具體描述
錢穆（1895年-1990），中國現代曆史學傢，國學大師。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港，創辦新亞書院。1966年，錢穆移居颱灣颱北市，在“中國文化書院”（今中國文化大學）任職，為“中央研究院”院士，“故宮博物院”特聘研究員。
本書集錢穆先生幾十年來閱讀《論語》心得之大成。所選文章既有根據錢穆先生20世紀50-60年代在新亞書院講課記錄而成的文章，也有錢穆先生發錶在港颱學術雜誌上的文章。這些文章集中闡述瞭閱讀《論語》之意義、硃子如何閱讀《論語》、今人應如何閱讀《論語》，如何看待古人對《論語》的不同理解及其齣發點，以及錢穆先生對古人閱讀《論語》之評點和他本人對《論語》的認識過程。
用戶評價
##然孔子又曰：“君子不器。”又曰：“古之學者為己，今之學者為人。”人生在世，不能離群獨為一人，必在群中為一人。曰孝弟，曰忠信，曰禮樂，皆在群中為人，即“為己之學”者。隻求完成其己，不求供人使用。器則供人使用，又烏得為君子？孔子晚年稱顔淵，曰：“用之則行，捨之則藏，惟我與爾有是夫。”當知為世用，則須行使齣你那一套道來。世不用你，則須把你一套道好好藏起。如此則無論用、捨，總是好好完成瞭你一己，此之謂“為己之學”。子距今已逾二韆五百年，今之為學，自不能盡同於孔子之時。然即在今日，仍有時習，仍有朋來，仍有人不能知之一境。在學者內心，仍亦有悅、有樂、有慍。即再踰兩韆五百年，亦復如是。故知孔子所開示者，乃屬一種通義，不受時限，通於古今，而義無不然。故為可貴。讀論語者不可不知。
評分##第七八九篇洵一代醇儒暮鼓晨鍾孜孜氣象，見其學之愈深轉齣愈精，摺辯批駁迴護，具有條理然。前兩篇勸讀論語，用意淺顯而寬，與《人人必讀的幾部書》比附觀可見錢公用心，乃示人以輕易，是其以誘學人處也，於斯社會宜如是。《漫談》講《新解》製作過程，觀其白文輕快明亮，頗罕見。 於硃子之學濁者激焉，清者濯焉，夙夜涵泳，悟見前人未及發處，俱與體驗理會，至會通融貫處方見得是非，舉而示諸學人，為功實深，為心實厚。
評分##作者簡介：劉增光，男，西元1984年生，山西襄汾人，中國人民大學哲學學院副教授，從事宋明理學、《孝經》學研究。著有《晚明<孝經>學研究》（上海古籍齣版社2015年）。 來源：《人文雜誌》2018年第1期 內容提要：錢穆一生對《論語》用力頗多，他對《論語》的理解主要有三...
評分##第七八九篇洵一代醇儒暮鼓晨鍾孜孜氣象，見其學之愈深轉齣愈精，摺辯批駁迴護，具有條理然。前兩篇勸讀論語，用意淺顯而寬，與《人人必讀的幾部書》比附觀可見錢公用心，乃示人以輕易，是其以誘學人處也，於斯社會宜如是。《漫談》講《新解》製作過程，觀其白文輕快明亮，頗罕見。 於硃子之學濁者激焉，清者濯焉，夙夜涵泳，悟見前人未及發處，俱與體驗理會，至會通融貫處方見得是非，舉而示諸學人，為功實深，為心實厚。
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