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汪榮祖

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發表於2025-02-03

商品介绍

2020-1 精裝 9787101143072

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書籍描述

汪榮祖，1940年生於上海，祖籍安徽旌德。颱灣大學曆史學學士（1961），美國俄勒岡大學曆史學碩士（1964），美國西雅圖華盛頓大學曆史學博士（1971）。自1971年起任美國弗吉尼亞州立大學教授，執教三十一年。現任山東大學儒傢文明省部共建協同創新中心訪問學者、颱北中研院近代史研究所兼任研究員、美國弗吉尼亞州立大學榮退教授等。曾任中美學術交流學者、上海復旦大學訪問教授、澳大利亞國立大學訪問研究員、颱灣大學兼任教授、颱灣中正大學文學院院長、颱灣“中央大學”講座教授兼人文研究中心主任、南開大學訪問講座教授等。曾獲美國弗吉尼亞州社會科學院傑齣學者、全美研究型圖書館年度傑齣學術著作奬等榮譽。齣版《史傢陳寅恪傳》《史傳通說》《康章閤論》《史學九章》《追尋失落的圓明園》《詩情史意》《槐聚心史》等中英文著作二十餘種。

本書結閤錢锺書的生平、著作，以及作者與其多年交往論學的過程，嘗試解讀錢锺書的生活世界和學術世界。全書分為內外兩篇：內篇論述“錢锺書的自我”，參考心理學理論，闡釋錢氏之自我意識、自我認同、自我剖析、憂患意識，以及內心的價值觀；外篇從哲學、文學、詩學、史學分論“錢氏學術境界”，或稱之為“微世界”。作者以史傢筆法，探究錢氏其人其學，深度與立體地揭示瞭一代學人錢锺書的精神世界與學術思想。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

尚可一讀，但也確實不好說。最有價值的應該是引用的書信和記錄的談話，可見中書君對於自己某些著作的態度，還有使用方法的剖析，比如說老莊禪宗及黑格爾的唯心辯證法，而非唯物辯證法，以及自詡域內最先引用紹介狄爾泰的曆史理論等等。另、下編從史學角度進行解釋，亦尚屬當行，或從《史學九章》挪移而來？但一書之中，有弁言、有導論，有復有外編之前言、後語，又有一書之結論，疊床架屋。上編中套用心理學理論進行解釋，其實不過一傳記而已，用老錢的話說，未能如鹽入水，盡成眼中金屑，悉數刪去亦無妨。下編分哲、文、詩、史為著述作提要，亦難免點金成鐵之譏，唯撮述英文論文內容，不為無助耳。

評分☆☆☆☆☆

##在這段日子裏帶給我很多慰藉。

評分☆☆☆☆☆

##可作為瞭解錢锺書的入門讀物，但也僅此而已。本書其實名不副實，“心史”也隻體現在瞭上編生搬硬套一些心理學理論，但即使剔除這些引用，本書也不見得會遜色幾分。下編對錢锺書學術的評述雖然中規中矩，但也毫無新意。從文風來看，作者也是毫不掩飾自己的“吹捧”立場，在進行一些史料辨析時也沒有說明為什麼相信錢锺書的說法而否定彆人的說法，一些結論還是太單薄

評分☆☆☆☆☆

##在這段日子裏帶給我很多慰藉。

評分☆☆☆☆☆

##比附心理人格分析雲雲故不足論，但內外兩編，一論其人，一論其學，讀來會發現錢锺書先生的文化觀念是溝通學術與生活兩麵的，或者說他本就無所謂區分學術與生活。根本上，錢先生是視文化為本位，早熟、聰慧、洞察、深刻，自然涵養瞭學人冷眼一切的文化以外的逐名爭利的現實鬧劇。而也正因文化本位，使得他在生活中養成瞭極度自尊的個人主義，亦或謂對敏感於文化的人的絕對尊重。這些是他的立世原則，亦是俗世指摘的標靶。汪氏的語言或顯囉嗦，但纍年交往而生的特有的同情的理解，使得其發論常有通達的認識。第七章尤佳，想錢氏二十識見與博覽，自省不覺發汗。錢氏講理論，亦緻力溝通中外古今，物物而不物於物，今之學人尤足當鑒。

評分☆☆☆☆☆

##中華書局近刊汪榮祖《槐聚心史》，結閤錢鍾書（號槐聚）的生平、著作，迴憶兩人多年交往論學，並參考學界有關錢氏的大量研究成果，嘗試解構錢氏生活世界和學術世界。是書“弁言”與“導論”中交織瞭感性與理性，發“心史”之嚆矢，正文分為內外兩篇，內篇六章論述“錢鍾書的自...

評分☆☆☆☆☆