具体描述
米尔恰·伊利亚德，世界著名宗教史家，美国芝加哥大学教授。伊利亚德早年在文学创作上颇有声名，其罗马尼亚语小说《孟加拉之夜》《没有青春的青春》还被改编成了电影。二战结束后至1955年，伊利亚德一直居住在法国巴黎，这期间他的宗教研究达到了一个高峰，以法文的形式出版了一系列宗教著作：《比较宗教的范型》《宇宙和历史》《永恒回归的神话》《瑜伽:不死与自由》《萨满教：古老的昏迷术》等。这系列著作几乎涵盖了20世纪所有宗教的重要研究领域，使他成为一名蜚声国际学术界的宗教史家。1956年伊利亚德到美国任芝加哥大学宗教系主任和教授等职，与同事将芝加哥神学院建设成为国际知名的宗教史研究中心。 晏可佳，上海社会科学院宗教研究所所长、研究员，上海宗教文化研究中心主任。主要译著有《袄教史》《中国天主教简史》《宗教思想史》《比较宗教的范型》等。
本书是蜚声国际、执宗教史研究牛耳的米尔恰·伊利亚德的经典名著。在本书中，伊利亚德认为“宗教”并不一定是关于上帝、神鬼的信仰，而是关于神圣的经验，故而他的描述更加具有广泛性，是和人类的存在、意义、真理相联系的。他认为对于神话、象征及其他宗教结构的意义所进行的破译，可以极大地丰富我们的意识世界，这对我们当下这个逐渐世俗化的社会，也具有非凡的意义。除了回顾现代的宗教史研究，讨论和评述各种关于宗教的“起源”、危机和革新等问题，伊利亚德也对宇宙诞生的神话、天堂与乌托邦、入会礼、宗教二元论等问题作了系统的阐释。他希望借此以强调宗教史学家在去神圣化社会中的文化作用，并发展出一种关于神圣及其历史显现的系统解释学。
用户评价
##系列丛书的上一本《死亡、战争与献祭》还是四年以前了，出一套书可真不容易，后边几本早就想买，估计是被上海封城耽误了好几个月。伊利亚德的书依然是材料详实，但具体论述又总感觉啥也没说……比如书名的Quest照道理是个能展开很多的论题，除了宗教原本还有比较神话学方面，然而整本书的论述总觉得是偏离了主题而单纯是材料的堆砌。
评分##也不是特别无聊，但是比较无聊
评分##我觉得很不错的review
评分##第四本伊利亚德的书，学到一个新概念:“无魔之地”。其实吧，老百姓还真没多奢望能进什么tian堂，他们想到的很多时候就是自己生活的地方“无魔”。什么是魔，希特勒、死搭临、冒责懂、仆惊还有现在那位让我们这的人的嗓子欲仙欲死的人就是魔。
评分 评分 评分##还不错。评论区有豆友说“伊利亚德的书依然是材料详实，但具体论述又总感觉啥也没说”，然而恰恰是这一点使这本书的水平基本保持了稳定——直到第八章，他一开始创见，我就知道要出笑话。当伊利亚德坚定地反对结构主义并取消结构时，他实际上是在用神圣/世俗的对立取消繁复体的差异，而这一二元对立也即他所无法逃离的阐释学前见，西方传统形而上学的支配。
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