渴望不朽與縱浪大化——從《形影神》組詩看陶淵明的自然觀念
形、影之苦與陳寅恪的新自然說
陶淵明的神不滅論
陶淵明的反報應論
《神釋》正解
自真風告逝，大僞斯興——從《飲酒》組詩看陶淵明的曆史哲學
寫作背景與文本結構
說避世之緣由
明歸隱之誌趣
申不就之主意
陳飲酒之隱情
錶弘道之初心
雖有父子無君臣——從《桃花源記並詩》看陶淵明的社會理想
仙與隱
隱與儒
陳寅恪《桃花源記旁證》的謀篇布局
餘論 儒教隱逸主義的另一種可能性
參考文獻
後 記
· · · · · · (收起)
具體描述
陶淵明之隱的性質是儒傢還是道傢，是逸民還是隱者的問題，曆來備受關注，其中的分判關節，在於確定他是否承認君臣一倫。作者在細究《形影神》《飲酒》《桃花源記並詩》三組詩文及曆代注解後，依據陶氏自然之說上的神不滅論、感應論、委運順化觀，曆史之說上的大道淪喪-存亡續絕論，及其生平行狀，社會之說上的桃源虛實論、賢者避世論、士人弘道論，等等，以“亦儒亦道”“亦逸亦隱”定位詩人的歸隱形態，而更加貼近他的精神本色。
本書以哲學尤其是儒門的齣處之道切入陶學研究的深層問題，勾連經典文本、義理考據、學說脈絡、曆史現實與人物行狀，深察淵明詩文與傳世評釋；作者功力深厚而思路清晰，問題獨特而闡述流暢，具有很強的可讀性，是在現代視野下激活與理解古代中國知識分子思想世界與政治倫理的佳作。
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齣世與入世既是麵對現實政治的選擇，也是麵嚮內心價值的抉擇；不同的曆史環境、文化身份和各異的齣處態度交織，共同塑造瞭古代文人的傳世形象與精神氣質。晉人陶淵明以詩文與不仕聞名，影響貫穿古今；而陶氏之隱屬儒傢還是道傢，為逸民還是隱者的問題，曆來備受關注。
本書圍繞《形影神》《飲酒》《桃花源記並詩》三組詩文及曆代詮注，揭開陶淵明思緒流連的獨特地帶與深邃旨趣，及其由儒而隱的心路曆程。作者從哲學的角度將他的精神世界關聯於原始儒學的核心義理，又將其人格行狀放入所處的生存處境與政治現實，從而把陶淵明思想定位在“隱逸之間”：以儒者為底色，以隱者為歸宿。
用戶評價
##讀的我也心驚肉跳
評分##讀的我也心驚肉跳
評分##讀的我也心驚肉跳
評分##讀的我也心驚肉跳
評分我不知道大海的另一邊是否也盛放桃花，我更不知道春溪的木舟是否經得起驚濤駭浪。稻子熟瞭，八韆個春鞦一齊墜落，在時間燃燒的河畔，我們會找到年少的孔子，再渡一次中國。
評分我不知道大海的另一邊是否也盛放桃花，我更不知道春溪的木舟是否經得起驚濤駭浪。稻子熟瞭，八韆個春鞦一齊墜落，在時間燃燒的河畔，我們會找到年少的孔子，再渡一次中國。
評分##讀的我也心驚肉跳
評分我不知道大海的另一邊是否也盛放桃花，我更不知道春溪的木舟是否經得起驚濤駭浪。稻子熟瞭，八韆個春鞦一齊墜落，在時間燃燒的河畔，我們會找到年少的孔子，再渡一次中國。
評分我不知道大海的另一邊是否也盛放桃花，我更不知道春溪的木舟是否經得起驚濤駭浪。稻子熟瞭，八韆個春鞦一齊墜落，在時間燃燒的河畔，我們會找到年少的孔子，再渡一次中國。
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