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编辑推荐

　　我为什么推荐韩金英和她的《内在小孩解道德经》？　　
　　过完春节，有朋友推荐韩金英的这个选题，我读了部分样张，很快决定立项，而且首印三万。同事们心里都有些嘀咕，有的编辑同事甚至认为书稿质量差，完全没有出版价值。而我为什么却如此看重这本书呢？
　　这本书的确不以文字取胜，她的行文很朴素，都是大白话，很难想象这出自一个当年的北京师范大学中文系高材生之手，也很难想象她已有近三十年从事记者和编辑工作的经历。但我读到这些文字时，我清楚她说的句句是实话，都是她生命的亲证，在修道的过程中她得了“要害”，但却没有半点隐瞒。因此，这是一本极其真诚的作品，这是我推荐的第di一个理由。
　　老子曰：道可道，非常道。文字是靠不住的，那么这本论道的书有多少价值呢？有趣的是，韩金英从事图书编辑二十余载，为他人作嫁衣裳，策划出版中国传统文化书籍上千种，非常明白文字之局限，也正因为此，她拿起了画笔，用油画呈现她内视的生命图景，而且一发不可收拾。她对内丹理论知之甚少，画完后，读了内丹专家的评论，韩金英才知道自己的“画境”竟然与丹书《周易参同契》、《悟真篇》中的“功境”完全契合。这本书中的画作和文字指出了一条清晰的路，可以帮助我们每个人找到生命的“真主人”，因此，这是一部难得的可靠的道书，这是我郑重推荐的第二个理由。
　　我知道韩金英有十年之久了，但和她来往很少，她编辑的那些书包装显得老旧，但却都长销不衰。2006年我出版《胡因梦自传》时，她在博客上写了一篇文章，说自己与胡因梦是前世的姐妹，我很不以为然，心想没必要这么套近乎吧。但这次我见到韩金英，看到她素面朝天的模样，我知道她真的已经是孩子的心了。我再读博客上当年她那篇文章，末尾有一段话说：“前世、后世的说法只是针对肉身的，对灵并不能限制，我想即真。我现在画画，就想画画，没画过，想的真也会画了。参观的人以为我画了20多年了，其实，我拿到画室的钥匙，还没摸过画笔。什么前世的姐姐，在我早就过去了。”我开始知道这个女子的可贵了，因此，在将这部作品介绍给读者的同时，立品还会重点讲讲这个奇女子的故事，这也是我想告诉经销商朋友的第三点。
　　这本书的读者对象与过去三年立品建立起来的读者群是有些落差的，以往立品主要出版以胡因梦译作为代表的身心灵作品，以及西方人解读的佛法，有些洋派。自上个世纪60年代开始美国兴起“新时代”思潮，大量身心灵作品涌现，到了80年代身心灵传播到了台湾，然后近几年又影响到中国内地。可以预见，未来三五年，各种身心灵图书和课程将琳琅满目，为许多时尚人士提供了新的“血拼”的机会。这些身心灵图书和课程在灵性成长方面对人会起到一些帮助，但痴迷其中是不是又进入到一个新的梦境呢？
　　大道至简，我们每个人里面都有一个从来不说话的内在小孩，那个在“无”的位子上的真人，那个藏在心里面的觉知（良知），有个接近的词叫做心领神会，我们不必满世界跑道场拜上师，我们只要听听内在小孩的声音，让他/她和这个世界“会会心”、“会会神”就好。作为中国人是幸运的，我们原本有这么了不起的文化来滋养我们的慧命，只是现在我们不太认得自己的本来面目了，这时候韩金英出来号召我们大家重新学习《道德经》，应该是适逢其时的：）
　　仅供诸位参考。
　　
　　立品图书总编辑 黄明雨 敬上
　　2010年3月25日

内容简介

　　老子说道生之，德畜之，物形之，势成之，道和德是人体先天部分，物和势是人体后天部分。《内在小孩解道德经》作者用13万字的文字篇幅和50幅彩色画作，为我们展示了生命的先天部分即道和德，人类绘画史上从未有过的，肉眼不能慧眼所见先天元气在人体运作的生命图景：真我、元神、元精、元气、内丹等长生不老的真相。一部书就是一座庙，先天的至清能量，通过视觉直指每位读者内在的小孩，接引宇宙大元气沟通每个人的小元气，让日益消耗走向衰亡的人生曲线V型反转，走向自由掌控生命的生生不已之长生路。

作者简介

　　韩金英，1961年生于北京。1983年毕业于北京师范大学中文系。毕业后在文化部《中国文化报》任记者5年，之后在出版社工作至今。编辑、作家、画家。25年来编辑出版中国传统文化书籍上千种。参悟《道德经》20余年，慧性大开，创作了《生命禅》、《易经中的生命密码》、《住宅健康场》等有关禅道、易学的畅销书。天命之年，返璞归真，心想事成。母亲的离世，让她突然看到生育万物的大道，此时但感文字局限，拿起画笔，作品形成《道德经》艺术馆，展示老子长生的奥秘，被高度评价为新道学的成就。

内页插图

精彩书评

　　★ 这本书不是经典注释类的作品，而是一把帮助我们找到生命本元的钥匙
　　★ 作者系《道医学》一书责编，并得熊春锦先生真传
　　★ 作者参道二十余载，出入佛老，慧性大开，与胡因梦的悟道因缘有惊人的相似

目录

序言..........001
1宇宙与人体共振之窍..........001
2天地灵阳之炁是人之根..........004
3先天自然之心主宰..........007
4元神元精是人体内的真夫妻..........010
5对生命初始的亲近..........014
6虚灵本来面目在动静之间..........017
7无位真人才是人的真身..........020
8出生之前悬于天地的我..........023
9元神自然知道火候..........025
10明白了是人在光中..........027
11一灵觉照才是万年不坏之身..........030
12元神无存生机遂绝..........033
13重视先天之身方能无患..........036
14道的纲领就是真一之炁..........039
15真阳生起浑身酥软如绵..........042
16人的根在天上..........045
17性能量的神圣功能..........048
18慈悲心是开启自身宝库的钥匙..........050
19元精的感觉像性感电流..........053
20元神是身体的帝王..........056
21若能恍惚真阳必生..........059
22每个细胞都像个小元气泡泡..........061
23真阴真阳合一才能结丹..........063
24不归清洁灵物不起..........065
25人都是道德的儿女..........067
26静心产先天清纯之炁..........069
27神恋气而凝命依性而住..........072
28神火全凭神息..........075
29身体就是天道..........077
30身体从浊躯变为金躯..........079
31得一理忘一理..........081
32太上法门是坐直升飞机..........084
33战胜人心见天心..........087
34每个细胞都是德这种精微物质支撑的..........090
35体内真阴真阳交媾..........093
36盗取天地的大元气..........095
37元神就是人体的天..........098
38无心于物叫上德..........101
39一慎独就可以了得..........104
40返回到如如不动的本心..........107
41静中生动任其自然..........109
42静是生机的根源..........112
43万两黄金换不得一丝真气..........115
44元精就是寿命..........118
45活脱脱的一个清爽的真灵..........120
46有道指一炁混然..........123
47沉浸在虚无大窍里..........126
48取天下就是修身入道..........129
49善养虚无元气自然来..........132
50元精是人体的德一能量..........134
51本来属性是道生德养..........137
52大元气是不生不灭的..........140
53瑜伽动作是人与天沟通的天语..........143
54真阳在头顶拥抱阴精..........146
55元精不再无知地流失..........149
56内外交感互动..........152
57用意用情气绝早亡..........155
58真气是天地父母无私给予的..........158
59空空洞洞的大光明窍..........161
60一块乾健之精..........164
61下流比喻神光下照丹田..........167
62肉身不过是元神的傀儡..........170
63进入宇宙真实的能量空间..........173
64人心退藏天心照耀..........176
65灵台宝镜常放光明..........179
66心死道存心默道守..........182
67慈虽敦厚内有勇存..........185
68先天的善性能量充足..........188
69元神带来宇宙真一之炁..........191
70道是人所不学而知的天良..........194
71每个人的元神就是真知不知..........196
72元神通宇宙万事万物..........198
73天地坏而真灵不崩..........201
74元神自动取它的粮食元精..........204
75后天意识心是人身的第一大鬼..........207
76修道就是修柔修弱..........210
77天道就是中和之道..........213
78千心千意性能治之..........215
79修道就是洗心向内..........217
80真一之炁无心自动..........220
81越是为了别人自己越有..........222
后记极简主义生活方式的政协提案..........225

精彩书摘

　　1宇宙与人体共振之窍
　　第一章体道
　　道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其窍。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
　　道，大人们都认识这个道字，道路、规律、功力，具体的、抽象的，凡是你能想出来的、说出来的都不是老子说的道，这个道是在无中开的一扇门，无就是没有，在没有中怎么开门？你听着一定感到很玄，就是很玄的一道门，所以呀老子说，给这个无中开启的门取名字很难，因为，你们理解一个东西，总是从已知的经验中去连接，从实用的立场去取舍，这个对你们来说未知的、陌生的、看不见、摸不着的不寻常的东西，对我来说是最金贵的、最熟悉的。如何才能真实地体悟这个道呢？那就是把自己已知的都抛弃，把自己像电脑格式化一样清零，脑子里空空如也，就开始接近道了。
　　可道，谁可道，你们的知识完全不了解，当然说不出来，写不出来，但是，当你们大脑空了，什么也不想了，你们里面有一个从来不说话的内心的小孩，那个在无的位子上的真人，那个藏在心里面的觉知，有个接近的词叫心领神会，她像一面无形的镜子，把一切都尽收眼底，她才是可道的主角，而不是用嘴可以说的，用语言可以写的。
　　非常道，怎么不同寻常呢？她叫无，名天地之始，始就是还没有天地的时候，还是虚无什么都没有的时候叫无。天地是一阴一阳，一上一下，这是对待存在的二，二之前自然是阴阳未分的一，一个混沌，这个一就是无中生出的有，是万物的母亲。一切有形的东西，都是在无中诞生的，无是体，有是用；无是性，有是形。这个生了宇宙万物的巨大的母亲，自然也生了我们人类。我们虽然有爹娘，但是爹娘生我们之前，在我们还没形成肉身之前，我们以无形的形态存在着，仿佛万物之母无形的大元气泡泡，分离出一个无形的小元气泡泡，在父母亲交合时阴阳二气合一，形成一个阴阳浑一的混沌，同场相吸，吸入一个同样是阴阳浑一的小元气泡泡，在父精母血的合作下，三个条件诞生出一个生命。
　　我们都是万物之母的孩子，体验一下回到生之初的状态，看看无如何生出有来。生之初我们是个虚无态，现在进入虚无，闭上眼睛入静，什么都不想，深度的入静，好像要睡着了，大脑空了，作为意识把自己忘了，把一切都忘了。人体的阳肉体和阴精神，由于有精神活动，人体就处在阴阳对待二的状态，当精神活动停止，就是人体的阴阳合一，那时，身体里面的不说话的小孩就醒了，她醒了就和她妈妈说话沟通，那个万物之母一答应，你这个静静的肉体就会感到忽然的一动，这就是由静（无欲、无念）生出动之妙，静极生动。当宇宙之母的大风箱和人体的小风箱同频率地拉动起来后，停止呼吸，你感受到了小腹一扇一扇地无为地动，有了所感就是有欲、有念头，这个念头自然在关注着那个动发出的地方，叫观窍。
　　你虽然感觉到了，那是你里面不说话的小孩感知的，不要人为地干涉，似观非观，意识处在仆人的地位，内心的小孩为主，顺其自然，越来动的越大，或者其他的变化，妙趣横生。但是你一人为地干预，这个风箱立刻罢工消失，就无法体验道之妙了。这个窍不是口鼻之窍，而是生死之门，人的诞生是这一来一入，人的死亡是这一走一离，如果能经常呆在这个人天一体的大风箱里，则人可以长生不老。这个无中生的妙有，宇宙大元气和人体小元气的共振之窍，两个是一个东西，在不同的时间段叫法不同而已。玄是深的意思，玄之又玄，是深之又深地入静，就可以进入这个众妙之门。
　　为什么说是众妙之门，因为里面的奥妙多得说不完。后来的丹道把入这个无中之门叫开玄关，上下玄关一开，太极图上下阴阳鱼眼开启，神气合一，阴阳化合，抱元守一，得到的是先天真一之炁，那是金丹药王，人体从此不会生病。人体的病、肥胖，都是这口先天真气少了的结果，真气足绝不会有多余的脂肪。当人有甚深的入静的功夫后，先天智慧的真正主人，人体内的无位真人给你的人生当家做主，那时的智慧是后天人为学习的万倍。慧性开启，通天知地察人，通有入无，先知先觉。投胎来背的口袋里装了多少年的寿命，多少福祸，内心的小孩一清二楚，总之，入道之后的好处数不清，所以说众妙。
　　人正确的活法，理想地活着，自由地活着，所有的关键就是入道，从开启这个玄妙的无中之门开始，得这个真东西，它不是气功，是生命的本来，人亲近这个本来，就可以解决人世间的一切问题，老子《道德经》八十一章全部是在苦口婆心地教我们如何开启玄关，得先天一炁。阅读全部经文，发现只有两个内容，一个是先天一炁是什么，一个是怎样获得这先天一炁。是什么描述的就是道，怎样得到手就是德的部分，所以叫《道德经》。老子之所以紧紧扣住这一点反复说，因为这个一进去，就进入了全自动化的程序，不用说，不用做，一切都会自然而然地发生。就像我们是一滴水，离开了江河湖海的母体，老子在帮我们开个口子，把我们这一滴水，溶到大水中。
　　2天地灵阳之炁是人之根
　　第二章养身
　　天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成不居。夫惟不居，是以不去。
　　为是做的意思，人们知道美就去做觉得美的事，对于入道来说就坏了，美是和丑相对存在的，有美丑之分，就是有分别心，是在阴阳二上。阴阳二的分别心就是后天意识心，道不是这个，是分别心启动之前那个阴阳浑一的无分别状态。老子说美丑、善恶是要我们不要有分别心。
　　打坐的时候，什么也不知道，万缘放下，凝神调息，神息合一，神气打成一团，很快进入混混沌沌的空无状态。像困了快睡着前，大脑思维停止了兴奋，昏昏默默的，这就是没分别心的状态，在这个状态昏进去，但里面的觉察还在。这个昏是后天意识心下班，先天元神上岗。不是昏迷，是杳冥，昏迷就睡着了。静极生动，忽然一觉而动玄关开，从无中就生出有来。有了也不要管它，依然一念不起，一呼一吸，一来一往，气气归玄窍，息息任天然。还是用神气合一、守一的办法守在无上。有是无生出来的，无是母，有是子，守母不守子，越不加人为的作为，任其自然，越不断地无中生有，天地的大元气越充沛地流入你的体内，这是有无相生的含义。
　　难易相成。胎息开始总是不见动静，好像很难，稍微出来一点微弱的动静，什么时候才能炁很足呢？你不用想那么多，难易是互相成就的，你只要守住一，那一上一下，一来一往既是炁，也是神，你只管神气合一，自然后边得炁越来越容易。长短相形，呼吸时快吸慢呼，迅速的一口气进到腹部，吐气时越慢越好，慢了就静了，越慢越静，先是能听到自己的脉搏，再静就能感到比脉搏慢的一开一合的动，像孕妇做B超时，婴儿在母体的水里一起一伏似的，那就是胎息，在腹部和胸部之间上下，口鼻的呼吸是在口鼻和胸部之间上下循环。把口鼻的呼吸和腹部的内呼吸调和成一体，口鼻的呼吸渐渐减弱到几乎停止。当胎息进一步变成真息，全身的毛孔张开，口鼻呼吸完全停止，人体靠毛孔和外界交换能量，这个真息真炁就是人体药王。
　　高下相倾。脑为神腑，神在上向下注视腹部，神是火，火是离卦；腹部肾气是水，水是坎卦，火入水中，水被火蒸，变成蒸汽向上升腾，水火既济，坎离交媾，阴阳合一，产出的就是真一之炁，一炁中含阴阳。因此，小周天就通了，音声相和，好像这里唱那里应，神融气畅，百脉流通。身体亏的炁都补足了，再有多出来的炁就会自动寻找出路。水火既济时，任督二脉已通，炁最先就会沿着这条打通的路前后升降，所以老子说前后相随。上下打通中脉，乾坤交媾，此时，后天的坎离转变成先天的乾坤。先天元气充满肉身，对其进行脱胎换骨的改造。
　　有无、难易、长短、高下、音声、前后六个方面相成、相形、相倾、相和、相随。在理上，老子让我们要从后天意识对待的阴阳二，返还到先天意识的一，守一不落二；在事上，从无到有，开启玄关一窍，进入众妙之门，将胎息炼成，让天地的大元气在体内运行。
　　圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不离。圣人就是入道的人，用无为这种方式才能入道、体道之妙。既然无为就没什么可说的，对能心领神会的人，本心光明的人，拈花一笑就明白了，不用说什么。万物作焉的万物，在胎息、开玄关这件事来说，指的是身体里得到天地的大元气，四肢百骸受益，精气神全面改变，涉及到很多很多人体内部的变化。只要守住这人天相通的太和一炁，什么都不用管了，一切会自动发展，因此尽量做到随时守候不离。只要有可能，尽量多地神气合一。
　　万物生于无为，又何尝有中生万物？人到静时，金丹药王种子自现，又何尝有作为？自生而不知其生，叫生而不有。为而不恃，功成而弗居，夫惟弗居，是以弗去。开玄关从练习胎息入手，我是做这件事，但我是以无为的方式做的。当胎息练出来我也不理他，依然还是以无来对待，所以这个天地的大元气就总是在我身上，一得永得，是以不去。无为顺其自然而为就是元神当家，居无为之境，时时不居在有上。
　　当胎息出现后，如果你一动分别的念头，你要它动静再大一点，炁感再强一点，它马上就消失隐匿了。自然而生的胎息就像潜入深水一样，你一想东想西，就浮出水面了，就感觉不到它了。它并没有真正地消失，每一个没有练胎息的人，身体上的玄关也是在一开一合地存在着，只是自己感觉不到，所有的意识活动就像烟雾把它遮盖起来了。真正关掉杂乱的意识心，内心的小孩，先天元神本心才会显现。当感受到轻轻的如微风一样小出小入的动静时，后天意识心乖乖地顺从、辅助、配合，永远跟着感觉走，这个炁感就会越来越明显。
　　这天地的灵阳之炁是养身的根本，她是所有生命的母体，是每个人真正的家。人体中的原始能量，在后天意识活动的人间生活中，经不起几十年的消耗，人逐渐老、病，都是这个原始能量减弱造成的，只有重新回归母体，用自然无为的元神采回母气，我们才不会老，不会病。我们的元神携带着历代的信息，在回归母体的过程中，这些信息将被唤醒，在这一世发挥作用，不用奇怪没学就会的天才成果，元神里有上辈子修的。在这百年的空间，你把几千年的自己一一展示出来，突破空间地生存，入道后人生就变得无比好玩儿了。
　　3先天自然之心主宰
　　第三章安民
　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心

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