第一章 毕生之业 7
不再是面包师 12
对工作的怀旧 20
在 “后工作”乌托邦,我们要做些什么? 28
文学的共产主义 40
第二章 工作驱逐 52
失业状态的终结 58
“我宁愿不” 66
不良受雇与解雇 76
第三章 我们 “年轻女孩” 91
“年轻女孩”发展史 98
艾米还是皮驰斯? 117
“年轻女孩”不易 124
第四章 资本主义之后的三种渴望方式 139
反工作书写中的 “杰森一家”谬论 143
硅谷渴望些什么? 156
微调你的欲望 170
结语 共享你的界限 184
注释 193
索引 223
· · · · · · (收起)
具体描述
我们能想象一个没有工作的世界吗？对资本主义的批判，关于各种形式的“工作”的分析已经渗透到我们生活的每个领域。本书描述和批评了在例如英国、德国和美国，工作的历史、工作的转变本身和我们对它的理解，分析了不断变化的工作和休闲的边界、解决工作的性别歧视机制，并将所有这一切与哲学的理论（如让-吕克·南希、唐纳·哈拉维）和文学上的例子（如伍尔夫、马克思）联系起来。
本书对反工作的主张中的当代悖论做了前所未有的综述，同时讨论了基于共同界限的自由的后资本主义视界，观点新颖而有见地。
用户评价
依然是资本主义批判大思路下的小作品，它冷峻地剖开“工作伦理”的虚伪动脉，揭示出劳动如何从生存手段异化为吞噬灵魂的饕餮。当算法与绩效将“效率宗教”植入人类基因，我们早已沦为自我剥削的永动机。资本不仅榨取劳动，更精心培育“想要工作”的集体癔症，当拒绝工作的自由被污名为道德缺陷，人类最后的救赎通道已被焊死。当劳动逻辑殖民了呼吸、欲望乃至反抗本身，解放之路唯有彻底重构“工作”的基因。也许在作者心中希望每一个被钉在办公桌前的灵魂，都该听见这份为人类自由敲响的丧钟。但是我仍然认为这是一部有”小巧思”的作品，因为它过于西马风格，看似全面批判，实则学术表演，并没有深挖“工作”背后之“劳作”的真正深刻内涵，也是我常说的一种学术局限——站在现代性的地平面上去反对现代性，应当回到雅典与耶路撒冷，至少回到海德格尔。
评分依然是资本主义批判大思路下的小作品，它冷峻地剖开“工作伦理”的虚伪动脉，揭示出劳动如何从生存手段异化为吞噬灵魂的饕餮。当算法与绩效将“效率宗教”植入人类基因，我们早已沦为自我剥削的永动机。资本不仅榨取劳动，更精心培育“想要工作”的集体癔症，当拒绝工作的自由被污名为道德缺陷，人类最后的救赎通道已被焊死。当劳动逻辑殖民了呼吸、欲望乃至反抗本身，解放之路唯有彻底重构“工作”的基因。也许在作者心中希望每一个被钉在办公桌前的灵魂，都该听见这份为人类自由敲响的丧钟。但是我仍然认为这是一部有”小巧思”的作品，因为它过于西马风格，看似全面批判，实则学术表演，并没有深挖“工作”背后之“劳作”的真正深刻内涵，也是我常说的一种学术局限——站在现代性的地平面上去反对现代性，应当回到雅典与耶路撒冷，至少回到海德格尔。
评分依然是资本主义批判大思路下的小作品，它冷峻地剖开“工作伦理”的虚伪动脉，揭示出劳动如何从生存手段异化为吞噬灵魂的饕餮。当算法与绩效将“效率宗教”植入人类基因，我们早已沦为自我剥削的永动机。资本不仅榨取劳动，更精心培育“想要工作”的集体癔症，当拒绝工作的自由被污名为道德缺陷，人类最后的救赎通道已被焊死。当劳动逻辑殖民了呼吸、欲望乃至反抗本身，解放之路唯有彻底重构“工作”的基因。也许在作者心中希望每一个被钉在办公桌前的灵魂，都该听见这份为人类自由敲响的丧钟。但是我仍然认为这是一部有”小巧思”的作品，因为它过于西马风格，看似全面批判，实则学术表演，并没有深挖“工作”背后之“劳作”的真正深刻内涵，也是我常说的一种学术局限——站在现代性的地平面上去反对现代性，应当回到雅典与耶路撒冷，至少回到海德格尔。
评分依然是资本主义批判大思路下的小作品，它冷峻地剖开“工作伦理”的虚伪动脉，揭示出劳动如何从生存手段异化为吞噬灵魂的饕餮。当算法与绩效将“效率宗教”植入人类基因，我们早已沦为自我剥削的永动机。资本不仅榨取劳动，更精心培育“想要工作”的集体癔症，当拒绝工作的自由被污名为道德缺陷，人类最后的救赎通道已被焊死。当劳动逻辑殖民了呼吸、欲望乃至反抗本身，解放之路唯有彻底重构“工作”的基因。也许在作者心中希望每一个被钉在办公桌前的灵魂，都该听见这份为人类自由敲响的丧钟。但是我仍然认为这是一部有”小巧思”的作品，因为它过于西马风格，看似全面批判，实则学术表演，并没有深挖“工作”背后之“劳作”的真正深刻内涵，也是我常说的一种学术局限——站在现代性的地平面上去反对现代性，应当回到雅典与耶路撒冷，至少回到海德格尔。
评分依然是资本主义批判大思路下的小作品，它冷峻地剖开“工作伦理”的虚伪动脉，揭示出劳动如何从生存手段异化为吞噬灵魂的饕餮。当算法与绩效将“效率宗教”植入人类基因，我们早已沦为自我剥削的永动机。资本不仅榨取劳动，更精心培育“想要工作”的集体癔症，当拒绝工作的自由被污名为道德缺陷，人类最后的救赎通道已被焊死。当劳动逻辑殖民了呼吸、欲望乃至反抗本身，解放之路唯有彻底重构“工作”的基因。也许在作者心中希望每一个被钉在办公桌前的灵魂，都该听见这份为人类自由敲响的丧钟。但是我仍然认为这是一部有”小巧思”的作品，因为它过于西马风格，看似全面批判，实则学术表演，并没有深挖“工作”背后之“劳作”的真正深刻内涵，也是我常说的一种学术局限——站在现代性的地平面上去反对现代性，应当回到雅典与耶路撒冷，至少回到海德格尔。
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