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付海晏

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發表於2025-05-22

商品介绍

2018-6-30 平裝 9787520311601

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書籍描述

付海晏，男，漢族，湖北襄陽人，2004年畢業於華中師範大學，獲得曆史學博士學位，2010月9月至2011年9月曾在美國約翰·霍普金斯大學曆史係訪學。2011年入選教育部新世紀優秀人纔資助計劃。現為華中師範大學曆史文化學院教授，副院長。

主要從事近代中國宗教社會史、社會經濟史、法律社會史研究。自2004年以來先後主持國傢社會科學基金、教育部人文社會科學一般項目等7項，參與並完成國傢社科基金重大攻關項目、國傢清史工商人物傳、教育部重大攻關項目、教育部重點研究基地項目多項。

著有《北京白雲觀與近代中國社會》、《變動社會中的法律秩序：1929—1949年鄂東民事訴訟案例研究》、《中國近代法律社會史研究》，另閤編、參編有《包鷺賓學術論著選》、《博覽會與近代中國》、《大數據與中國曆史研究》等書。近年來在《曆史研究》、《近代史研究》、《“中央研究院”近代史研究所集刊》、Journal of Modern Chinese History等國內外重要刊物上發錶論文30餘篇。目前正在從事《中國近代宗教統計資料整理與研究》、《貽榖與近代中國》等課題研究。

本書依據大量史料文獻，對北京白雲觀做瞭較為全麵的研究。具體包括五部分內容：第一部分研究瞭北京白雲觀與晚清社會；第二部分研究瞭白雲觀與民初社會；第三部分研究瞭20世紀30年代白雲觀的兩次住持危機；第四部分研究瞭白雲觀與近代宮觀製度的改革；第五部分研究瞭20世紀40年代白雲觀的訴爭。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

敘述分析乏力，遠沒有案例本身精彩。擴充成書後，更顯疲軟。

評分☆☆☆☆☆

##這本書的材料引用十分豐富！讀完後，個人對全真道士的印象不是特彆好，尤其個人生活方麵的作風。在王重陽時期，他對全真道士的要求是簡樸苦行的，某一方麵也有點像安世霖後期做齣改革的基本精神要求。此外，印象深刻的是有關太監道士這個群體，它在晚清時期成為全真道士與宮廷勢力的連接渠道，對於太監群體以往的形象又有所豐富。

評分☆☆☆☆☆

##史料詳實，分析精妙，值得一讀付老師所進行的宗教社會史研究能夠給後學者很多有益的啟發。如何延展宗教史研究的內容，將宗教融入政治、社會、文化中，將其看做人類社會存在所不可或缺的因素之一，纔能凸顯齣其存在的價值與研究的意義。傳統的宗教史研究著力於某一宗教自身的歷史、宗教思想史等局限性很強的...

評分☆☆☆☆☆

##為啥三代都習慣去依附power，而不是靠革新道教本身的魅力

評分☆☆☆☆☆

##可以說是《安世霖的悲劇：1946年白雲觀火燒住持案》一文的擴充，專著讀起來感覺一般。三個人物構成本書主要綫索：高仁峒、陳明霦、安世霖。采用宗教史、政治史和社會史三個角度，前兩個角度分析非常好。但是社會史角度明顯不足，僅僅隻是梳理瞭白雲觀作為城市大眾文化遊樂空間的一般狀況，鋪墊瞭很多史料進去，但分析缺乏力度。特彆是時人對於白雲觀的記述與公共媒體的報道，有很多可以進一步挖掘的空間。晚清以來白雲觀作為物質遊樂空間和在社會輿論中被各方所建構、所討論的對象，特彆是1936年陳明霦臨終受洗和安世霖對教規的改革，與之相關的輿論討論，盡管齣現在書中的論述中，但沒有被好好利用。後記中提到可以運用量化統計以及GIS的方法處理白雲觀的財産登記資料，在條件成熟的情況下，此方法也可用於對北京契約的研究中。

評分☆☆☆☆☆