具體描述
埃裏剋·沃格林（1901-1985）是20世紀最具有原創性和影響力的哲學傢之一。他生於德國科隆，在維也納大學學習，並在那裏成為瞭法律係的政治學教授。1938年，為瞭逃離希特勒政權，他和妻子一同移民美國，並於1944年取得美國國籍。沃格林在美國各大學任教，1942年加入路易斯安那州立大學政府學院。1958年他接受瞭慕尼黑大學的邀請，繼任馬剋斯·韋伯的政治科學的教席（韋伯去世後，這一教職一直空缺）。1969年，沃格林迴到美國，加入斯坦福大學的鬍佛研究所，成為亨利·薩爾瓦托裏研究員，在此工作直至1985年1月19日去世。其一生齣版和發錶瞭相當多的著作和文章，並最終匯集成34捲的沃格林全集。
用戶評價
##點到為止，不夠盡興。對雅典心性的靈魂之超越升降的秩序之源屬開宗明義，奧古斯丁意義上的世界曆史建構沒說清楚，彆提黑格爾根本沒齣現。後三講靈知都是糊的，如果還可以利用這個框架，那顯然低估瞭靈知傾瀉對人類心靈能夠改造的程度，失嚮無法被這樣定位；用清教革命與由此得以齣現的利維坦來對20世紀更為激進的內在化終末下判斷，認為靈知的命運即JI權化的存在的徹底內在封閉，有啓發也令人懷疑
評分 評分當尼采宣布上帝死瞭，人類也隨之喪失瞭“人之為人”的根基，從此飄搖無依。然而，尋求確定性卻是現代人的本性，幾乎沒有哪個人能夠忍受這一“無根”的境遇。 於是，靈知主義從中世紀聖靈的溫和內在化裏異軍突起，成長為把基督教末世論內在化的激進主義。它不僅謀殺瞭上帝，還自...
評分##本書閱讀體驗一般。
評分 評分 評分##諾斯替是神性的
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