第一篇 德意志与古希腊的“爱之纽带”——现代古典学的精神本原与使命3
第二篇 语文学向哲学的转化——尼采重估“荷马问题”73
第三篇 “力争第一义”——青年王国维与古希腊美学和诗学123
第四篇 “识者自知之”——周作人与古希腊神话的相遇183
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具体描述
本书讲述的是一些独行者对古典的别择。他们走上各自的学问之路，却没有随着惯性一路向前，不愿亦步亦趋跟从受到现代精神宰制的正统古典学术，反而对古典精神情有独钟，要独辟蹊径寻索真正的古典精神，并在这个过程中成为自己。无论是秉持“爱希腊主义”来抗衡历史主义古典学的德国古典学者，还是提倡“语文学向哲学的转化”来反对历史语文学的尼采，无论是汲引古希腊的诗性精神展开大背于传统的“中西化合”的王国维，还是借助古希腊神话和神话思维引领离经叛道的“杂学”的周作人，这些独行者都实现了自己的人生别择，并且也为他们各自所属的文化做出了别择。
用户评价
##古典的别择并不是创造新的真理主宰，而是用个人的整全思考激发古典文本的活力，让古典学内部不同的观点对抗，让古典和现代对抗，让古典文本与人的灵魂对抗从而达到二者的新高度。
评分##百年歌自苦
评分##古典的别择并不是创造新的真理主宰，而是用个人的整全思考激发古典文本的活力，让古典学内部不同的观点对抗，让古典和现代对抗，让古典文本与人的灵魂对抗从而达到二者的新高度。
评分##第一篇文章提纲挈领，以精神史（Geistesgeschichte，注意我刻意使之与英美学界的思想史相区分）的方式勾勒德意志二战前古典学的演进脉络，是全书的精华。作者对中国如何建设西方古典学的雄心亦深藏其中，而靶子不言而喻，在很大程度上就是施派。虽然作者尽力陈述古典（希腊）精神的普遍性、整体性和永恒性，强调“反建制”的内在辩证性与心灵的展开所在对古典学学科造成的真正震荡，并极力警惕历史主义生产“被阉割的文人”的后果，但作者本人使用的以个性化、具体化的“群像”研究法仍旧走在19世纪德国历史主义的老路上（以特殊性发微普遍性），这又何尝不是一种吊诡？对“成为他自己”的发微着实引人深思，但我也很好奇作者接受的一直是北美古典学的训练，为什么学术随笔竟会有如此浓重的“德意志味”？
评分##资质所限，纵然难争第一义，心有戚戚无限
评分##百年歌自苦
评分##从内容到装帧用纸都非常喜爱，结课后用几个早晨不紧不慢地看完了，非常喜欢，感觉把这几年读过的张老师的书和他编辑的刊物做的talk串起来了。我收获最大的是前两篇，让我对德国的学术史有了整体的了解。体会到了研究“诗教”的意义；对《研究指南》中提到的古典精神有了更具体的描述。而全书的核心当然是“别择”：对于正在读周作人的我来说，看到这个取自周二作品的词儿颇感亲切（以及看到了周二也用过的定于一尊一词，笑场），最后一篇中也有许多点不谋而合。这本小书是“古典”的，也是“比较文学”的，更超出了一般“做学问”的常规做法，令人思考。
评分##古典的别择并不是创造新的真理主宰，而是用个人的整全思考激发古典文本的活力，让古典学内部不同的观点对抗，让古典和现代对抗，让古典文本与人的灵魂对抗从而达到二者的新高度。
评分##我最喜欢写尼采和周作人的两篇
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