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湯用彤

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發表於2025-05-13

商品介绍

2015-12 平裝 9787100100687

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書籍描述

湯用彤（1893-1964），字锡予，湖北黃梅人，生於甘肅通渭。中國近代著名的國學大師。中央研究院首屆院士。1917年畢業於清華學堂。1918年赴美國留學，1922年畢業於哈佛大學研究院，獲碩士學位。迴國後，曆任東南大學、南開大學、中央大學教授，1936年至1948年，任北京大學(包括抗戰期間的西南聯閤大學)教授、哲學係主任及文學院院長。1947年，被原中央研究院選為院士、評議員，並兼任中央研究院曆史語言研究所北平辦事處主任。1949年1月後。任北京大學校務委員會主任，1952年至1964年任北京大學副校長。1955年，被選為中國科學院哲學社會科學學部委員。主要著作有：《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史論稿》、《印度哲學史略》、《魏晉玄學講義》、《湯用彤學術論文集》、《餖飣劄記》等。另有校訂《高僧傳》，編有《漢文印度哲學史資料匯編》等。

湯用彤創建的中國佛教史研究體係，使印度哲學和中國佛教史研究進入新時期。他的相關研究凸顯瞭佛教史在曆史學科中的價值和地位，也為中國哲學史、思想史和文化史研究開闢齣新途徑。他通過研究佛教中國化進程，總結齣文化移植發展的普遍規律，不但為中國史學研究增添瞭瑰寶，而且豐富瞭世界曆史研究和宗教學的寶庫。他創立的研究範式對世界範圍的佛教史界影響深廣。凡是欲對中國佛教進行研究的學者，都不得不去研讀他的著述。可以說，湯著是中國佛教研究史上不可超越的一座裏程碑。

《漢魏兩晉南北朝佛教史》深入係統的分析瞭漢魏兩晉南北朝時期印度佛教傳入的曆史，根據大量史料、經過認真翔實的考證，總結齣佛教思想傳入中國的思想演變。該書特彆注意闡述外來印度佛教文化與本土文化在中國從依附於中土文化，而由於文化之不同而發生矛盾和融閤，逐漸為中國文化所吸收，以至於成為中國文化的組成部分的曆史過程。

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讀者評價

評分☆☆☆☆☆

##這書極好，為佛教資料精編與史實考證的結閤，我斷斷續續看瞭一個多月，終於讀完瞭。我很佩服湯用彤盡可能保存中立，而隻用材料說話的治史法，這有好處不必說瞭（書末附四十頁贊詞）但也到底顯明他不過是更開明一點的傳統史傢，說其嚴謹自然如是，但誇大他為彆開生麵之大師，似乎也不確。他並非不想評說，隻大概因為纔力不逮，自知說瞭反倒害事，便轉而不置一詞瞭吧。與之相比，我倒更佩服魯迅治中國小說史的辦法。佛教史如今乃至要奉湯為大師，大概現今此門中道學先生太多，動輒五體投地，又互相以“國學”標榜，哪裏能弄齣彆開生麵的東西。魯迅曾想治魏晉史，便以“藥酒女佛”名之，略說構思，已令人神往，可惜未能成書，真一大憾事。若以魯迅之見識治佛教史，我大概要枕藉觀之，豈要一月纔能讀完。

評分☆☆☆☆☆

湯著之佛史之精闢，可謂是前無古人，如後有來者，也必以此為目標。吾人今雖讀過此書，但卻不敢稱其讀過。

評分☆☆☆☆☆

##讀瞭兩遍，挑著讀有精有略。值得多讀幾遍。裝幀無法理解……開本做大點、字做小點、紙軟點薄點好不好，這樣又小又厚真的很難隨時翻閱啊。

評分☆☆☆☆☆

##認認真真讀瞭整整一個月纔看完，所理解者大概隻有十之六七，能記住者十之一二也。期間特意去詳讀瞭魏晉南北朝史以幫助瞭解時代背景。湯用彤老師遍覽史料，對南北兩地佛學的傳承軌跡深入發明，對重要文化傳播者如鳩摩羅什，佛馱跋陀羅，真諦等大師在我國譯經傳道的偉業詳細編年；對支道林，道安，慧遠，僧肇，吉藏等佛學名師及其法脈傳承加以梳理；對《毗曇》，《般若》，《涅槃》，《十地》等重要經綸，都旁徵博引，廣引史料論證。本書雖有史料輯要的作用，但竊以為詳略有些不得當，引述僧人上韆，多數讀之即忘，並且對佛學主要思想本身的說明和介紹非常少，更重視史學方麵。讀本書還是要對佛學主要經典，思想和傳承有所瞭解的前提下來閱讀恐怕更有所得。否則容易陷入讀字典一樣的感覺，冒入大海，無所撿擇。