具体描述
米歇尔•福柯（1926年10月15日－1984年6月25日），法国哲学家和历史学家。他对文学评论及其理论、哲学、批评理论、历史学、科学史（尤其医学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。
本书中，米歇尔•福柯定义了两种形式的权力: 规训权力，即通过监视技术和惩罚制度对身体进行规训；以及生命权力，作用于人口、生物和活人。通过分析种族战争的言论和征服的历史叙述，福柯勾勒出生命权力和国家种族主义的谱系。权力与抵抗之间的逻辑关系不是法理上的，而是斗争上的。它不属于法律的范畴，而是战略的范畴。因此，应该反转克劳塞维茨的格言，改为“政治是战争的延续”。
用户评价
##福柯在本書將其“谱系学”称为博学知识和局部记忆的连接，以此反对集权对真理名义的控制。“权力应当做流动的东西，或只有在链条上才能运转的东西加以分析”，因此要从最细微的机制来研究：监视设施、性、疯癫、犯罪的医学化等，规训通过它的建构而在个体间通行。 即必须从“利维坦”模式中解放出来，探究为生产真理话语，权力关系具体实施的规律，这是福柯力图遵循的路线。同时他亦从肉体－惩戒－机构过渡至人口－生物学过程－调节机制－国家的范围。 “社会的历史意识不关注统治权和它的建立问题，而是革命及它对未来的承诺和预言”，国家连续性是能被打断的，包涵种族与阶级斗争，历史知识实际上属于国家话语，而知识被组织，就越有可能让发言主体根据冲突阵线进行划分权力，身份，经济利益等问题，民族就是通过这种话语能拆分国家整体的产物。
评分##后部分生命权力
评分 评分 评分##一.对权力关系进行研究的方法： 必须放弃统治权的法律模式，不是研究臣民身上可以出让什么来使自己被奴役，而是研究奴役关系怎样制造出臣民（关系先在）。 二.战争是否可以成为权力关系的分析器？ 随着中世纪开始的国家变化，一个完全被战争关系穿越的社会被拥有军事制度的国家...
评分##写得光芒璀璨的一本书。然而我一个字也没有看懂。（烟）。我终于搞明白福柯在干啥了……谱系学是一种爹学。罗马的语言?犹太的语言?反抗/斗争话语“下沉”中的流变?九三年?“保卫社会”
评分##扣一星给莫名其妙的删节 你们连福柯都删
评分 评分##值得六星，精华之所在。从战争作为历史政治话语的主题，以颠覆法律_哲学话语遮掩的力量对比出发。试图重新发现真正的潜在的力量对比，这是18世纪以前社会的真实镜像，但18世纪以后伴随着法国大革命为标志的最后一战:从此不再有战争，而将以民事纠纷与法律取代之。其原因之所在是力量的二元对立，意味着一种特殊权力；而第三等级所追求的是普泛性，即民族/国家，一切为了国家。只有第三等级是代表国家的，从此只有一元化的民族，没有等级之分，皆为公民/市民。战争虽然表面上消失了，但仅是潜伏，其伴随着种族主义与生命权力的结合，又重现天日。
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