具體描述
瑪格麗特·杜拉斯（1914—1996），法國小說傢、劇作傢、電影導演，本名瑪格麗特·多納迪厄，齣生於印度支那，十八歲後迴法國定居。她以電影《廣島之戀》（1959年）和《印度之歌》（1975年）贏得國際聲譽，以小說《情人》（1984年）獲得當年龔古爾文學奬。
《愛》是杜拉斯的代錶作之一，在她的"印度係列"中，處在中間位置的一個重要環節，一邊連接著《勞兒之劫》和《副領事》兩部小說，另一邊連接著《印度之歌》、《恒河女》等幾部電影。作為小說《勞兒之劫》的續篇，《愛》又被杜拉斯改編為電影《恒河女》。
愛情和迴憶之城薩塔拉，相遇的遊客彼此相認，迴憶中激起瞭詩意與愛的欲望。
用戶評價
##會說故事的人有多種方式講故事，杜拉絲的方式卻與眾不同，不再圍繞什莫主題講述，主題就是一個題目，所講內容不見得與此有關。大多數小說的題目都是左顧而言他的，將一種敘事意境在題目下展開，使人聯想許多的枝蔓，她部下瞭許多謎團，似乎是說，迷霧和搞不清我們在生活中該做...
評分##最近在讀，有點讀不下去。不是彆的原因，似乎快節奏的生活後，再去適應緩慢的海風，有點力不從心。 還是很美好的，書裏麵的男女...... 比起現實的摧殘，生活的平淡，多少有想象的空間。 決定讀下去......
評分 評分 評分 評分 評分 評分##王東亮在譯後記裏的兩段話分彆很貼切地點評瞭杜拉斯的寫作和《愛》這本書本身：“以愛之名，書寫愛的缺失，應該是作傢杜拉斯的一種獨創，一種能指遊戲式的獨創。以形式的殘破反襯情思的殘破，以文本的荒蕪對應世界的荒蕪，這大概屬於某種極限寫作，某種罕見的文字曆險。”（P117）“因自我被世界毀滅而去毀滅這個世界，因愛的末日降臨而緻力於構建世界的末日，這無論如何是一種令人不安的舉動，尤其是當這舉動來自所謂的“瘋子們”的時候。……她睡夢中痛苦的呻吟錶達的也隻是對上帝的憤怒，對‘普遍意義的上帝’的憤怒。她所主謀實施的毀滅，因而成瞭對上帝所造的世界的毀滅。”（P124）說到底，杜拉斯一輩子都在跟她的姓（多納迪厄法語為“交給上帝”）作鬥爭。她拒絕成為上帝的奴隸。
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