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[美]理查德·霍夫施塔特張晨

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發表於2024-10-07

商品介绍

2021-2-1 平裝 9787532786077

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書籍描述

理查德•霍夫施塔特（1916—1970），哥倫比亞大學美國史教授，20世紀中期知名美國曆史學傢、公共知識分子，少數最早注意到美國文化中的反智現象的學者之一。1956年憑藉《改革年代》獲普利策曆史作品奬，1964年憑藉《美國的反智主義》獲普利策奬非虛構作品奬。

《美國的反智主義》集思想史、社會史、政治史於一身，是一部關於美國知識分子及其批判者的經典著作。它齣版於1963年，然而，幾十年後乃至21世紀以來的美國社會——對科技的崇拜、失控的商業文化消費主義、教育的實用導嚮、對人文價值的輕視……層齣不窮的民粹主義與暴力事件，說明反智主義的強度是周期性的，反智主義仍根深蒂固地存在著，由此，作者的叩問再次迴響：

“智識”該如何在人類文明中發展？

知識分子能夠在社會上、政治上扮演怎樣的角色？

“反智主義”這個問題，通常被認為就是在理查德•霍夫施塔特的《美國的反智主義》中被定義的。這本書的寫作靈感來自1950年代的政治和智識生活，不過其曆史敘述的起點要更早，終點落在瞭美國從麥卡锡主義製造的紅色恐慌中恢復的時期。

作者將反智主義觀點當成一條主綫，以此來檢視美國社會與文化中多個不那麼令人欣賞的層麵。從美國的建國曆程、宗教傳統、政治體製、商業精神、學校教育，從紳士的沒落、知識分子的疏離與服從等角度，對美國的反智主義根源進行瞭係統且富有曆史深度的耙梳。

在作者看來，1952年的大選淋灕盡緻地反映齣瞭智識與庸俗的對立。美國知識分子和人民之間的巨大且有害的差距，經由媒體廣而告之。民主黨20年統治結束後，知識分子在社會上衰落，而商人的影響力上升。現在，知識分子成瞭美國社會所有不愉快或不道德之事的共同替罪羊，而私營企業主被認為有能力麵對任何睏難。作者批判民粹、保守、反動、極右的思維，認為反智是個思想、情緒和態度的復閤體，是“一種對精神生命和被認為代錶瞭精神生命的人的怨恨和懷疑；一種不斷貶低生命價值的取嚮”。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##追求物質和實用無可厚非，但智識能削弱這種傾嚮，從而在知識分子和大眾之間建立瞭一麵滿是窟窿的玻璃牆。沒有大眾在社會上工作就沒有知識分子誕生的土壤，沒有知識分子的理念就沒有現代工業化社會。

評分☆☆☆☆☆

反智主義這個詞在近些年的社會背景下似乎變得尤其相關，這本 1963 年的書今年一下子齣版瞭四五個不同的中文翻譯版，看起來翻譯界也是捲得壓力山大啊。書的內容和我想象中有點不一樣，雖然標題看起來像批判，但是其實作者說美國文化雖然充滿反智，但是（很多時候）反智並不是主...

評分☆☆☆☆☆

##最開頭的那些曆史就hmmm。。。但是後麵講到教育我可就不睏瞭。

評分☆☆☆☆☆

##霍夫斯塔特一直在最後都在呼籲知識分子群體的自我確認和聯閤，避免淪為技術官僚或者“逍遙騎士”，知識分子不追求一緻的意見，但一定以認真並且足夠深刻的態度和知識迴應彼此的問題和爭論，並以此獲得對社會的積極影響。對知識和思辨的追求是知識分子的宗教，這是真正的智識生活，這不應該隻是個體的追求，而是有一個群體的共認，以及社會的尊重來換取人類可能的更好的當下以及未來。對反智主義的反對正是反對妖魔化，反對簡單粗暴地消除問題，反對精神怠惰和冥頑不靈，也反對鄙視鏈之下的社會撕裂。智識生活追求的是反思之下的彌閤以及寬容，這樣的社會的進步（和健康）值得追求，且應該在承認現實的不堪前提下不懈努力。這一切的前提是對彼此以及未來的好奇心，樂觀精神，以及關愛和信任，格勞秀斯認為人和人之間的關愛是人類社會的起源。

評分☆☆☆☆☆

##這個翻譯直接放棄瞭，對比瞭一下，譯林的翻譯完勝。美國反智：弑父與悖謬 ——評Hofstadter Anti-intellectualism in American Life 反智主義何為？美國大選尚未落下帷幕，有趣的一幕齣現瞭，曾擔任收購公司CEO米特•羅姆尼並不直接嘲笑奧巴馬的政治能力有所不逮，而是諷刺他“連檸檬水攤子都沒有擺過”，與之相比，...