第一篇 德意志与古希腊的“爱之纽带”——现代古典学的精神本原与使命3
第二篇 语文学向哲学的转化——尼采重估“荷马问题”73
第三篇 “力争第一义”——青年王国维与古希腊美学和诗学123
第四篇 “识者自知之”——周作人与古希腊神话的相遇183
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具体描述
本书讲述的是一些独行者对古典的别择。他们走上各自的学问之路，却没有随着惯性一路向前，不愿亦步亦趋跟从受到现代精神宰制的正统古典学术，反而对古典精神情有独钟，要独辟蹊径寻索真正的古典精神，并在这个过程中成为自己。无论是秉持“爱希腊主义”来抗衡历史主义古典学的德国古典学者，还是提倡“语文学向哲学的转化”来反对历史语文学的尼采，无论是汲引古希腊的诗性精神展开大背于传统的“中西化合”的王国维，还是借助古希腊神话和神话思维引领离经叛道的“杂学”的周作人，这些独行者都实现了自己的人生别择，并且也为他们各自所属的文化做出了别择。
用户评价
##张老师新作，期待已久。托亲戚扫描后在慕村花整一天读完。漂亮，尤其是第一篇对于德意志philhellenism的总结以及对王国维阐发《红楼梦》的分析。本科时候总是不太理解张老师的坚持，赴德后越发感到这种真正的eros之可贵之处。站在十字路口，何去何从？“别择”之谓，舍常人所趋之路也，追求本心之所求也，于文化如此，于个人亦然。向上之路总归艰难且寂寞，但“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”
评分##我最喜欢写尼采和周作人的两篇
评分##资质所限，纵然难争第一义，心有戚戚无限
评分##百年歌自苦
评分##第一篇文章提纲挈领，以精神史（Geistesgeschichte，注意我刻意使之与英美学界的思想史相区分）的方式勾勒德意志二战前古典学的演进脉络，是全书的精华。作者对中国如何建设西方古典学的雄心亦深藏其中，而靶子不言而喻，在很大程度上就是施派。虽然作者尽力陈述古典（希腊）精神的普遍性、整体性和永恒性，强调“反建制”的内在辩证性与心灵的展开所在对古典学学科造成的真正震荡，并极力警惕历史主义生产“被阉割的文人”的后果，但作者本人使用的以个性化、具体化的“群像”研究法仍旧走在19世纪德国历史主义的老路上（以特殊性发微普遍性），这又何尝不是一种吊诡？对“成为他自己”的发微着实引人深思，但我也很好奇作者接受的一直是北美古典学的训练，为什么学术随笔竟会有如此浓重的“德意志味”？
评分##独辟蹊径寻索真正的古典精神，并在这个过程中成为自己。
评分##张老师新作，期待已久。托亲戚扫描后在慕村花整一天读完。漂亮，尤其是第一篇对于德意志philhellenism的总结以及对王国维阐发《红楼梦》的分析。本科时候总是不太理解张老师的坚持，赴德后越发感到这种真正的eros之可贵之处。站在十字路口，何去何从？“别择”之谓，舍常人所趋之路也，追求本心之所求也，于文化如此，于个人亦然。向上之路总归艰难且寂寞，但“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”
评分##独辟蹊径寻索真正的古典精神，并在这个过程中成为自己。
评分##原来自己无意识中受到王国维的影响如此之深，这倒是以前没有仔细想过的。对西学的了解确实有很多民国的视角影响。实在心有戚戚。 （把自己当成一个人类学样本，未尝不是很有趣。 （另：想上张巍老师的课很久了…
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