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[日] 本居宣长王向远

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发表于2025-03-10

商品介绍

2020-12 精装 9787559450234

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书籍描述

本居宣长

日本学者、思想家，日本国学的集大成者，日本江户时期的国学四大名人之一。长期钻研《源氏物语》《古事记》等日本古典作品。他按照古典记载的原貌，运用实证的方法，排除儒家和佛家的解释和影响，探求“古道”，重塑了日本的审美观。提倡日本民族固有的情感“物哀”为日本国学的发展和神道的复兴确立了思想理论基础。

大西克礼

日本美学家、东京帝国大学（东京大学前身）名誉教授，退休后埋首于美学研究与翻译。著有《物哀》《幽玄》《侘寂》等书，是日本学院派美学的确立者暨代表人物。他严谨的论述不仅完备了日本特有的美学概念，也成为后人掌握日本独特美学的经典。

王向远

北京师范大学文学院教授、博士生导师，兼任北京大学东方文学研究中心学术委员、中国东方文学研究会会长、中国比较文学教学研究会副会长、中国外国文学学会理事、中国比较文学学会理事、中国抗战史学会理事等。译有《日本文论选》及井原西鹤等日本古今小说名著，共100余万字。

【编辑推荐】

★重新定义美与生活。

★“物哀”——日本文学、诗歌、绘画的精神源头，影响日本当代创作者的美学哲思

★一代美学大师本居宣长、大西克礼写给年轻人的简明美学读本

★川端康成、太宰治、村上春树、新海诚一致推崇的日本美学

★村上春树：我们在春天迎接樱花、夏天看萤火虫、秋天赏红叶，即使所有事物最终都会消逝，日本人仍然在如此消极的世界观中，积极找出了美学。

★ 畅销十年，累计再版十余刷，豆瓣高评。

★全彩插图，唯美设计，精装典藏

【内容简介】

千年前，紫式部在《源氏物语》中写出了日本人最早的美学表达──物哀。哀是怜悯，也是感叹、赞扬，是内心直接发出的声音。花鸟风月，四季推移，大自然反映人事无常、发出死亡警告，万物都是一期一会。

古典的物哀追忆岁时，风花雪月，心向往之。日本国学大师本居宣长将物哀定义为“知物之心”，物哀是感受风物的姿态变换，让无法言说的美得以呈现。

物哀情感的经典对象是落樱。看樱花落下，我们感受到美与死亡。人生一瞬，所以有了客观下的漠然、热情，或哀愁，一切正符合了美的定义。唯美的物哀，象征人类认识了生命局限后的净化与超脱，转身谈论真实情感。

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读者评价

评分☆☆☆☆☆

##实在没耐心看下去比较快地翻完了。⚠️【它不是科普读物！】书中引用极多，读者需要仔细研读过《源氏物语》（因为一半内容都在讲这个），最好还要看过不少和歌（《万叶集》《古今集》等）。除此之外，还有一些涉及物哀的日本本土化的佛儒道理论讲解...（同样最好看过他常常提到的几本书）个人感觉内容重复度较高，大多是四处援引例子反复阐释同一个观点......说理部分比较絮叨，一些门槛较高的东西可能相关研究者会更感兴趣吧。反正我翻开本书的初衷只是想欣赏一下优美的文笔，感受一些日本传统文学的风格熏陶......我才疏学浅，翻完整个人都あはれ了。

评分☆☆☆☆☆

本来想打三星的，但是一看评论区发现我之前的39个短评里，5个账号有问题（只评过这本书），14个人同天标记同系列的另一本书《幽玄》（还有人文案才复制一半诶?话说第二本书里也能抓到水军），有4个同在12.16标记《犯罪心理》也引起我一丝怀疑，于是我点进这本书，果然又抓到一票水军。当饭后娱乐打包举报了不谢。

评分☆☆☆☆☆

##本居宣长从去汉化的立场出发树立起的美学官是感受和表达“物之心”，从而体会理解物哀。他理解的日本美学的核心是是否能在应该有情感的时候体会这种情感并在他人体会到物哀的时候感同身受。虽然引用了很多源氏物语原文但不难读，译者的注释对引文的故事情节有简单概括，所以读起来很顺畅。大西克礼的附录把本居的思想发展到了很深的地方，本居写作的出发点是去汉化之后创造一个独立的日本美学观，大西则将物哀这个日本概念发展成超越特殊时代和地域一种宇宙观，物哀的心理学观念被深化成为美学观念。写的比较晦涩，能大概理解的几个点1.他没有像本居一样把所有情感都简单放入哀的范畴，而是单独讨论字面的哀。2.哀在日本平安朝的发展源于当时美学发达而知性孱弱3.哀的情绪更容易被捕捉，引发客观性的情感，由此超越单纯的心理情感而成为美学体验。

评分☆☆☆☆☆

##本书是对日本美学的一种解释，还有对日本古代文学的分析，非常专业，不是想象中的那么好读。草草读过一遍，也就明白了要有同情心，就是能感受到人家的感情，男女之情尤甚，这就是哀！