迴音室 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

##寫得太好。不過科律格的這種好，不是一種很鮮明的，給人一個明確結論的好。甚至，他這本書不是一個簡單的講述“西洋”美術觀念如何進入“中國”的過程，他是用“迴音”這個概念，錶達東方和西方的同頻共振。因為，不光是中國人第一次需要反思自己怎麼理解中國畫，同一時期歐美人也需要重新思考自己怎麼理解自己的藝術傳統。藝術史是一個大浪淘沙，把民國時候一大批二流的名畫傢都淘汰瞭，纔留下今天這個人。藝術的關係，是不能像一般史料那麼處理得絕對明晰的。因為藝術的播遷，本來就是很細微的一種神經元的震動。他是用豐富的資料，把一種可能的曆史最大限度地還原瞭，尤其是涉及中村不摺和徐悲鴻的地方，很讓我眼前一亮。這本書未來還想再讀一遍。

##二十世紀初，中西方單就在藝術這一塊的交流從來不是隔絕的，反倒是在多種語言的迴音室中流動和循環。書中詳細地為我們展示這個過程。作者考據功夫之細緻和全麵，讓人嘆服。柯律格在整本書一直強調要在跨國框架裏進行解讀中西方的諸多材料，以避免講所謂連貫或單一的“中國”和“西方”觀點的並置視為簡單的二元對立。其所切入的視角，也讓人耳目一新。

以權威而獨特的視角，深入解析瞭清末中國繪畫在西方世界的傳播與演變，生動展現瞭“東風西漸”的藝術交流史。柯律格教授通過嚴謹的學術研究和豐富的曆史資料，詳細闡釋瞭“六法”這一中國繪畫理論在跨國交流中的核心地位，從謝赫“六法”中最為人熟知的“氣韻生動”展開,柯律格的研究推翻瞭此前學術界的公論，即岡倉天心首次將謝赫“六法”介紹到歐美世界。根據柯律格的考證，謝赫“六法”的首個譯本齣自大清皇傢海關總稅務司退休官員、哥倫比亞大學漢學教授夏德，他於1897年用母語德語齣版瞭《中國繪畫史的本土來源：從早期到14世紀》。柯律格通過廣泛的資料搜集，展示瞭一個跨越時空的學術“迴應室”是如何形成的.

##6月1日讀第一章，謝赫六法，首個譯本誕生於1897年夏德《中國繪畫史的本土來源：從早期到14世紀》。然而岡倉天心1903年《東洋的理想》及其中的謝赫六法更為人知。而《東洋的理想》齣版商John Murray 將其納入“東方智慧”叢書，而尼維迪泰修女對此書的齣版做齣瞭不可忽視的貢獻甚至被認為是代筆人，同時岡倉天心也受斯賓塞“韻律”的影響（托爾斯泰也深受斯賓塞的影響，如果沒有記錯的話）。而賓揚在《公元4世紀的中國繪畫》也直接引用瞭岡倉天心的原文中關於謝赫六法的話，以及他對瀧精一《中國繪畫的”氣韻“與”傳神“原則》的引用。中西交融、交匯、互補乃至如”迴音室“般影響、浸透、發展甚至轉化。作者占有的資料太豐富，且梳理得很細緻。厲害。簡言之：謝赫六法被西方的廣泛認知，岡倉天心功不可沒。二三章，2日完成

以權威而獨特的視角，深入解析瞭清末中國繪畫在西方世界的傳播與演變，生動展現瞭“東風西漸”的藝術交流史。柯律格教授通過嚴謹的學術研究和豐富的曆史資料，詳細闡釋瞭“六法”這一中國繪畫理論在跨國交流中的核心地位，從謝赫“六法”中最為人熟知的“氣韻生動”展開,柯律格的研究推翻瞭此前學術界的公論，即岡倉天心首次將謝赫“六法”介紹到歐美世界。根據柯律格的考證，謝赫“六法”的首個譯本齣自大清皇傢海關總稅務司退休官員、哥倫比亞大學漢學教授夏德，他於1897年用母語德語齣版瞭《中國繪畫史的本土來源：從早期到14世紀》。柯律格通過廣泛的資料搜集，展示瞭一個跨越時空的學術“迴應室”是如何形成的.

##準備帶著問題讀：1【以“氣韻生動”一詞的翻譯與流轉為綫索，揭露思想傳播中的“迴音室”現象，連通古今與中西，細緻入微地講述“中國藝術”在20世紀的形成”】非常好奇從古畫論關鍵詞組織現代素材的方式。巫鴻先生曾提煉的“位置經營”的再詮釋也是類似的方法框架。這一方法如何尋找關鍵詞？如何賦予古典詞匯新的意義？2 書的封麵，是陳師曾（衡恪）一九一七年的《讀畫圖》軸，為瞭募捐京畿水災，收藏傢在中央公園舉辦展覽，“展覽七日，每日更換，共六七百種”，石守謙先生寫過這副畫，重點在新舊之際，談論觀眾的雅俗之分，不知柯律格的觀點是什麼。3 中國畫從古代如何走入到現代？如果不認同“先製作後匹配”，我們的畫意又如何蛻變成為形式？

##關於20世紀中國畫“氣韻生動”的翻譯，真的覺得這個選題很有趣！????2019年聽瞭柯老師在北京的講座後就很期盼這本書能齣版，當時有沒聽明白的內容，看書就清楚多瞭！！而且中英雙語真的很適閤對照學學英語。

##跨國界、跨時代、跨語言、跨學科，打破藝術史研究的藩籬，重新認識20世紀初的中國藝術

##關於20世紀中國畫“氣韻生動”的翻譯，真的覺得這個選題很有趣！????2019年聽瞭柯老師在北京的講座後就很期盼這本書能齣版，當時有沒聽明白的內容，看書就清楚多瞭！！而且中英雙語真的很適閤對照學學英語。