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導讀　《中國文化冷風景》精要輯義　7
自序　追溯河圖洛書，還原華夏人文景觀　16
緒論　商周之交與百年激變　25
第一章　歷史的混沌是如何被開竅的　55
第二章　周公建製的歷史意味和人文影響　103
第三章　《易經》誤讀河圖洛書的四維時空座標　159
一、《易經》和《山海經》的不同意蘊　160
二、從四維時空座標讀解河圖洛書的鏇轉　168
三、時間的開放性和真理的悖反性　181
四、西伯侯姬昌的八卦推演及其歷史後果　199
第四章 姬昌演易的心術獨白和《周易》卦爻的必然性結構217
引　子　結構主義的緻命局限　218
一、姬昌演易的心理自白特徵　226
二、姬昌卦爻結構模式的人事權變和心機陷阱　234
三、喪失時間的功利主義必然性結構　246
四、姬昌演易的思維定勢和人文貽害　258
第五章 老子《道德經》的歷史語境和文化底蘊　271
一、《道德經》，站到山頂上纔能看見的風景　272
二、老子的政治思想和周公建製的歷史語境　283
三、老子的反者道之動及其存在論意蘊　298
四、老子的思想光譜和莊子的詩意逍遙　316
五、老、莊自由思想在中國歷史上的命運（存目）329
第六章 孔孟漢儒及其帝師情結　331
一、孔丘的信念譜係和處世品性　333
二、孔丘的從周信念和世故人格　357
1、同族異類和異族認同　357
2、等級觀念與仁義政治　364
3、孔丘其人，瞭無尊嚴的世故人格　378
三、孟軻的民本烏托邦及其獨斷話語　400
1、孟軻以性善論構築的民本烏托邦　400
2、孟軻的惟我獨尊及其獨斷論話語　412
四、孔儒漢儒及其帝師情結　422
第七章 荀、韓、楊、墨、公孫龍　445
一、荀況：從性惡論轉嚮君本主義　446
1、雅頌之聲和人性本惡　446
2、隆禮重法和隆一而治的君本主義　454
二、韓非帝王術：先秦諸子時代的「葵花寶典」467
1、一幣兩麵：帝王術和奴役術　467
2、心術有毒，權謀無道　486
三、楊硃貴己：掩埋兩韆多年的個體價值觀　506
1、愛因．蘭德的中國先驅　506
2、管子政治的天然盟友　520
四、墨翟：基督般庶民領袖，理性的濟世先哲　533
1、墨翟為何沒有成為基督？　533
2、兼愛節用天誌，返璞歸真努力　543
3、墨學的邏輯性和墨翟的濟世意識　557
五、公孫龍白馬非白：指嚮高維存在的思辨哲學565
1、白馬非馬的符號意識　567
2、《指物論》的能指所指意味以及語義事實和邏輯真實　577
3、《堅白論》的哲學範疇和《名實論》的邏輯思維　586
4、中國思想文化史上的亞裏斯多德　591
跋　二十年後如願，重寫中國歷史　601
附錄一、潘子雨廷，姬昌《周易》的終結　611
附錄二、《中國文化冷風景》主要參考書籍　651
· · · · · · (收起)