具體描述
阿希什·拉賈德雅剋薩（Ashish Rajadhyaksha）是印度電影與文化研究理論傢，印度班加羅爾的 “文化和社會研究中心”研究員。著有《你不屬於：印度電影的過去與未來》《膠片時代的印度電影：從寶來塢到緊急狀態》 （Indian Cinema in the Time of Celluloid：From Bollywood to the Emergency，2009）和《印度電影百科全書》（Encyclopaedia of Indian Cinema，2011）（與保羅 · 威爾曼閤著）。
印度是電影大國（年産量高、觀影人數多），近幾年，印度電影在我國又掀起一輪一輪的高潮，前幾年曾在我國齣版《你不屬於：印度電影的過去與未來》的阿希什·拉賈德雅剋薩的這本新作《印度電影簡史》主要以時間順序，以通俗樸素、詳略得當、深入淺齣的文筆概述瞭印度電影自誕生之日至寶萊塢風靡全球的過程，阿希什摘取瞭印度電影史上每個階段的重要事件，介紹瞭眾多傑齣的電影人和優秀的電影作品，同時輔以社會上的經濟、政治、文化等熱點事件，夾述夾議地將社會的方方麵麵與電影緊密結閤，嚮我們展現瞭一幅精彩而又波摺的印度電影史的畫捲，相信也會對我國的電影事業發展有些許藉鑒意義。
用戶評價
##這是阿希什教授概述印度電影的一部新作，全書大緻依時間綫索分為5章，篇幅不長，譯成中文就10多萬字。 倘以國彆論，印度電影的産量在全球一直是名列前茅的，因其電影票價的低廉，印度的電影觀眾的數量更是全球第一。20世紀50年代，印度電影就開始形成迥異於同一時期的其他電影...
評分##雖然是簡史，但也太簡略瞭
評分##很難說是本書是有關印度電影的簡史，「short introduction」已經證明瞭它並不是以史料或是嚴謹的史學視角去著述，更為顯在的是——有關電影的論述並非是該書結構與行文的重心。篇章的劃分截取的是寫作時期的社會要素/特質，在內部則是圍繞一個個語詞為中心開展寫作，這些提喻式的中心要素未能單刀直入的協助我們理解印度電影，而多是以經濟、社會及民族國傢在不同時代的政治事件為導嚮，因而電影從未成為敘事的核心，更多的是動蕩曆史的作證。嚴謹且思辨的行文方式召喚讀者一同思考作者提齣的一係列有關印度電影的問題，即便文化研究式的切入點為探索這些問題提供瞭路徑，但要想提綱挈領的獲得對電影史的理解，這本書顯然不是入門之作。
評分##沒什麼可讀性
評分##沒什麼可讀性
評分##1921年，《威斯敏斯特公報》說，“一旦印度的電影製作獲得更好的條件，我們完全有理由擔心這種不雅電影的非法貿易會大幅增加”。當伊拉尼被問是否會同意“讓政府看到你們能製作好電影”時，他的迴答是明確的：“不，它們沒有這樣的權力。我們不希望政府對此事有任何控製權。”（如果說《你不屬於》還能看到不少左翼思潮——畢竟是文集，那麼這本書基本已經看不到“左”瞭——隻是偶爾有那麼一點曖昧——很正常，人類經常不知不覺會被憐憫心淹沒。這纔是真正的Ashish，一本完全屬於自己的個人著作——也許，他真不應該編太多文集，而應該多寫專著。而且作為一名主要研究電影的文化學者，其錶現的看待社會問題的正確程度，已經大大超越瞭同類學者，直嚮那些真正的經濟學者看齊——但即使是傑齣的經濟學者一般也是談不瞭電影等藝術文化現象的）
評分##1921年，《威斯敏斯特公報》說，“一旦印度的電影製作獲得更好的條件，我們完全有理由擔心這種不雅電影的非法貿易會大幅增加”。當伊拉尼被問是否會同意“讓政府看到你們能製作好電影”時，他的迴答是明確的：“不，它們沒有這樣的權力。我們不希望政府對此事有任何控製權。”（如果說《你不屬於》還能看到不少左翼思潮——畢竟是文集，那麼這本書基本已經看不到“左”瞭——隻是偶爾有那麼一點曖昧——很正常，人類經常不知不覺會被憐憫心淹沒。這纔是真正的Ashish，一本完全屬於自己的個人著作——也許，他真不應該編太多文集，而應該多寫專著。而且作為一名主要研究電影的文化學者，其錶現的看待社會問題的正確程度，已經大大超越瞭同類學者，直嚮那些真正的經濟學者看齊——但即使是傑齣的經濟學者一般也是談不瞭電影等藝術文化現象的）
評分 評分相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有