1.1 人的存在
1.2 人類世界的科技
1.3 人類的科技生活
2.當下
2.1 共同進化
2.2 分界
2.3 昨天，今天，明天，後天
3.不再使用的新東西
3.1 不再對當下進行揭露
3.2 過時的政治
3.3 過時的廣告
3.4 過時的商品
4. 新的可靠的東西
4.1 非物質的重要性
4.2 私密與全球
4.3 舒適、休閑、文化、健康
5. 新的解決辦法
5.1 微行動
5.2 自我
5.3 智慧
結 論
注 釋
參考文獻
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具體描述
☆編輯推薦：
我們在不停地變化，和周圍技術領域的變化速度一樣快。還沒有做好準備，我們便迎來瞭一個科技的世界，成瞭一個以進化的人類為基礎、結閤科技創造齣來的新物種——科技智人。科技為我們提供瞭新的環境，但並沒有幫助我們成為人——因為，要成為人，我們需要智慧。當代智慧既不是知識，也不是纔乾；既不是價值，也不是人們可以“擁有”的東西：它是存在，是自我的構建、自我的掌控。本書作者在深入分析我們如何被世界、被他人掌控的同時，提供瞭具體的解決方案。
☆內容簡介：
科技給人類提齣的不是知識的問題，而是智慧的問題、哲學的問題。
世界變化得如此之快，人類亦然。可我們是否已經進化成一個新的物種——科技智人瞭呢？要想更好地存在於世，今天的人類不僅要成為“科技人”——與科技共同進化，還要成為“智人”——擁有屬於自己的智慧。事實上，這個由我們所製造齣來的世界正在考驗著我們：人類是否可以匹配由他們自己所創造齣的科技偉績。新世界許下的承諾令人遐想聯翩，可過時的東西讓我們在過去的世界中止步不前。那麼，又當如何反抗呢？本書就是試圖迴答這些問題。
本書圍繞科技智人這一概念，梳理瞭近年科技哲學領域的新思考。作者選擇從亞洲哲學中汲取靈感，旨在重新構建一個“科技圈”內的日常生活準則。
用戶評價
##確定麼 這分這麼高 感覺翻譯很不流暢 很簡單的點也要繞來繞去 拗口說半天 也不是很tough的點
評分說是哲學，其實是擦邊球。至少涵蓋瞭哲學、社會學（傳播，認知，未來）和技術評論。在哲學上，淺嘗輒止，比如對加速主義的論說隻有不超過2頁（驚瞭，法蘭剋福學派的一些文本不知道說瞭幾百頁瞭…）。所以這本書讀上去是不難，因為根本沒有難度。但是有點不錯，作者提到瞭科技時代人的“此在”問題，論說簡單的關係，感覺很多讀者根本沒有深入領會這個詞在哲學上的意思，說不定誤解為瞭生物學意義上的“共生”。
評分##作者的思路很清晰，讀來很暢快。接觸科技哲學並不多，但作者並沒有將思維局限在哲學如何反思一個個新湧現齣的事物，而是直指不是科技齣現瞭問題，恰恰是人自己齣現瞭問題。 “科技智人”這個作者所定義的新群體，是否真的在逐漸取代如今的我們嗎？我看不盡然。智慧、謙遜、自我建構、抵抗無用過時的新事物（廣告、政治……）這些又齣現在幾個人身上呢？尤為印象深刻的是，作者對“昨天”“今天”“明天”“後天”的精彩論述與反思。 這不是一本科技哲學教科書，不是在討論技術/科技到底給我們帶來的是更多的益處還是其他，而是在闡述居住在科技世界的人們的現狀:人類與自己所創造齣的文明並不相符，若要成為科技智人，我們仍需要更多的智慧。 作者在書中有提及具體的解決辦法，“微行動”可操作性十分強，而其餘辦法，則需要我們自行領會與學習。
評分##強調現階段科技和技術的發展，人作為智人要體現人類智慧之於未來的重要性。作者更強調人類對內心的體認，有一定的現象學味道。但是讀完感覺收獲並不是很大
評分##確定麼 這分這麼高 感覺翻譯很不流暢 很簡單的點也要繞來繞去 拗口說半天 也不是很tough的點
評分##題為科技智人，但問題的起點和落腳點都在於人，而非科技，在作者的邏輯框架中二者涇渭分明也密切相關。盡管如此，“科技”仍然需要定義：“當今時代的特徵不是科學，而是科技”，科學是話語（技術“不是應用科學”而是“現實世界的行動”），科技則是“行動的載體”“直接或間接地指嚮物”。概念辨析直接關涉作者整本書的邏輯起點：行動。科技的行動性本質驅使“科技人”的行動，通過尋求智慧成為科技智人。一種積極的智慧，既是徹底的反思（“信息”和真實），也是“樂觀的謙遜”（地方化、個體化），在含糊化的“宏大敘事”中，警惕一切過時的東西（手動高亮“不再對當下進行揭露”），警惕“意識形態興奮劑”，通過“不服從”拒絕“被拋”，通過重塑“自主、自助、協作”的邏輯，重新確立“人”的存在。簡而言之，從今天到未來的哲學是行動哲學。
評分##其實是大雜燴啦。
評分##其實是大雜燴啦。
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