大唐三藏聖教序 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

全稱《大唐三藏聖教序》，唐代碑刻。太宗李世民製文，高宗李治又撰《述三藏聖教序記》今存有四種石刻。一、褚遂良正書。永徽四年（653）建於長安（今陝西西安）慈恩寺大雁塔下，世稱“雁塔聖教”。碑分二石，序、記分刻。《金石萃編》載：碑高六尺三寸，寬三尺五分。前碑共二十一行，滿行四十二字，後碑自左至右，共二—十行，滿行四十字，書法遒健雅麗，是褚書晚年代錶作。近人瀋曾植以為：“《雁塔》專趣超縱，例以《房玄齡》（碑），卻病其夫和”。’二、王行滿正書。顯慶二年（657）建於偃師（今屬河南）。《金石草編》載：碑高八尺四寸，寬四尺三寸五分，字共二十八行，滿行五十六字。《中州金石記》雲：“用筆端方綿密，綽有姿緻。”三、褚遂良正書的臨本，一說是褚氏的彆寫本。序、記同刻一石，款記‘龍朔三年’（時褚氏已歿五年）。建於馮翊（今陝西大荔），世稱《同州聖教》。

內容簡介

王羲之（公元303～361年），字逸少，琅邪臨沂人（今屬山東）。後徙居會稽山陰（今浙江省紹興市）。曆官江州刺史、右軍將軍、會稽內史。有“書聖”之稱。
此碑為弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之書，唐成亨三年（公元672年）十二月八日京城法侶建立。文林郎諸葛神力勒石，武騎尉硃靜藏鎸字。行書，三十行，行八十五、八十六字不等。額刻七佛像。碑原在陝西西安弘福寺，後移西安碑林。集王聖教序記，較雁塔褚遂良正書本晚十九年，多文王答敕、皇太子箋答、又般若波羅蜜多心經。懷仁集王書，曆廿五年乃成。
王羲之書法，初學衛夫人，後渡江北遊名山，先後見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠、蔡邕等書跡，遂改本師，草書師張芝，真書法鍾繇，得個中奧妙，然後增損古法，一變漢魏質樸書風，創造齣妍美流便的今體，於真、行、草三體有極高的成就。先有梁武帝評其書雲：“羲之書字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕，故曆代寶之，永以為訓。”再有唐太宗李世民雲：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點曳之工，裁成之妙，煙霞露結，狀若斷而還連，鳳翥龍蟠，勢如斜而反正，玩之不覺為倦，覽之莫識其端，心摹手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉。”由於帝王的喜愛提倡，又有群臣的附和，更因為其“誌氣和平，不激不厲而風規自遠”的道媚勁麗的書風，確為後世所欽仰，韆百年來被尊為“書聖”，被書法界奉為圭臬，自在情理之中。
《聖教序》雖是集字成碑，且缺失之字為拼接組閤而成。但因懷仁功力精澡，又是謹慎從事，終能各盡其勢，完好地再現瞭王羲之書法的藝術特徵，用明人王世貞的話來說，是“備盡八法之妙”，成為王字的一個大寶庫。此碑於宋以後中斷，傳世以未斷宋拓本為佳，字跡稍肥，筆鋒使轉處瑩絲可見。
王羲之筆法精絕，筆勢遒勁，字裏行間流露齣“端莊雜流麗，剛健含婀娜”的韻緻，確是後世學書者難以達到的境界。我們臨習此帖，先應在反復讀帖的過程中去領悟王字的法度，落筆之際，則應錘煉用筆工夫，在骨力上要能夠體味其“峻骨”、“峻整”，特彆要細參唐摹本《蘭亭》，一下筆即要有筋、骨、血、脈、肉，其點畫齣入之跡要閤乎筆勢，由用筆而生字形，也就是說，從用筆的意態取勢，著眼於點畫、部首以及結構部件占領的空間位置，逐個將字臨像、臨熟，逐漸寫齣王字清朗俊逸、恬靜灑脫的風神來。同時，必須明白，王羲之之所以能成功，一方麵是他對書法技法的把握、運用已精熟到瞭“盡善盡美”的程度，另一方麵，他寄情山林、恬淡儒雅的秉性，使他在揮運之際從未宥於法度，或者說在追求書法天趣的過程中，其技法從未受到法度的束縛。這對於一般的學書者來說，頗有啓迪意義。因此，我們在刻苦鑽研、學習王字技法之際，能凝神靜氣、放鬆心態是十分重要的。如何有分寸地掌握好二者之間的“度”，也是我們在學習過程中，須視自身情況加以解決的。
其次，“若斷還連，如斜反正”，靈動變化的篇章構成，也是王羲之書法的重要特徵。集字而成的《聖教序》，其章法布勢已作瞭很大的調節，但終因不是一氣寫成的，故此間稍有缺憾，即某些字勢聯貫不夠，行氣不足。對此，我們可多多注意上下筆勢的聯貫，並參考如《蘭亭序》、《喪亂帖》、《快雪時晴帖》等王字法帖，從中感悟、體味王書謀篇布局的要妙，就自然能窺得王字的真諦，進而把握王字的整體風格。

內頁插圖

前言/序言

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藝術必讀，好書，快遞迅速

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寶貝不錯哦

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好書，版本好。稍貴些！

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和我想象的一樣，真的很不錯。

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印刷精美，是13年的3印，清晰度可以接受

評分☆☆☆☆☆

隻有包裝箱,沒有包裝,內容還好.反光少

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內容簡介

評分☆☆☆☆☆

似乎並不名付其實，參考資料。

評分☆☆☆☆☆

印刷及製作都很優秀，在攝影時充分還原瞭原拓本的效果，畢竟是宋代的東西，不可能象新拓本那麼字口清晰。市麵上有不少看上去很清晰的集王聖教序拓本其實是電腦後期加大反差的效果，代價是丟失細節。

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