第1章 帕里斯的青年时代
第2章 海伦
第3章 奥里斯的希腊人
第4章 阿喀琉斯的愤怒
第5章 墨涅拉俄斯与帕里斯的战斗
第6章 突袭希腊人营地
第7章 赫克托耳之死
第8章 阿喀琉斯之死
第9章 特洛伊被焚毁
第10章 战胜者的命运
第2部分 与特洛伊有关的文献与地形学
第1章 传说的起源
第2章 荷马
第3章 德国学者对荷马的研究
第4章 英国学者对荷马的研究
第5章 特洛伊战争的历史依据
第6章 特洛伊遗址
附录 埃涅阿斯远逃与罗马时代的到来
译名对照表
· · · · · · (收起)
具体描述
本书共两部分。第一部分呈现了一个完整的特洛伊英雄诗系故事，从达耳达诺斯定居特洛阿斯、特洛伊城的修筑、特洛伊王朝的更迭、特洛伊战争一直到战争结束后双发阵营主要人物的命运。第二部分首先简单梳理了特洛伊传说的起源、荷马其人、德国与英国学者对特洛伊和“荷马问题”的讨论，接着详细讲述了海因里希·施利曼博士和其他考古学家对特洛伊平原的考古研究发现。
★回到现代欧美文明的总源头——特洛伊战争，审视参战民族的文明形态：冒险性、杀戮性、非共存性和零和博弈性，读懂其与当今欧美各民族文明形态的一致性，深刻理解当今国际形势与战略态势！
★吹散希腊神话的迷雾，走进真正的特洛伊战争！
★剖析大量珍贵的文献、各国学者的研究和考古发掘，让特洛伊战争恢复本来的面目！
★国内首部解读特洛伊战争的通俗性读物，为读者献上一份古代战争与文明的大餐！
★7亿多欧洲人的集体记忆、民族烙印与文明源头！
★5种经典战法精彩呈现——美人计、反间计、激将法、瞒天过海、借刀杀人！
★81幅精美插图为读者细节展现美丽的传说与残酷的现实！
用户评价
##考虑到是一百多年前的书，其内容和方法上的前瞻性还是值得肯定的。 第一部分没啥出彩的，第二部分是对特洛伊研究的文献综述，是非常好的研究入门。 美中不足是作者罗列了大量相关文本，但是只引不述。 书中大量精美的彩印绘画好评。翻译尚可。
评分##无论如何，对特洛伊神话的理解都与希腊神话的核心主题“宿命论”紧紧相连，希腊人对于命运的理解与恐惧，成为了一条清晰又漫长的结构性脉络，这个脉络以神话为母体，以“宿命论”与“自由意志”的矛盾冲突为主线，最终结束在希腊哲学的尽头——斯多葛哲学与普罗蒂诺的争论之中。
评分##能够读到这本书，感觉很惊喜，因为这本书弥补了我对于特洛伊战争前后关联的缺失，毕竟之前只读过英利亚特和奥德赛，对于特洛伊战争的了解，仅限于荷马笔下那58天精彩绝伦的叙事。而对于荷马问题等相关荷马史诗研究以及特洛伊研究，比如真假特洛伊遗迹之谜、特洛伊遗迹的出土历程之类的。这本书不光有简练明实的文字叙述，还配备了大量的插图，可以直观领略特洛伊战争里面希腊特洛伊双方的姿态。本书前半部分是特洛伊战争的全过程，从特洛伊城的由来、特洛伊王族的继承脉络、战争的缘由、战争的过程。以及最后战争的结束，甚至是特洛伊某种意义上的重建（《埃涅阿斯记》）。后半部分则是有关研究的梳理，无论是语言文字方面英德两国专家的成果综述还是出土文物考古学意义上的特洛伊重新发现，还是附录里对于埃涅阿斯的叙述，都是自成体系的。
评分##在牛津通识读本中科普的特洛伊，最多关注的是故事情节和人物关系。本书除了讲述特洛伊王朝的更迭，战争始末以及英雄人物的命运。还花大部分笔墨讨论特洛伊传说的来源，不同国家学者对“荷马问题”的讨论。“在大多数人看来，荷马史诗是特洛伊最古老、最重要的源头，甚至是唯一的权威。以上说法，最重要是无可置疑的，最权威是错误的，而所谓最古老的不是十分准确。《伊利亚特》之讲述特洛伊战争的五十八天故事，《奥德赛》主要围绕奥德修斯返回希腊的故事展开...."无论神话世界还是现代社会，诸神总是反复无常。想起把神人化的说法。传说部分故事性很强，关于学者们的珍贵文献，以便了解特洛伊战争的真实发生与否，海伦是否存在等问题。值得思考和探究~
评分##无论如何，对特洛伊神话的理解都与希腊神话的核心主题“宿命论”紧紧相连，希腊人对于命运的理解与恐惧，成为了一条清晰又漫长的结构性脉络，这个脉络以神话为母体，以“宿命论”与“自由意志”的矛盾冲突为主线，最终结束在希腊哲学的尽头——斯多葛哲学与普罗蒂诺的争论之中。
评分##第一部分将特洛伊战争的整个来龙去脉完完全全又条理清晰地进行了讲述和解疑，还原特洛伊战争的全貌，揭开真相。内容细致深入，通俗流畅，阅读体验极佳。看完它，我可以大声地说：我终于看懂并弄清楚特洛伊战争了！
评分##人有命运神亦有，千年神话如未来
评分##在真实的历史上，特洛伊地处交通要道，商业发达，经济繁荣，人民生活富裕。 特洛伊战争确实发生了，在那个时候亚细亚各君主结成联军，推举阿伽门农为统帅。他们对地中海沿岸最富有的地区早就垂涎三尺，一心想占为己有，于是以海伦为借口发动战争。 而这本书中所谈论到的特洛伊战争，与真实的历史情况当然是有很多出入的，这是因为在这本书中融合了很多神话传说故事。
评分##第二部分的史学史研究（包括文献学和文本学）虽然详细，但其实已经略微有些过时，毕竟最终只结束在海因里希·施里曼对希沙立克最初的（且错误的）发掘结论上——这也不能苛责，毕竟作者生活在19世纪末、20世纪初，对作者来说，这已经是最前沿的研究了。不过第一部分非常对我胃口，形成了一个清晰、通俗的传说文本。如果以托尔金的《贝伦与露西恩》的文体学角度来看，可以察觉到这一通俗文本与史诗文本之间展现出的不同面向，例如作者就没有继承荷马以及“英雄诗系”诗人对诸神的憧憬，虽然依然撰写的是神与人同在的文本，却隐隐透露出神意与人性撕裂的新世界（即“人的文学”）。对于很多人而言，这样的文本也许失却了史诗文学之美，然而它开启了另一种美——或是真，即人性之真。8.0。
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