聆听万物之美：聆听大自然的声音和力量 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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产品特色

编辑推荐

　　1、克里希那穆提新书，一本不可思议的，以色彩与静心方式疗愈负面情绪的彩虹之书。
　　全套共7本，分别以彩虹颜色定主题，寓意为：我们无时无刻都在感受快乐，每个人心中都有一道彩虹。此本“聆听万物之美”为橙色系列。
　　2、全书旨在提醒我们：
　　你若疏远了自然，也就疏远了人类，你若跟自然断了关系，就会变成屠杀者。自然怕了你，就收回了它的美。如果我们不爱大自然，也就不会爱整个人类和动物。
　　3、一种单纯与美好，一种和谐与自然。等待有心人来跟大自然展开对话，唤醒人们对地球的爱。
　　这本书将带领我们聆听大自然的声音和力量，因为我们大多数人都失去了跟大自然的交流与联系，继而我们失去了对美的联系。所以，我们必须与大自然合二为一，一切都与灵魂的归处相呼应。唤醒对大自然、对地球的爱。完成那份单纯与美好，和谐与自然。
　　4、冥思坊是中国唯独 一家被克氏基金会认可的“克氏中国委员会”，本套系列书均由冥思坊翻译团队组织翻译

　　5、国内目前最漂亮最有质感的一套克氏经典图书。
　　本套书采用赤橙黄绿青蓝紫七色装帧，每种颜色代表一种系列，一个心情。读完克氏这七本书，将积攒彩虹能量，让生活变得完满精彩。设计125*185规格的小开本形式，拿起来有质感，读起来有品位。适合休闲静心时随时随地阅读。集齐一套可以获赠画册一本（可做欣赏画册，可做笔记本使用）
　　6、本书克氏表达主要意思是什么？
　　这本书给我们描述了大自然的美，通过大自然与世界的描述，对我们内心世界做了一个禅悟。他告知我们，你若疏远了自然，跟自然断了关系，你就会变成屠杀者，自然怕了你，就收回了他的美。所以我们必须聆听大自然的声音，聆听自己内心的声音和力量，从而将体内那份纯然、温柔、敏感与万物之美的感应塑造起来，唤醒对大自然，对地球的爱。
　　7、克氏与其它宗教导师的不同之处：
　　常有人将克氏与佛陀相比较。克氏对于佛陀是尊重的，佛陀或者宗教能让你觉得很合理，可以理解，可以接受，可以感悟，大智慧。等等。但是克氏的表达，会一下子质疑并且否定你内心深处最亲切，最舍不得的一个东西，比如“对外界的依赖”。 要知道克氏永远不给你“舒服”与“自我陶醉”的余地。而是一针见血的暴露你的问题及羞愧你的行为。
　　克里希那穆提著作的阅读群体：
　　克氏说话的对象是整个人类。是所有那些有兴趣听他讲话的普通人们。是想要追求智慧与寻找正确生活方式的明智者。
　　（1）、心智自由者喜欢读克。
　　因为不受外界干扰，可以自己平衡生活中的纷纷扰扰。这样读克氏的书无阅读障碍。
　　（2）、经常对自己作观察的人喜欢读克。
　　对自己作观察，就会看到自己内心越挣扎，越矛盾，行动就会越激烈和暴力，因为内在矛盾越大，行动和创造力也就越惊人。
　　（3）、会冥想的人喜欢读克。
　　冥想是件非凡的事，其本身就是种极大的喜悦。如此，冥想之中就是寂静，寂静本身也即行动。
　　（4）、IQ180以上，喜安静，喜思考，鹤立独群，高冷艳者适合阅读。这类人多半自醒，明白且智商颇高，生活比较有节奏，有品位，有自己的特性，不随泼逐流。这样的群体读克氏不费劲，基本只要专注了就完全领悟大师的指点，并且能够运用到生活中去。开启行动。
　　
　　

内容简介

　　《聆听万物之美：聆听大自然的声音和力量》是一本关于人生哲学的通俗读物类书籍。
　　作者吉杜·克里希那穆提给我们描述了大自然的美，通过大自然与世界的描述，对我们内心世界做了一个禅悟。他告知我们，你若疏远了自然，跟自然断了关系，你就会变成屠杀者，自然怕了你，就收回了他的美。所以我们必须聆听大自然的声音，聆听自己内心的声音和力量，从而将体内那份纯然、温柔、敏感与万物之美的感应塑造起来，唤醒对大自然，对地球的爱。

作者简介

　　克里希那穆提 （krishnamurti），1895-1986，印度著名哲人，20世纪最伟大的心灵导师，被誉为“慈悲和智慧化身的人类导师”，在全世界有着广泛而深远的影响。他的谈话、讲演、著作不是关于某种宗教的，也不是针对西方或东方的，而是关于整个世界的。他一生都在拒绝别人强加给他的导师地位，亲手解散了为他成立的世界明星社，并退出通神学会。他反对胶条主义和偶像崇拜，不自封权威，不收弟子。他一生的教诲皆在帮助人类用自己的光照亮自己，从恐惧和无明中彻底解脱出来。

目录

前言
壹 / 你怎样，世界就怎样
浦那
我们对地球没有爱，只有利用。因为我们不爱自然，也就不知道怎样爱人类和动物。
和平不在政客和牧师手中，也不在律师或警察手中。和平是头脑的一种状态，有爱就有和平。
新德里
要能够创造，我们需要相当富足的内在，而只有当我们了解了真相，当我们能够接纳真相，那份富足才能出现。

贰 / 空无之中，万物俱在
孟买
如果我们可以谈谈美的话，它并不只呈现为物质形态，本质上美就是那份敏感，就是那份对自然的观察。
你是人类，并非个体，因为你还是世界，是群体大众。你是这个可怕的社会结构的一部分。只有当头脑没有了问题，当它彻底从占有、贪婪和野心的社会结构中解脱出来时，才称得上个体。
自然是我们生活的一部分。我们从种子生发而来，从大地成长而来，我们是万物的一部分，然而我们很快忘了我们也是动物，跟它们是同类。
瓦拉纳西
生活即是一场运动，你就会在你的行动中自然、自如、轻松地进入那种交流的状态。如果你探究得更加深入，你就会发现你不但与自然、与世界、与周遭的一切有了交流，也跟自己有了交流。

叁 / 生命是最神圣的存在
萨能
所有人类的意识都是相似的。不管生活在地球的哪个角落，我们都经受了各种苦难、痛苦、焦虑、不安和恐惧。
你永远无法明了你和星辰之间的距离，你和你的妻子、丈夫或朋友之间的距离。因为你从未抛开意象看过任何东西，那也是为什么你无法明白什么是美什么是爱。
给宇宙带来混乱的只有人类。他们残忍无情又极其暴力，无论在哪里，都会给自己和周遭世界带来痛苦和混乱。毫无慈悲心。
布洛克伍德公园
我们应该从哪里开始了解我们周遭的世界以及我们内心的世界？我们内心的世界是如此错综复杂，所以我们就想先从了解自然界开始。

肆 / 美本身即是美德
欧亥
寂静不是寻常之物，不是两段噪音之间的空挡。和平并非两场战争的间歇。当你留心观察时，当你没有动机、没有任何需求地观察，寂静就自然而然出现了。
思想，无论做什么，都琐碎小气；而情感又是那么脆弱而具有欺骗性，无论哪个，即使作出最疯狂的努力，也无法促成这些事情发生。
也许爱已经从这个世界上消失了。爱，意味着慷慨与关怀，意味着不伤害他人，不让他人有负罪感，意味着宽厚有礼，说话、用心都出自一片慈悲心肠。
拉杰哈特
美是必须去体验的东西，而不是捂在头脑里的记忆。比起一幅画、一个设计、一张美丽的脸庞或者优雅的姿态，美是更为深刻、广阔的东西。只有自我消失，美才会存在。
马德拉斯
如果你知道了怎样看一朵花，那当中就包含了永恒。如果你知道怎样看一颗星星、一保存片密林，在那样的观察中就有着空间和永恒。请关注你切身的生活。你有着无穷的潜能。

精彩书摘

　　精彩语录摘录：
　　1、你若疏远了自然，也就疏远了人类。你若跟自然断了关系，就会变成屠杀者。为了得利、为了“运动”、为了获取食物或知识，你屠杀海报的幼崽，屠杀鲸鱼、海豚和人类。于是自然怕了你，收回了它的美。
　　2、头脑中的巨大空间，蕴含着不可思议的能量。
　　3、所谓“正确”的关系并不存在，好好了解“关系”才是实在的事。正确的关系意味着接受一个模式，就像正确的思想。正确的思想和正确地思考是两回事。正确的思想只是遵循正确的、可敬的东西，然而正确的思考是一个运动；它是了解的产物，而了解就是不断地历经修正和变化。
　　4、我们对地球没有爱，只有利用。如果我们真的爱地球，就会节制地使用地球的物产。也就是说，要是我们去了解我们跟地球的关系，就应该非常谨慎地利用地球的物产。
　　5、我们一直在利用自然，不是用它来逃避，就是用它来达成成功的目的。我们从未真正停下来，停下来爱这一片大地，爱这大地上的物产。我们从未欣赏过富饶的田园，我们衣食的来处。我们从来不喜欢用我们的双手去耕种——我们以手作为耻。
　　6、因为我们不爱自然，也就不知道怎样爱人类和动物。
　　7、我们已失去了那份温柔、那份敏感、那份对万物之美的感应，然而只有恢复那份敏感，我们才能了解什么是真正的关系。
　　8、只有摆脱占有的习性，才可能获得那份敏感，不只是对自然的敏感，还有对人类的敏感，对生命无止尽的挑战的敏感。
　　9、当我们指望一位领袖来带领行动时，一定会选择一个我们认为会帮助我们超越自身问题、自身痛苦的人。然而，因为我们是困惑的，选出的领袖本身自然也是困惑的。
　　10、生活，即行动；存在，即进入关系。关系之外，不存在行动，我们无法孤立生活，孤立是不可能的。
　　11、如果我们指望群体，就不会有出路，因为群体意味着领袖，而且群体总是会被政客、牧师和专家剥削。
　　12、要正确地行动，就必须正确地思考；要正确的思考，就必须有自我的认识。
　　13、正确的行动来自对我们自身的了解，不只是了解自我的一部分，而是了解自我的全部内容，了解我们矛盾的本性，我们全部的种种。
　　14、只有每个人发现真相，世界才会有幸福和平。
　　15、宗教意味着寻找真相，它跟组织化的信仰、寺庙、教条或仪式都毫无关系。然而我们的思维，也就是我们存在的构造形式，却陷入了信仰、迷信之类的东西当中。
　　16、你的世界，即你自己，是一个培育智力和空洞心灵的世界。如果你反现自身，会看到你正是现代文明的产物。
　　17、要能够创造，我们需要相当富足的内在，而只有当我们了解了真相，当我们能够接纳真相，那份富足才能出现。
　　18、我们是肤浅的，智力发达，擅长各种伟大的发明，制造最具毁灭性的清算彼此的工具，加剧彼此之间的分裂。但我们不知道爱是什么，我们的心中没有歌声。因为我们心中空空荡荡。
　　19、太平洋的蓝有一种空灵出尘，特别是当你沿着海边向北行驶，一缕微风正好从西边吹来的时候，这种感觉尤其强烈。太平洋是那样温柔、耀眼、清澈，满涌着欢乐。
　　20、给宇宙带来混乱的只有人类。他们残忍无情又极其暴力，无论在哪里，都会给自己和周遭世界带来痛苦和混乱。他们造成各种破坏，毫无慈悲心。
　　21、外在和内在的分裂，是冲突和痛苦的开端；他们就陷在这种矛盾中，这种永无尽头的传统中。外在和内在是思想想象和臆造出来的事物。思想是四分五裂的，它制造了混乱和冲突，也即分裂。思想无法带来秩序，无法育成自然而然流淌出来的美德。
　　22、任何形式的冲突都不会促成创造性的思考，在我看来，明白这一点非常重要。如果不了解冲突极其本质，不了解自己到底是跟什么在冲突，只是一味地在问题中或在某个特定的背景或环境中挣扎，是完全无济于事的。
　　23、我们的一生都耗在了挣扎之中，我们认为挣扎是生活所必经的部分。我们的内心存在着冲突，我们跟环境也存在着冲突，环境就是社会，反过来社会又是我们跟他人、跟事物、跟观念的关系。这种冲突被认为是不可避免的，我们认为冲突是生活的要素。
　　24、我们大多数人的头脑是嘈杂的，没完没了地在跟自己喋喋不休——自言自语，或是在唠叨些神马，或是试图说服自己，让自己确信些神马。它一直在活动，在喧闹。我们的行动就出自那样的喧闹。任何源于喧闹的行动会制造出更多的喧闹、更多的混乱。
　　25、生活即是一场运动，你就会在你的行动中自然、自如、轻松地进入那种交流的状态。在那种交流的状态中——如果你探究得更加深入——你会发现你不但与自然、与世界、与周遭的一切有了交流，也跟自己有了交流。
　　26、关于怎样平静地生活在这个世界上，怎样跟自然亲密接触以及怎样看见一只秃枝上的飞鸟之美的问题。
　　27、头脑如果背负问题，就会变得迟钝、沉重和愚蠢。不知你有没有留意过自己的头脑，留意过你的妻子、丈夫和另据的头脑。如果头脑里纠缠着任何问题，那些问题——即使是数学问题，不管多复杂、多伤脑筋、多迷惑人、多费劲——都会令头脑迟钝。
　　28、你是人类，并非个体，因为你还是世界，是群众大众。你是这个可怕的社会结构的一部分。只有当头脑没有了问题，当它彻底从占有、贪婪和野心的社会结构中脱离出来时，才称得上个体。
　　29、什么是时间？有一种是以年月日排列的时间，用钟表呈现的时间——那显然是必要的时间。你要修建桥梁的话，就需要时间。但其他形式的时间——就是“我会怎样”，“我会行动”，“我绝不能”——是不真实的，那只是头脑发明出来的。你饥饿的时候，有性或欲望方面的饥渴的时候，你是不会引入时间的，你想要立刻得到那个东西。所以，了解时间，才是解决问题的根本。
　　30、你知道，实际上我们没有爱——这是很悲哀的发现。实际上我们没有爱。我们有感受，我们有情绪，有感觉，有性欲，我们有一些我们自以为是爱的回忆。但实际上，无情地说，我们没有爱。因为有爱意味着没有暴力，没有恐惧，没有竞争，没有野心。
　　31、和平不在政客或牧师手中，也不在律师或警察手中。和平是头脑的一种状态，有爱就有和平。
　　32、你怎样，世界就怎样。所以你的问题就是世界的问题。
　　33、你和我已变得只会模仿，我们的外在和内在都在复制。在外在的事情上，在学习一门技术时，在跟他人在语言层面沟通时，很自然一定会有某种程度的模仿和复制。
　　34、如果你被逼到一个角落不得不看时，就会发现你一直以为的爱根本不是爱；那不过是相互满足，彼此剥削。
　　35、看，或者听——是生活中最难的事情之一。看和听是同一件事。如果你的眼睛被你的忧虑所遮蔽，就看不到落日的美。我们大多数人都以失去了跟自然的联系。文明的发展造就了越来越多的大城市。我们也都渐渐成了城里人，生活在拥挤公寓中，空间狭小，连抬头看一眼晨昏的天空都不可能。因此我们正在失去跟丰富的美的联系。不知道你是否注意到，我们很少人会关注日升日落，很少人会去欣赏月光或是水面上浮泛的光影。
　　36、在我看来，我们最大的困难之一就是，自己真正看清楚事物，不仅看清楚外在的事物，也看清楚内在的世界。
　　37、通常我们是在比较中，在人类拼凑而成的事物中了解美的，这表示我们总是把美归因于某个东西。我看到一栋我认为很美的建筑物，我认为它美，是基于我的建筑学知识，基于我把它跟以前见过的其他建筑物的比较。
　　38、一种纯粹的简单，也就是完全的谦卑。这时就没有达成什么欲望，没有往上爬的阶梯了。只有第一步，第一步就是永恒的一步。
　　39、你，就是中心，正在制造距离。你永远无法明了你和星辰之间的距离，你和你的妻子、丈夫或朋友之间的距离。因为你从未抛开意象看过任何东西，那也是为什么你无法明白什么是美什么是爱。
　　40、自然是我们生活的一部分。我们从种子生发而来，从大地成长而来，我们是万物的一部分，然而我们很快忘了我们也是动物，跟它们是同类。
　　……

前言/序言

　　本书中收录的这些讲话不同凡响，因为克里希那穆提为他所谈及的诸多心理问题，提供了非同寻常的视角和细微敏锐的洞见。例如在第二次讲话中，他就不安全、碎片化、认同和恐惧提出了各式各样的问题，但他坚持重要的是聆听问题，同时对它们不要做任何事情。他说，这种聆听就像是在把种子播进土地里。“重要的是提出问题……让问题自己来回答——就像播入土地的种子一样。此时你就会发现种子会成长绽放然后枯萎。不要老是把它拔出来看看它是不是在生长。”这个说法就像歌曲的副歌一样贯穿在这次讲话的始终。
　　最后一次讲话的内容和语气中则含有一种辛辣的意味。克里希那穆提在讲话中督促我们意识到我们在浪费自己的生命，因为我们没有把自己从伤害、冲突、恐惧和悲伤中解放出来，我们依旧停留在自己狭隘的专门化的领域之中。他说，这种解放是“第一步”。这次讲话以一句极富宗教意味的话结束，其中包含了他深邃的洞察：“所以，如果你付出你全部的身心和头脑，你就会发现有一种超越所有时间的事物，此时就会有那样一种至福。它不在庙宇中，不在教堂中，不在清真寺中，那至福就在身边。”
　　本书中还包含了来自克里希那穆提其他著作的一些节选，它们捕捉到了孟买海滨的美丽和这座城市的氛围，也体现了他对人们敏感的关怀，无论对方富贵还是贫贱。

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