说明，并非仅仅是家庭内部的孝顺，更应将此种态度推而广之，成为治理国家的根本原则。通过“父慈子孝”，可以推导至“君仁臣忠”，最终达到“政通人和”的理想社会状态。又如，在谈论“丧制”时，注疏会详细考证古代的丧葬礼仪，说明为何“三年之丧”是对父母养育之恩的根本回报，以及丧葬仪式中蕴含的敬畏、感恩与情感的表达。这些细致入微的解释，使得《孝经》不再是遥不可及的古老篇章，而是能够切实指导我们言行的行为准则。 三、 繁体竖排之选择：致敬经典，还原古韵 本次推出的《孝经注疏》繁体竖排版，是对经典文本最纯粹的致敬。 繁体字： 繁体字承载了更为丰富的信息和历史的温度。许多汉字的本义、字形演变，在繁体字中得以清晰体现，有助于读者更深层次地理解词语背后的文化内涵。例如，“孝”字，繁体字“孝”的字形本身便蕴含着“老”字之上承载着“子”的形象，直观地表达了子承父志、奉养父母的意涵。这种对字形的体悟，是简体字所无法完全比拟的。 竖排版： 竖排版是汉字书籍最古老的排版方式，也是古代书籍的原貌。它不仅是一种阅读习惯的传承，更是一种文化审美的体现。从右向左、从上到下的阅读顺序，配合篇章的划分、句读的点划，都构成了一种独特的韵律感与仪式感。翻阅竖排版的古籍，仿佛能穿越时空，与千年前的智者进行一次无声的对话，体会其书写时的心境与时代的风貌。 繁体竖排版的《孝经注疏》，其物理形态本身就散发着一种古朴典雅的魅力。它鼓励读者放慢阅读的节奏，细心体味每一个字词，感受中华传统文化的厚重与底蕴。在快节奏的现代社会，这种沉浸式的阅读体验，更能帮助我们静心凝神，深入思考，从经典的智慧中汲取养分。 四、 经典之启示：跨越时空的德行指南 纵观历史，朝代更迭，风物变迁，但“孝”作为一种最基本的人伦道德，其重要性从未被动摇。在现代社会，尽管家庭结构、生活方式发生了巨大变化，但《孝经》所倡导的孝道精神，依然具有重要的现实意义。 构建和谐家庭： 孝道是维系家庭和谐的重要纽带。尊重父母、关爱长辈、承担家庭责任，这些都是孝道在现代社会的具体体现。通过学习《孝经》，我们可以更深刻地理解父母养育之恩，以更成熟、更感恩的心态去经营与父母的关系，化解家庭矛盾，增进亲情。 涵养个体品德： 孝是仁之本，是修身养性的起点。一个懂得孝顺父母的人，往往也更容易懂得感恩、忠诚、信义等其他美德。《孝经》将孝道与个人品德的养成紧密相连，强调通过孝道来完善自我，成为一个有德行、有担当的人。 促进社会稳定： 《孝经》将孝道推广至社会层面，认为“移孝作忠”，将对父母的孝顺之心转化为对君主的忠诚，对国家的责任。这种将个人伦理推及至社会政治的思路，在今天依然具有启发意义。一个社会如果普遍具备感恩、责任、互助的道德风尚，自然更容易实现稳定与发展。 传承中华文化： 《孝经》是中华民族宝贵的精神财富，学习《孝经》，是传承和弘扬中华优秀传统文化的重要途径。通过理解和践行孝道，我们不仅能重塑个人的精神世界，更能为中华文化的生生不息贡献力量。 结语 《孝经注疏》繁体竖排版，不仅仅是一部古籍，更是一座通往智慧的桥梁，一扇涤荡心灵的窗口。它以其古朴的文字、深邃的义理，邀请我们一同踏上这场回归德行之本的旅程。在这个日新月异的时代，重温《孝经》的智慧，践行孝道的精神，不仅是对过去的致敬，更是对未来的期许，是对我们内心深处最朴素、最真挚情感的一次唤醒与升华。愿每一个翻开此书的读者，都能在字里行间，寻找到那份跨越时空的温暖与力量，将孝道精神融入生活，成就更美好的自我与社会。

评分☆☆☆☆☆

我一直对古典哲学有着浓厚的兴趣，尤其偏爱那些能够触及人心、引发思考的作品。这次入手《孝经注疏》（繁体竖排版），完全是出于我对传统文化的一种虔诚的向往。拿到书的那一刻，就被它古朴典雅的装帧所吸引，竖排的繁体字，更是增添了一份庄重与神秘。阅读过程，与其说是“读”，不如说是“品”。书中的文字，在字斟句酌中，在旁征博引的注解中，展现出一种醇厚而深沉的智慧。我并非是直接去理解那些政治、伦理上的宏大叙事，而是更注重它所传递的个体的情感与修养。它让我看到了，在古代，孝不仅仅是一种义务，更是一种发自内心的情感表达，一种对生命源头的尊重与回馈。在快节奏的生活中，我们常常忽略了身边最亲近的人，这本书恰恰提醒我们，回归本源，关注家庭，重视亲情。那些文字，虽历经千年，却依然闪烁着温暖的光芒，指引着我们在迷茫中找到方向。

评分☆☆☆☆☆

说实话，当初买下《孝经注疏》（繁体竖排版），纯粹是出于一种对传统文化的“情怀”。我对古文的理解算不上精深，但这份对经典的好奇心一直驱使着我。拿到书后，竖排的繁体字，那种老派的印刷风格，确实给我带来了一种耳目一新的感觉。阅读的时候，我并没有去追求学术上的深度，而是更关注文本本身所蕴含的情感和哲理。书中的注解，对于像我这样的普通读者来说，简直是及时雨。它们不厌其烦地解释着那些晦涩的字词，梳理着复杂的论述，让我能够相对轻松地去理解“孝”这个概念在古代的含义。它让我意识到，孝并非一成不变的教条，而是贯穿于日常生活中的一种智慧和实践。它不仅仅是对父母的物质供养，更是对父母精神上的慰藉，对家庭和谐的维护。每次翻到书中的某个章节，都会不由自主地联想到自己的家人，开始反思自己在孝道方面的不足，并从中汲取一些前进的动力。

评分☆☆☆☆☆

初次捧读这部《孝经注疏》（繁体竖排版），感觉就像是穿越时空，回到了那个淳朴而又深邃的年代。书页泛黄，墨迹温润，古老的竖排繁体字在指尖滑过，带来一种别样的仪式感。它不仅仅是一本书，更像是一扇窗，让我得以窥探儒家思想的核心，感受“孝”这一概念在中华文明中那根深蒂固的力量。我并非专攻古籍的学者，但书中的文字，配以详尽的注疏，仿佛为我这位门外汉铺设了一条缓缓上升的台阶。那些看似艰深的古语，在注解的引导下，变得清晰可辨，蕴含的道理也逐渐显现。它让我开始思考，在现代社会飞速发展的今天，我们是否还保留着那份对父母、对长辈应有的敬爱与感恩？书中的那些对话、那些论述，不仅仅是历史的遗迹，更是对当下人际关系、家庭伦理的深刻反思。每一次翻阅，都像是一次心灵的洗礼，让我重新审视自己的行为，体会那份源远流长的孝道精神。

评分☆☆☆☆☆

手捧这部《孝经注疏》（繁体竖排版），我仿佛置身于一个古朴而肃穆的殿堂。它带来的阅读体验，是一种沉浸式的、带有仪式感的。古老的繁体字，在竖排的排列下，自带一种庄严与内敛的气质，每一次阅读，都像是在与古人进行一场跨越时空的对话。我并非是一位专业的古籍研究者，但书中的注疏，如同灯塔一般，照亮了那些我可能无法独自穿透的迷雾。它让我有机会去体会，在孔子及其弟子的时代，他们是如何理解和阐释“孝”的。那些看似朴素的文字，却蕴含着深刻的人生哲理和处世智慧。它让我看到了，古人对于“孝”的理解，是多么的细腻和全面，是如何将个人修养与社会责任巧妙地结合起来。每一次翻阅，都能从中获得新的感悟，引发对当下生活和人际关系的深度思考。

评分☆☆☆☆☆

我对这部《孝经注疏》（繁体竖排版）的印象，可以用“厚重”和“深邃”来形容。作为一名对中国古代哲学略有涉猎的读者，我深知《孝经》在中国文化中的地位。而这份注疏版的出现，无疑为我提供了一个更为完整和深入的理解文本的途径。竖排的繁体字，虽然在阅读速度上可能不如现代简体横排，但恰恰是这种沉淀感，让我能更心平气和地去品味文字的精妙。书中的注解，条理清晰，旁征博引，不仅解释了文本的字面意思，更阐释了其背后的思想内涵。我尤其欣赏那些关于“孝”的实践层面的论述，它们将抽象的道德原则具体化，让读者能够清晰地看到如何在日常生活中践行孝道。读完之后，我对“孝”的理解不再局限于表面的行为，而是上升到了一种对人伦关系的根本性认知，以及对自身修养的更高要求。

评分☆☆☆☆☆

很好的版本

评分☆☆☆☆☆

曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”

评分☆☆☆☆☆

经典不用多说，精装更好。买书还来京东，印刷很精美，正版书籍，价格有折扣惠，送货快， 当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 接受既成事实，这是克服随之而来的任何不幸的第一步。 能接受最坏的情况，就能在心理上让你发挥出新的能力。 忧虑最大的坏处就是摧毁我们集中精神的能力，一旦忧虑产生，我们的思想就会到处乱转，从而丧失做出决定的能力。 如果你有担忧的问题，做到下面三件事： 1。问你自己：可能发生的最坏的情况是什么？ 2。如果你必须接受的话，就准备接受它。 3。然后镇定地想办法改善最坏的情况。成熟的人会适度地忍耐自己，正如他适度地忍耐别人一样。他不会因自己的一些弱点而感到活得很痛苦。 不喜欢自己的人，表现在外的症状之一便是过度自我挑剔。 独处对我们的心灵运动十分有益，就好像新鲜空气对我们的身体极有帮助一样。 适当程度的自爱对每一个正常人来说，都是健康的表现。为了从事工作或达到某种目标，适度关心自己是绝对必要的。 成熟的人可能有时会批评自己的表现，或觉察到自己的过错和效率不彰，每个人的生活遭遇都是独一无二的。尽管构成人体的基本因素相同，但我们每个人的生命都很奇妙地自成一格，绝不与人雷同。 心灵的成熟过程，是持续不断的自我发现、自我探寻的过程。除非我们先了解自己，否则我们很难去了解别人。 兴奋的品质是我们工作能否成功的极重要因素，因为情绪的动力是促成我们向前进的力量。 三点建议： 1 每天抽出时间独处，以进一步认识自己； 2 要打破习惯的束缚/努力破除束缚自我的种种.. 我们必须信仰某些事物。但是，假如我们没有就此信仰去采取行动，一切仍然无用。只有信心而没有作为，是无济于事的。 人不是因为没有信心而跌倒，而是因为不能把信念化成行动，并且不顾一切地坚持到底。 当然，仅有信仰并不足以使我们成熟。信仰的好处是能增强勇气，使我们在接受考验的时候，不至于临阵退却。除非我们以信仰做基础，然后付诸行动，否则任何道理原则都没有什么用处。 只有行为才算数。如果我们不能遵行，则要想摆脱不幸的阴影，最好的一种方法便是提升我们自己去帮助别人。 不幸遭遇并非就是世界末日。有时候，它还是促使我们采取行动的催化剂，对改善状况大有必要。 生命并不是一帆风顺的幸福之旅，而是时时摆动在幸与不幸、沉与浮、光明与黑暗之间的模式里。我们不能像鸵鸟一样把头埋在沙堆里面，拒绝面对各种困难，而麻烦也不会因此获得解决。苦难是人类生活的一部分，只有实实在在地去面对，才是成熟的表现。 不成熟的人常... 对喜欢规避责任的人来说，困难则成了最好的挡箭牌。 假如每个人成天都认为环境不好，当然就会把自己的过失诿诸“缺陷”或种种其他原因。 具有成熟心灵的人，他们不会陷于自己的困难当中，而是勇敢地去面对它、接受它，然后想办法加以克服、解决。他们不会去乞怜，不会绝望，也不会去找借口逃避。 不成熟的人随时可以把自己与众不同的地方看成是缺陷、是障碍，然后期望自己能受到特别的待遇。成熟的人则不然，他先认清自己... 要想当好听众，首先要注意听讲。眼睛不要四处张望，或显出烦躁不安的样子和书店的比较过了，应该是正版图书。价格可以，购买方便，送货上门，网购就是好，我一下买了好几本书。京东的物流很给力，送货的速度还不错，商品的质量也可以接受，价格也能比较公道。你,值得拥有!超低的价格,超好的质量,超高的品质,感谢京东,有你陪伴,真好!不错，很喜欢。

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竖版，很好看，舒服，但字小。

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可以可以可以可以可以可以可以可以

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如果说二十四史是以记实为本，纵贯古今，鉴往说来.宣彰资治，更多发挥的是实用的镜鉴的作用，那末十三经则是整个封建社会的露魂。自阴武帝接纳董仲舒「罢黜百家，独尊儒术」的建议，设立五经博士，立于学官之后，直至清代，经学一直是历代统治者制定国策的理论依据，是士农工商各色人等齐家立身的行为规范。不仅如此，十三经还被法典化，于是有了《春秋断狱》.《礼》成了《礼法》气而且是法上之法。它更被神化、宗教化，于是儒学成为国学、国教。它不但堂而皇之地被推广到所有官私学校之中

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很好的经典。

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