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[法] 保尔·克洛岱尔余中先

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发表于2024-11-16

商品介绍

2011-11-30 平装 9787546371597

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书籍描述

作者简介：

保尔•克洛岱尔(Paul Claudel, 1868—1955)，法国诗人、剧作家、外交官。法国象征主义诗歌、戏剧的后期代表人物。早年受到兰波作品的影响，以及对天主教的信仰，使其感受到超自然力量的存在，大部分作品带有浓厚的宗教色彩和神秘感。从1890 年起，开始长达数十年的外交生涯, 足迹遍及整个世界。1895年到1909年，克洛代尔先后任驻上海领事、驻福州领事、北京法国使团首席秘书、驻天津领事。1947年，进入法兰西学院，1955年，在巴黎去世。

毕生坚持文学创作，著作丰厚。主要作品：戏剧《金头》(1889)、《城市》(1890)《少女薇奥兰》（1892）、《交换》(1894)、《正午的分界》（1906）、《给圣母马利亚报信》(1912)、《缎子鞋》（1923）等，以及诗歌《流亡诗》(1895)、《认识东方》(1896)、《献给新世纪的五大颂歌》（1910）等。

译者简介：

余中先，生于浙江宁波。《世界文学》主编，中国社会科学院教授、博导。毕业于北京大学，获得巴黎四大文学博士学位。从事法国文学翻译，译有：奈瓦尔、克洛岱尔、阿波利奈尔、贝克特、西蒙、罗伯-格里耶、昆德拉等人的小说、戏剧作品三十多部。被法国授予文学艺术骑士勋章。

《缎子鞋》是保尔•克洛岱尔最长、也是最著名的剧本。它以全世界为舞台，呈现了16世纪末17世纪初以西班牙为中心的殖民帝国的巨幅画卷，中心线索是西班牙重臣堂•罗得里格与贵妇堂娜•普萝艾丝的爱情悲剧。

剧情跌宕起伏，故事发生地点、时间跨度极大，舞台色彩斑斓，人物众多，是一部史诗般的戏剧经典巨著。无论从情节、时间、地点、人物、舞台等角度看，《缎子鞋》都是一个极稳固的艺术整体，犹如一座各部分比例协调匀称的巍峨的哥特式建筑，体现了宗教戏剧艺术的和谐统一之美。

克洛岱尔是现代法国文坛向法国人介绍中国的第一人。他于1895年至1909年间，前后三次任驻华领事。离开中国后，仍然没有割断他与中国文化的联系。《缎子鞋》这部写于日本、内容涉及西班牙的长剧，与他早先的剧作《第七日的休息》和《正午的分界》相比，多了更浓厚的中国味儿。

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读者评价

评分☆☆☆☆☆

##外国人名字多的剧，我觉得影视可能比这种文本的更好懂一点。

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##第一次标记读过是5年前，重读除了对近代早期的历史背景理解剧增以外，并没能更深入多少地触碰作者的天主教精神……男女主角之间的感情线有些神秘主义色彩，超乎现世肉身所能承受的爱，只能在弃绝与牺牲被净化、被解放，以求在上帝之中合二为一。但是堂·卡米耶为何背教，他拥抱的虚无具体是指什么，为何又要从女主角的行动中求解脱，仍是完全琢磨不透的问题

评分☆☆☆☆☆

##这是一部冗长的戏剧。如果要上演的话，要整整一天。难以置信我会去看它。这又是一部散乱的戏剧，打破传统戏剧常规。这倒没什么，但是作者是一个天主教信徒。写出如此“前卫”（形式上）的戏剧显得反差明显。这部人物众多，地域广阔但又结构松散的戏剧，让人难以理解。但主旨...

评分☆☆☆☆☆

##很难得我耐心地看完了，虽然对神学没有研究但是还是有震撼。打一星的是针对天主教么~~?

评分☆☆☆☆☆

##《缎子鞋》共四幕五十二场，登场人物近百人次，场景遍布四大洲十几个国家与城市，克洛代尔这部剧作不用排演，就知道有多博大，有多冗长，真排起来，连演三天三夜都很正常。但这剧的确很克洛代尔，因为他是外交家，他的足迹遍布全球，他的《缎子鞋》1919年在巴黎动笔，五年后在东京完成初稿，又五年后回到巴黎发表，这期间恐怕真的是走到哪儿写到哪儿，就和他剧中的场景与人物一般；他更是诗人，他长期的诗歌创作生涯也让《缎子鞋》里的戏剧语言充满浓郁的诗意，部分场次很像诗剧，而很多地方也让我不由得想起莎翁；他当然也是剧作家，只不过他看似松散的结构和并不复杂的剧情背后，是浓浓的象征主义宗教色彩。

评分☆☆☆☆☆

##很难得我耐心地看完了，虽然对神学没有研究但是还是有震撼。打一星的是针对天主教么~~?

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