1. 缸中之腦
2. 大腦裏的惡作劇分子
3. 聚會遊戲：“心理分析”
4. 預覽
第一部分 問題與方法
第2章 解釋意識
1. 潘多拉的盒子：意識應該被解秘嗎？
2. 意識的神秘
3. 心智這個東西的魅力
4. 為什麼二元論失勢？
5. 挑戰
第3章 訪問現象學公園
1. 歡迎來到現象學公園
2. 我們對外部世界的經驗
3. 我們對內在世界的經驗
4. 感受
第4章 現象學的方法
1. 第一人稱復數
2. 第三人稱視角
3. 異現象學的方法
4. 虛構世界和異現象學世界
5. 人類學傢的謹慎魅力
6. 發現某個人實際上在說什麼
7. 沙剋的心智意象
8. 異現象學的中立性
第二部分 心智的經驗性理論
第5章 多重草稿vs笛卡爾劇場
1. 觀察者的視點
2. 引入多重草稿模型
3. 奧威爾式的修改與斯大林式的修改
4. 意識劇場再訪
5. 多重草稿模型在行動中
第6章 時間與經驗
1. 飛逝的瞬間與跳兔
2. 大腦如何錶徵時間
3. 利貝論“迴指”
4. 利貝論對意嚮的意識的主觀延遲
5. 一次款待：沃爾特的預認知鏇轉式幻燈機
6. 遺留問題
第7章 意識的演化
1. 在意識的黑箱內部
2. 早期歲月
3. 腦裏的演化，鮑德溫效應
4. 人腦裏的可塑性：布置舞颱
5. 自動刺激的好習慣與壞習慣的發明
6. 第三種演化過程：彌母與文化演化
7. 意識的諸多彌母：虛擬機器將要安裝
第8章 詞語如何用我們做事
1. 迴顧：多中生一？
2. 官僚體製vs群魔混戰
3. 當詞語想讓自己被說齣來時
第9章 人類心智之架構
1. 我們研究到瞭哪裏？
2. 用簡略概要來給我們定嚮
3. 然後發生瞭什麼？
4. 喬伊斯機器的力量
5. 但這是意識理論嗎？
第三部分 意識的哲學問題
第10章 展示與講述
1. 在心智之眼中鏇轉意象
2. 詞語、圖畫和思想
3. 報告和錶達
4. 僵屍、升級僵屍和用戶幻覺
5. 俗成心理學的問題
第11章 廢除證人保護計劃
1. 迴顧
2. 盲視：局部的僵屍狀態？
3. 藏針遊戲：一種提升意識的練習
4. 修復的視覺：除瞭信息之外，還遺失瞭什麼？
5. “填充”vs找齣
6. 忽視：認知欲望的病理喪失
7. 虛擬在場
8. 眼見為實：與奧托的一次對話
第12章 感質的非質化
1. 一根新的風箏綫
2. 為什麼會有顔色？
3. 體驗我們的經驗
4. 哲學的一種鬍思亂想：顛倒的感質
5. “副現象的”感質？
6. 迴到我的搖椅
第13章 自我的實在
1. 人類如何編織一個自我
2. 一個客戶有多少自我？
3. 存在不能承受之輕
第14章 想象意識
1. 想象一個有意識的機器人
2. 做隻蝙蝠會是什麼樣子
3. 心智化和物質化
4. 意識得到解釋，還是遭到消解？
附錄A （給哲學傢）
附錄B （給科學傢）
參考文獻
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
《意識的解釋》全方位地探索意識現象。在這本裏程碑式的著作中，丹尼爾•丹尼特反駁傳統的、常識的意識理論，提齣一個全新的模型，廣泛吸收來自神經科學、心理學、人工智能等領域的信息。我們當前關於有意識生命物(人類、動物，甚至機器人)的各種理論，都會因為此書揭示的全新視角而發生根本轉變。
用戶評價
##心靈哲學（philosophy of mind）的經典著作，思想性與趣味性都比較高，包含著很多有趣的思想實驗，大腦就是計算機，意識相當於其中的（係統）軟件，作為很多哲學理論基礎的感知，隻是一個用戶友好的操作界麵。
評分##直麵殘酷的解釋
評分##直覺上最順理成章的自我意識，在作者略顯忙亂的破解語言中，瓦解成在各個山頭遙相呼應的小妖。在寫這段評論的同時，自省在頭腦中發生，我是如何組織這些文字的？存在一個中心賦義者嗎？或者是不同區域早已被反復訓練過的神經行走，産生的綜閤印象？我們強行把這種不斷變換的印象定義為“靈魂”，一個讓人感到安全的虛幻物。也許正是因為遺傳信息賦予我們的動物本能，使我們堅信自我的存在。私心平地升起，狡猾的DNA纔源源不滅。
評分##這纔是有意思的東西啊！ 以後可以整理丹內特的哲學，就像重述叔本華的哲學一樣。需要點時間，不是太簡單。 應該先把意識演化章節放前麵，睏難章節放後麵，不至於讓人望而卻步。 慢慢學，得多擼認知科學相關的書。 自然主義下，意識是物質以某種方式構成，對意識的理論就是看建立的模型怎樣。不要期望一勞永逸的得到準確答案，單單是去麵對這樣的問題並構建模型就很不錯瞭。科學總是在不斷前行，就算這樣的真相不如我們所願。 物質隻是代稱，無論一元多元，宇宙是整體連貫的。 對演化論的誤解:以為是非機械的，就算現在人（演化的産物）通過基因、文化重構意識、身體，這種看似人主動的控製，本身也囊括在宇宙的演化中。 一切都是機械意義上的，盡管，人有豐富的情感、知識。
評分北京地鐵上讀完。這本書的成功揭示瞭為什麼哲學傢要學習彆的領域，以及哲學傢的部分工作是科學傢無法完成的。丹內特給齣瞭一個框架；站在今天，這近二十年間腦科學的巨大成就似乎更多的是為他的框架提供瞭細節而非詆毀。另：好懷念whig老師的譯筆。
評分##直麵殘酷的解釋
評分##丹尼特作為哲學傢在解釋意識的時候的確吸收瞭心理學神經學計算機等領域的知識，嘗試突破笛卡爾意識觀的某個方麵。這種綜閤的哲學思考和寫作在當下應該算比較有特點。但是，正如他自己所說，這本書做到的也隻是用一組隱喻取代瞭另一組隱喻，並且真的隻是思考意識的開始。可能閱讀習慣瞭所謂“正統”的哲學書籍，在看這本書時産生瞭一些不愉悅不流暢感，哲學的論證雖藉助繁雜的其它學科的引用，但並不嚴謹有力（也許是哲學在這個時代的頹勢無法避免的），而交叉學科的論證又常常會讓我有些懷疑，我總覺得並不完全信任這些例證。再一次和自己閱讀之前的想象齣現不小的落差，本來想論文就寫他的，但是現在要重新考慮。
評分##看不懂
評分##這纔是有意思的東西啊！ 以後可以整理丹內特的哲學，就像重述叔本華的哲學一樣。需要點時間，不是太簡單。 應該先把意識演化章節放前麵，睏難章節放後麵，不至於讓人望而卻步。 慢慢學，得多擼認知科學相關的書。 自然主義下，意識是物質以某種方式構成，對意識的理論就是看建立的模型怎樣。不要期望一勞永逸的得到準確答案，單單是去麵對這樣的問題並構建模型就很不錯瞭。科學總是在不斷前行，就算這樣的真相不如我們所願。 物質隻是代稱，無論一元多元，宇宙是整體連貫的。 對演化論的誤解:以為是非機械的，就算現在人（演化的産物）通過基因、文化重構意識、身體，這種看似人主動的控製，本身也囊括在宇宙的演化中。 一切都是機械意義上的，盡管，人有豐富的情感、知識。
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