第一部分 1843年5月:返程
第一章 直面存在问题/013
第二章 “我的雷吉娜!”/029
第三章 与伪哲学家为敌/049
第四章 跟亚伯拉罕一起回家/068
第二部分1848一1813 年:向后理解的生活
第五章 学习做人:第一课 /085
第六章“到我这里来”/107
第七章 美学教育/131
第八章 没有生命观地活着/159
第九章 基督教世界的苏格拉底/183
第十章 重复:一种新的生命哲学/205
第十一章 如何忧惧/228
第十二章 生命的迷宫/247
第三部分1849一1855年:向前活的生活
第十三章 与世界格格不入/281
第十四章 “这就是我的方式”/299
第十五章 最后一战/317
克尔凯郭尔去世之后/338
注释/358
插图列表/418
致谢/422
索引/424
· · · · · · (收起)
具体描述
索伦·克尔凯郭尔(1813-1855)，丹麦哲学家，被誉为“存在主义之父”，是19世纪最富有激情也最难以理解的哲学家之一。他生活在丹麦黄金时代，一生笔耕不辍，用极为流畅的文字撰写了大量反思基督教精神，分析爱与苦难、勇气与忧惧的作品。在短暂的一生中他不停地思考生命本身，强调“单个的人”的精神生活以及每一个人的“内在性”。直到生命尽头，他都在追问那个关于“存在”的问题:如何在世上做一个人。
英国哲学家和传记作家克莱尔·卡莱尔这部充满新意、令人感动的传记，尽可能从克尔凯郭尔本人的视角描绘了他非凡的一生，让我们得以一窥这位“基督教世界的苏格拉底”的生活--如他所说，在这向前活的生命中，我们却只能向后去理解它
用户评价
##耽于沉思的人，是过不“好”此生的，比如有“丹麦的苏格拉底”之称的索伦•克尔凯郭尔。在一个何为基督徒无太多分歧的和平年代，他如牛虻般追问、斥责，向一切人间有组织的权威“发难”，要求追随神子过一种苦修的生活，并称真正的基督徒是理想，而不是已经确立的身份，动摇了人们生活的基础。他关注“那个单个的人”，切身感受到他们的敬畏与颤栗，也指引着一种存在方式：向后看，才能理解生活；向前看，才能生活。
评分##耽于沉思的人，是过不“好”此生的，比如有“丹麦的苏格拉底”之称的索伦•克尔凯郭尔。在一个何为基督徒无太多分歧的和平年代，他如牛虻般追问、斥责，向一切人间有组织的权威“发难”，要求追随神子过一种苦修的生活，并称真正的基督徒是理想，而不是已经确立的身份，动摇了人们生活的基础。他关注“那个单个的人”，切身感受到他们的敬畏与颤栗，也指引着一种存在方式：向后看，才能理解生活；向前看，才能生活。
评分 评分 评分 评分 评分可以看做克尔凯郭尔与其前未婚妻雷吉娜的二人故事，因为对克尔凯郭尔来说，雷吉娜不仅是他心头所爱，也是他践行自身存在主义，对抗痛苦的锚点，甚至和雷吉娜的羁绊完全改变了克尔凯郭尔的生活以及对基督教、生活乃至于整个十九世纪的看法。比如他的信仰（《畏惧与颤栗》），他在分开后对于写作的痴迷。他是歌德笔下少年维特的真实写照：爱、痛苦与浪漫，甚至以一种牺牲式的命运处理了一切。克尔凯郭尔也是19世纪人的象征，爱正是在这个技术时代下的稀罕物，他追求对外的展现，却又极度的内敛。这种复杂的矛盾感正是不知未来向何处去的技术时代的命运，这也是在当下他在世界重新换发生命力的共在性。他找到了信仰，践行了存在，那么对这本书的读者而言，21世纪的我们又该如何存在呢？这本书暗含的就是克尔凯郭尔推崇的苏格拉底式的反讽诘问
评分##耽于沉思的人，是过不“好”此生的，比如有“丹麦的苏格拉底”之称的索伦•克尔凯郭尔。在一个何为基督徒无太多分歧的和平年代，他如牛虻般追问、斥责，向一切人间有组织的权威“发难”，要求追随神子过一种苦修的生活，并称真正的基督徒是理想，而不是已经确立的身份，动摇了人们生活的基础。他关注“那个单个的人”，切身感受到他们的敬畏与颤栗，也指引着一种存在方式：向后看，才能理解生活；向前看，才能生活。
评分相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有