具体描述
寺山修司
SHUJI TERAYAMA
日本诗人、导演。
1935年出生于日本青森县。1960年前后，开始涉足影视编剧和电影导演工作，代表作有《抛掉书本上街去》《死于田园》等，因颠覆而前卫的视觉风格而被誉为“银幕诗人”。
1967年，创办实验剧团“天井栈敷”，巧妙运用肉体、影像、音乐和诗的语言，革新了小剧场的表演美学。
著有《幻想图书馆》《不思议图书馆》《寺山修司少女诗集》等多本图书。
1983年5月，因肝硬化去世。
译者：杨玲
日语教师。日本国立广岛大学文学硕士,专攻中日汉诗。曾旅居日本九年,回国后任日语教师培训师。译有《不思议图书馆》《日本人眼中的美》《纸神》等。
★编辑推荐★
这是寺山修司关于幸福的一次次自我剖析。
他曾呼喊，“我是不幸的，请爱这个不幸的我吧”！
他用尽幻想与幽默来表演、释放，把自己从被定义中解放出来。
他完成了这场关于幸福的邂逅、冒险与狩猎。
如果你也曾感受“不幸”，不妨来看一看寺山修司。
这位作为岩井俊二、园子温、今敏、森山大道、横尾忠则、安藤忠雄、押井守等诸多日本巨匠灵感来源般的存在，是如何表达他潜伏于暗夜的异端温柔。
也许你会从字里行间中找到寺山修司幸福论的本质。
那便是，“爱自己”。
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★内容介绍★
幸福是什么？是睡懒觉、上网、吃美食？还是事业有成、家庭美满？哪些人才有资格谈论幸福呢？你的答案又是什么？也许正如寺山修司所说，“我们这个时代失去的不是‘幸福’，而是‘幸福论’”。
在这本书里，寺山修司从完全不同的独特角度出发，整修和批判古今中外的幸福论，用想象力和表演考察幸福。寺山修司没有给出明确的“何为幸福论”的答案，但毋庸置疑，你会期待邂逅幸福。
用户评价
##邂逅，偶然，历史。逃离、逃离、逃离、逃离，“奔向胜利的荣光”。
评分##应该算是一本随笔和杂谈散文吧。总觉得作者只是想到什么写什么，和幸福无关。嗯，也许作者在写这些的时候浸泡在浓郁的幸福里吧。 一度想给出两星，并在心里骂一句“TMD这些和幸福有什么关系吗”。在有这个想法的同时，想到了上周工作坊上老师说到“我们太容易去追寻一个结果，...
评分##“幸福论”给人以假大空的负面误导。如果以理论著作的定位来看，其内容会显得零散，并且缺乏理论的建构与立论；如果以散文杂谈的角度来看，听凭寺山修司聊聊文娱八卦，侃侃人生无常，还是挺有趣的。比如，在《肉体》谈到三岛由纪夫曾评太宰治：“太宰治这个人，只要让他每天早上再早起三十分钟，出去跑个步或是做做器械体操之类的，就会主动改变想法了吧。”蜜糖乙之砒霜。我们在推己及人时，并没有百试百灵的公式。所以有的建议，看似好心，实则质在自大；在《性》中，寺山修司在阅读一起赌马的朋友从狱中带出的笔记发现，自己15年前去东京打工后失踪的舅舅，后来竟然变成了女装大佬并进了监狱...有时我们并不知道，曾共同生活过的人，心里所想，后来去向。
评分##“将一年中的某一天定为‘犯罪日’，公开允许所有犯罪。在这一天，私通、偷情、杀人、放火、抢劫、偷盗……做什么都可以……而为了防止混乱，需要在“犯罪日”前十天前往最近的区政府登记自己想践行的犯罪项目……对于没有登记的犯罪，则像平时一样实行抓捕。这一天将变成一年...
评分##阿兰《幸福散论》被狂cue…
评分 评分##在寺山修司眼中，对于不断想要了解一切的人类来说，偶发事件或意外的“未知起源”的存在是不能被容忍的。问题是，这种认为历史的进程有其必然的法则、偶然只是例外的想法，或者说想要究明偶然的原因并企图使其必然化的思维逻辑是否正当。我并非要将过往的种种一切按照“现实原则”或“幻想中的真实”分类。例如以“性”为媒介的幸福论，必须时刻以“喜欢自己的人类”为前提。只有当回忆试图揭露幸福的现实警醒寺山修司时，其出现才会拥有现实意义，幸福论则经由回忆的现实性被剥去外皮露出真相。幸福，就如“灰烬制成的完美的果实与女人，一旦以手触摸就会露出真相”。
评分 评分##一般。
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