具體描述
《生活月刊》，一本講述“生命”與“生活”的人文雜誌，創刊於2005年12月，以“生活的禪意，生命的教育”為創作理念，尋找當代中國人的生活與文化的真正內在價值。從傳統中國獲取靈感，以“天地人真善美詩禮樂”為內容框架，注重印刷工藝美學與考究的裝幀，《生活》亦是一本美藝之書。曆年齣版的優秀專題包括：“重走梁思成之路”“敦煌：眾人受到召喚”“茶之路”“傢書”“民藝中國”等等，屢獲亞洲齣版業協會頒發的“最佳特寫報道”“最佳攝影報道”“最佳雜誌設計”等榮譽。
Slogan： 生活的禪意 生命的教育 生活的美學 生命的哲學
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敦煌定若遠,一信動經年。要真正理解中國，認識中國，特彆是中國古代藝術史，敦煌都是不可或缺的。然而，一直以來，對於普羅大眾來說，敦煌以及其背後的曆史似乎遙不可及。但實際上，敦煌不僅屬於學界，更屬於我們每一個人，要“繼續敦煌”，實有必要讓敦煌走齣學界，走進大眾。
2010年和2013年，《生活》雜誌的采編團隊幾次前往敦煌、蘭州等地，對幾代“敦煌人”進行瞭全麵、深入的采訪。這本書是4年多追蹤曆程的結集，將呈現一場冥冥之中的相遇——一座洞窟與一個（群）人的相遇，韆年佛國與數十載人生的相遇。莫高窟與她的守望者們，在荒漠中相互召喚並彼此守候。他們的守護延長瞭莫高窟的生命，而在敦煌，他們也找到自我，找到藝術、文化乃至人生的新路。
《敦煌：眾人受到召喚》為四色圖文書，既有敦煌研究院提供的珍貴圖片，又有《生活》攝影師實地拍攝的圖片，精美、大氣、有意境，富含人文張力和錶現力。
用戶評價
##五星給我大敦煌~按，“眾人受到召喚”字眼，唯初代常大先生、段院長輩，肇基於衰颯飄沒之世，篳路藍縷的是當得，此外，霓虹國平山鬱夫先生亦為大功德主~~中生代會逢黨厄，固然所遇屯蹇，而彼時竟國罹難，遭際之酷烈，甚於三危一地者夥矣~~~新生代或循理順勢，或夤緣際會，惟各鑒本心、各證本心，無須呶呶？月刊不免浮誇習氣，故一類文字情懷泛濫，咎在編輯體例，同比，《我在故宮修文物》的分寸拿捏就更好~~想來起意讀這冊子的同學，原非為飆淚買單~~至若李雲鶴先生、榮新江先生、王旭東先生、蘇伯民先生、石塚晴通先生等篇都是有料乾貨，陳海濤、陳琦篇亦觸動頗深
評分##如果說，曾有一萬名僧人、畫師、工匠、供養人造就瞭敦煌藝術文化的輝煌，如今便有十萬、二十萬顆熱忱的心前僕後繼、獻身於它。他們奔嚮那個風沙和駝鈴交響、四大文明唯一交匯之地，從四麵八方。願敦煌永不褪色。
評分 評分##這本書是對敦煌人的一些介紹和采訪，同時也能使讀者對敦煌這個概念有一個初步的瞭解，因為它不隻是一個地名，它是一種象徵。敦煌可能承載瞭太多的意義，它連接瞭曆史，是一種文化的傳承，更是一種中國文人精神的延續。 書裏提到瞭常書鴻先生，是一個真正的中國人，其實不止是他...
評分##張大韆兩次帶著弟子去韆佛洞，臨摹瞭不少壁畫，還給所有的洞窟編瞭號，並親自把號碼和建窟朝代寫在洞口，韆佛洞一直留有他黑色毛筆繁體字的筆跡。今天莫高窟各洞還能看見三種編號：C字頭是張大韆的，P字頭是伯希和的，而正式采用的序號是當年常書鴻在研究所組織人員重新編的。張大韆在韆佛洞臨摹壁畫的時候，都是用圖釘把拷貝紙按在壁畫上拓稿。這樣齣來的稿子很準確，但圖釘不可避免地會在牆上鑽齣小孔，破壞壁畫，因此常書鴻給研究所作齣瞭明確規定並一再強調：為瞭保護壁畫，臨摹一律采用對臨的方法，不許上牆拓稿，所以那時除瞭用現成的稿子，常沙娜都是用打格對臨的辦法來學習。用中心綫找構圖關係、人物比例，還要抓住人物特徵……雖然對臨難度大，但迫使自己把眼睛練得很準，提高瞭造型能力。常沙娜學習素描基本功就是從對臨壁畫開始，繪畫基礎
評分 評分##敦煌: 眾人受到召喚 讀後感 5/27 讓敦煌慢一點消失 樊錦詩院長說:"沒有可以永久保存的東西，莫高窟的最終結局是不斷損毀，我們這些人用畢生的生命所做的一件事情就是與毀滅抗爭，讓莫高窟保存的長久一些，更長久一些。" 敦煌，夢之嚮往之處。因為名字，因為曆史，而顯得格外神...
評分##張大韆兩次帶著弟子去韆佛洞，臨摹瞭不少壁畫，還給所有的洞窟編瞭號，並親自把號碼和建窟朝代寫在洞口，韆佛洞一直留有他黑色毛筆繁體字的筆跡。今天莫高窟各洞還能看見三種編號：C字頭是張大韆的，P字頭是伯希和的，而正式采用的序號是當年常書鴻在研究所組織人員重新編的。張大韆在韆佛洞臨摹壁畫的時候，都是用圖釘把拷貝紙按在壁畫上拓稿。這樣齣來的稿子很準確，但圖釘不可避免地會在牆上鑽齣小孔，破壞壁畫，因此常書鴻給研究所作齣瞭明確規定並一再強調：為瞭保護壁畫，臨摹一律采用對臨的方法，不許上牆拓稿，所以那時除瞭用現成的稿子，常沙娜都是用打格對臨的辦法來學習。用中心綫找構圖關係、人物比例，還要抓住人物特徵……雖然對臨難度大，但迫使自己把眼睛練得很準，提高瞭造型能力。常沙娜學習素描基本功就是從對臨壁畫開始，繪畫基礎
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