上编 区域史与生产史
第一章 作为“现代”纪念碑的老城：历史化边缘视角下的区域形塑
从开原城到老城：东北的现代化
老城的命运与“共和国长子”的意味
第二章 转折年代的文化地方性问题与新中国文化工业基地的形成
地方性问题与现代中国文化的转折年代
转折年代的东北与文学地方性表述
新中国的东北文化工业基地及其“地方民间形式”生产
第三章 历史媒介地理与讲故事的艺术
“追车回电”的说书人
从媒介“中原”到景观“东北”
第四章 新世纪东北喜剧的师 / 父表述与青年主体再生产
重写父老：从“师傅”到“师父”
作为青年文化的“二人转”与“喊麦”的父名
流散东北喜剧人怀旧中的无父之地
第五章 作为当代史书写的东北作者电影和先锋艺术
《钢的琴》：“工人之子”的文化生产
“北方”艺术：从历史在场到幽灵重返
下编 城市与叙事——沈阳作为方法
第六章 “锈带”城市的生命政治与微时代的老 / 穷人
中国“锈带”城市：修辞、空间与主体
微时代的“锈带”城市
作为新穷人的老 / 穷人与重建普遍主义的方法
第七章 双雪涛的小说与当代中国老工业区的悬疑叙事
历史记忆与对话主体
对话性城市：作为历史入口的迷宫
悬疑化的怀旧与寓言化的历史
第八章 再现世纪之交：反自动化书写与一座小说城的崛起
反自动化的“现实主义”
媒介环境反讽与底层经验表达
自反的“东北性”与作为文学语言的“东北话”
传统工人阶级有机城市的文学纪念碑
第九章 《张医生与王医生》与跨场域的“东北文艺复兴”话语
文本生产与空间生产
“非虚构”：媒介、主体与代码
多义的“社会”与社会想象中的父亲母亲
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
刘岩教授当代东北文化研究全新力作
戴锦华 汪晖 宋念申——郑重推荐
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小说、评书、二人转、影视剧、喊麦、春晚小品、先锋艺术、城市改建
消费社会里尚被忽视的“老/穷人”生命形式……
再现东北老工业基地的区域史与记忆生产史
反思“东北文艺复兴”话语和被遮蔽的社群真实经验
面向未来发掘社会主义文化生产的历史遗产
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东北之为“北方”的历史，同时是它成为社会主义中国的工业基地、文化工业基地和另类现代性前沿的历史。本书是文化研究学者刘岩教授的全新论著，以当代文化生产为主要媒介，结合长时段视野，探究“北方”历史经验的同时代性。在这一探究中，东北既是区域辩证的对象，也是尝试以经验克服景观、由记忆解放想象的方法。
用户评价
##三星半。关注的话题新颖，实际读来却未必尽如人意，尽管作者在书中含蓄地批评了王德威用“感觉结构”来指称“东北”时所引用的那些看似与东北息息相关，但彼此间联系并不紧密的“东北符号”，但自身在写作时仍不免陷入同样的窘境，且下编尤甚，不仅未能建立起这些被一一检视的当代东北文艺作品与上编所讨论的“东北”之间的紧密联系，在介入文本细读时又往往对问题一触即走，使得文章几乎在大多数时间停留在对文本的“综述”和“讨论”（应该说不乏对作品的洞见和犀利的批评，但作为著作而言篇章之间的联系与篇章内部各部分的联系，实在是作者本人的补白也无法弥补的断裂）。
评分##东北，曾经的共和国长子，如今的现状是年年喊振兴，年年振兴不起来，今年年初，好不容易南方小土豆带火了黑龙江哈尔滨，不知怎的，现在网络上又悄无声息了。要是想知道这种现象未来可能的走向和结局，需要从很久以前的东北社会文化中寻找答案，这本书中把近20年东北的热点文化都探讨遍了，从赵本山到《人世间》，从评书到直播喊麦，从《钢的琴》到《张医生与王医生》，曾经孕育共和国经济的厚土，貌似有源源不断的文化发展，但读来总让人感觉悲凉，东北本可以更好的。
评分##与前一本类似，从《钢的琴》而来的关注和文化研究方法，导言和上编比下编好，略散但不乏洞见，有对东北/北方作为整体性、创伤时刻的自反。
评分##与前一本类似，从《钢的琴》而来的关注和文化研究方法，导言和上编比下编好，略散但不乏洞见，有对东北/北方作为整体性、创伤时刻的自反。
评分##当一种以平等为目的的互助型社会转变为以效率为目的的竞争型社会时，作为社会主义工业文明试验田的东北逐渐失语，她被边缘、潜抑、甚至侮辱。她努力的进行自我定义、自我塑造，以求融洽于消费社会的逻辑，但又不得不接受历史的“固着”。这是“北方”的同时代性，也是“北方人”的同时代性。但很幸运的是，北方只是暂时退缩，她依然存在。
评分##很散很杂，还在喊口号——“互助共享”。对汪晖和戴锦华思想的援引没有意义，因为文中所引的只是些漂亮的概念和空话。 回避问题，对自然意象只用“冲击—应对”和浪漫主义的一般分析糊弄过去了，没有真正分析地理条件和文学气质的关联。 地方性与方言问题也用延安时期理念糊弄，换言之，作者要写东北，却又不具体到东北，有意模糊东北与被认知的东北。 不加解释地引入蒙太奇理论解释评书（语言和图像不一样），却不分析评书作为口头文学与传统的关联，如程式语的使用。 作者并没有说清自己哀惋歌颂的那个国营工厂时期的东北，这让整本书变得很可疑——在我看来，只是顺应近来的流行文化。 作者以自己的偏见，假定关外人的心灵深处总安放着“愤怒”，在线性现代化的时间的剩余中固执地重复着象征性的复仇与哀悼。这就是典型的对东北人的刻奇的偏见。
评分##在去济南的高铁上读完了该书，很多观点还是很有吸引力的，喜欢读导论和上编。但我对“沈阳作为方法”这一论题有怀疑，总感觉沈阳代言不了东北。
评分##在去济南的高铁上读完了该书，很多观点还是很有吸引力的，喜欢读导论和上编。但我对“沈阳作为方法”这一论题有怀疑，总感觉沈阳代言不了东北。
评分##为东北现代性研究增光添彩
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