消解性别 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

##收到试读本，封面抽象派画风深得我心，至于内容待我细细读完之后，再写感受

##我要撕碎这“情网”。如果哪天关于此议题的男性作者、男性读者逐渐多了起来，且异性恋者亦不认为此书倒反天罡，我们才能说这条路有在逐渐宽阔舒朗。整本书的观点、思维并不复杂，我们受困于先入为主的普适规范，它通过“排他手段”创造出一致性。且将自己视为不可颠倒、冒犯的真理，划定出正常与非正常的界限。它在一定程度上是反智的，它恐惧思考恐惧探索恐惧未知（我觉得未必是恐惧，而仅是权力的自负与自利）。在这种既定语境中，一切所谓非正常人：不婚者、不育者、同性恋者、跨性别者等的生存处境极为堪忧，这种不被承认、被称为不真实的处境是另一种形式的暴力与压迫。巴特勒兴许是为了让文本更易读，语言巨细靡遗，古典是古典但真的好长。愣是读了我好几天，终于读完了~

##我要撕碎这“情网”。如果哪天关于此议题的男性作者、男性读者逐渐多了起来，且异性恋者亦不认为此书倒反天罡，我们才能说这条路有在逐渐宽阔舒朗。整本书的观点、思维并不复杂，我们受困于先入为主的普适规范，它通过“排他手段”创造出一致性。且将自己视为不可颠倒、冒犯的真理，划定出正常与非正常的界限。它在一定程度上是反智的，它恐惧思考恐惧探索恐惧未知（我觉得未必是恐惧，而仅是权力的自负与自利）。在这种既定语境中，一切所谓非正常人：不婚者、不育者、同性恋者、跨性别者等的生存处境极为堪忧，这种不被承认、被称为不真实的处境是另一种形式的暴力与压迫。巴特勒兴许是为了让文本更易读，语言巨细靡遗，古典是古典但真的好长。愣是读了我好几天，终于读完了~

##读完《性别麻烦》火速打开试读本，前半段还美美感到比“麻烦”好读不少，第五、六章精神分析一出现，我再次两眼一黑，看来不读精神分析或将成为我阅读道路上的最大阻碍。无法从专业角度进行评价，就谈谈感受好了，自从读了巴特勒（虽然也没太读懂），感觉自己对“女性/男性”概念的使用谨慎了很多，对性别的感受也从直觉的、下意识的，变成需要加以思索。前段时间因为奥运的原因，对跨性别运动员的讨论也甚嚣尘上，虽然我本身对跨性别问题的观点相对保守，但在读完巴特勒的作品后，到底也多了一重思考的角度。最后，我想说，正如她在书中所写，“保持问题的开放比预先知道我们的共性是什么要更有价值。”

##是再版书，也是第一次读，就像是海面巨大的浪潮般给人冲击，初次读十分震撼。她说性别不是天生，而是一种制造（doing），是存在于某种社会性里。性别的界定和社会规范相关，是规范“消解”了人的性别，剥夺了被承认为人的资格。

##收到试读本，封面抽象派画风深得我心，至于内容待我细细读完之后，再写感受

##谢谢啸峰赠书。作为性别三部曲的最后一部，巴奶回到性别麻烦里的设问: “什么样的生命可以被算作生命，什么样的范畴可以被算人的范畴”? 她拳打精神分析中拉康派学者对异性恋俄狄浦斯 “象征秩序”(通过一再术行一再被恢复摇摇欲坠的不存在大他者，象征层面的前社会结构并非没有语义内容)，脚踩哈贝马斯罗尔斯(在黑康之间选择康德，对行动者采用反事实假设，而秩序也立即和社会秩序的建构维护挂上关系，但是如果这个人的范畴以及交往的方式是被实现裁化的呢？)，棒打布拉伊多蒂(一直到deleuze，反对一个强制异性恋的规范框架绝不是回到子宫母神/女性气质，而且所谓 “男性气质”可以以各种形式借尸还魂到女性身上，比如上野的书籍)。意义重塑必须来自更具体的实践，对lgbtqia+的+号必须经历危机暴露于公共话语。

##读完《性别麻烦》火速打开试读本，前半段还美美感到比“麻烦”好读不少，第五、六章精神分析一出现，我再次两眼一黑，看来不读精神分析或将成为我阅读道路上的最大阻碍。无法从专业角度进行评价，就谈谈感受好了，自从读了巴特勒（虽然也没太读懂），感觉自己对“女性/男性”概念的使用谨慎了很多，对性别的感受也从直觉的、下意识的，变成需要加以思索。前段时间因为奥运的原因，对跨性别运动员的讨论也甚嚣尘上，虽然我本身对跨性别问题的观点相对保守，但在读完巴特勒的作品后，到底也多了一重思考的角度。最后，我想说，正如她在书中所写，“保持问题的开放比预先知道我们的共性是什么要更有价值。”

##1、指出规范实际上为“人” 的概念提供了可理解性，因而规范界定了“人”和“非人”，后者不仅不被承认作主体，其死亡也不会被哀悼。2、批判规范，批判异性恋的规范性，用公开的述行行为事实上对异性恋霸权的挑战以及酷儿群体内部已然形成的社会关系的事实反讽式地质疑俄狄浦斯的三角结构作为象征规则的不可动摇的地位。性别/性别差异都可以是行动的结果和样式，因而也可以被消解，构思超越于性别差异的生活方式和社会秩序。3、批判自主性，立足于黑格尔式的承认，巴特勒指出不可能有自足的自我，自我始终都与他者斗争、出离自身，是迷狂（ec-stasy）的。所以认为自我意志可以改变一切的“唯意志论”是错误的，主体是出离自身且因而是脆弱的，解构identity和性别本质论的同时又呼吁了互相依存的非暴力政治的可能性，呼应哀悼。