具體描述
盧葦菁，美國加州大學聖迭戈分校教授，專注於中國古代婦女史研究。著有《矢誌不渝：明清時期的貞女現象》、《遊鑒明采茶：儒傢道德模式之外的婦女生産》等。
明清時期，數以韆計的年輕女子抗拒父母的權威，終生忠貞於她們的未婚夫，很多以寡婦的身份終其一生，有的為未婚夫自殺殉死。貞女現象引發瞭中國曆史上關於禮與女德的最激烈、最持久的意識形態爭論。《矢誌不渝:明清時期的貞女現象》旨在對貞女現象作一曆史描述，並探討賦予其意義的、反過來又被它所影響的明清社會和文化。通過勾勒貞女現象之形成、發展軌跡以及國傢和社會對它的反應，《矢誌不渝:明清時期的貞女現象》試圖對貞女現象與帝國晚期的政治、文化、思想變遷的關係達成較全麵的瞭解，並通過判析圍繞著貞女現象的矛盾；中突，揭示年輕女子與其傢庭和社會之間的關係。《矢誌不渝:明清時期的貞女現象》最根本的目的在於探索貞女的情感、理想和生活曆程，並由此解釋是什麼影響瞭這一時期年輕女性的性彆身份，以及她們如何看待和錶達尊嚴、責任、愛情。
用戶評價
##貞女如同文革時期的狂熱青年被某種觀點所洗腦，雖然她們的父母閱曆非凡，知道守貞決非如此簡單，但激情統治下的少女已經聽不進去瞭，她們要為崇高的理想和榮譽而獻身。
評分##我特彆服氣這個問題意識在於“能夠將她們的選擇真正作為人的選擇來考慮而不是空喊禮教殺人口號”，某種程度上說這可能是隻有海外漢學纔能做到的一件事，看短評就可以明白中國的文化語境下關注點有意無意地總會集中在哪裏瞭……
評分##在曆史進程上，對女性的束縛總有所反復，唐的自由奔放，到瞭明清又變成一心求死和生不如死。
評分 評分 評分##例子很多。女性地位提高到現在是多麼不容易。 那些貞潔烈女理解她們 會共情。都是多麼好的女孩啊。遺憾 記住瞭翁孺安和袁枚的妹妹袁機，兩種完全不一樣的錶現，讓幾百年後的我年年不忘。更多的是那些沒有名字的李貞女，王貞女。幸好有人做傳 有詩詞流傳，有《碑傳集》，可以通過簡短文字瞭解一點當時情景 我沒有資格同情她們，我試著理解她們。曆史在我眼中從來沒有如此鮮活過。 嚮死而生延長瞭她們的精神。 一對比，固然現在女性地位提高瞭。但是還是有新的束縛難以掙脫。我們沒資格評定過去的那些生命。但是以後無數的瞬間，我會時常想起那些沒有名字的女性。某些時刻，大概會讓人更加勇敢，更能放棄這些俗世裏的種種牽絆。 讀一本學術書籍，常讓人心血沸騰 ，不能平靜，這是第一本。
評分##越看越憋氣，直到最後新文化運動和兩性平等纔有瞭點曙光和希望。不管找什麼理由，不管曆史遺留下瞭多麼龐大的既得利益群體，哪怕母親、女兒、妹妹都是貞女並且朝廷也錶彰貞女，這種為陌生人殉葬的社會思潮也是極端反動和反人類的。禮法在它該萬古不變的時候被隨意麯解(尤其是有利於女性和臣民的部分），在它需要與時俱進的時候卻寸步難行，可見禮法與許多被認為是“萬世不易”的經文一樣，並沒有阻礙那些作繭自縛、停止進步的愚人去進步——束縛這些女性的不是先賢，解放這些女性的也不一定是“變法者”。
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