第二版序
第二版序所引书目（1966年）
第三版弁言
第一部分 绪论 研究的任务和计划
第一章 任务
第1节 目的：概念的构造系统
第2节 何谓“构造”？
第3节 方法：借助于关系理论对实在的分析
第4节 对象领域的统一
第5节 概念和对象
第二章 研究计划
第6节 预备性的讨论（本书第二部分）
第7节 构造系统的形式问题（本书第三部分）
第8节 一个构造系统的纲要（本书第四部分）
第9节 对若干哲学问题的澄清（本书第五部分）
第二部分 预备性的讨论
第一章 论科学命题的形式
第10节 特性描述和关系描述
第11节 结构概念
第12节 结构描述
第13节 关于限定摹状词
第14节 纯结构性限定摹状词的例子
第15节 结构性限定摹状的一般可能性
第16节 一切科学命题都是结构命题
第二章 对象种类及其关系概述
第17节 对象种类对于构造理论的意义
第18节 物理对象和心理对象
第19节 心物关系、表达关系和符号关系
第20节 关系的配置问题和本质问题
第21节 上述关系的配置问题和本质问题
第22节 心物问题是形而上学的中心问题
第23节 精神对象
第24节 精神东西的显现和文物记录
第25节 各种独立的对象种类
第三部分 构造系统的形式问题
第一章 等级形式
第26节 构造理论的四个主要问题
第27节 准对象
第28节 命题函项
第29节 对象领域；领域同源性
第30节 “领域混淆”是谬误的根源
第31节 应用举例
第32节 命题函项的外延
第33节 类
第34节 关系外延
第35节 可还原性；构造
第36节 复合与整体
第37节 类并非由其分子构成
第38节 通过定义产生构造
第39节 用法定义
第40节 等级形式：类和关系
第41节 构造的等级
第42节 存在和有效
第43节 对外延构造方法的一个诘难
第44节 符号命题、意义命题和意谓命题的区分
第45节 外延方法正确性之证明
第二章 系统形式
一 形式的研究
第46节 系统形式以可还原性为根据
第47节 实在论语言的可还原性标准
第48节 关于一个对象的基本事实
第49节 表征和条件
第50节 逻辑价值和认识价值
第51节 逻辑翻译和意义翻译
第52节 实在论的和构造的语言
第53节 小结。解决系统形式问题的方法
二 实质的研究
第54节 认识上的在先性
第55节 精神对象可还原为心理对象
第56节 从心理对象构造精神对象
第57节 物理对象可还原为心理对象，反之亦然
第58节 自我心理的东西和他人心理的东西
第59节 具有物理基础的系统形式
第60节 具有心理基础的系统形式
第三章 基础
一 基本要素
第61节 基础问题的两个部分：基本要素和基本关系
第62节 各种可能的物理基础
第63节 各种可能的心理基础
第64节 自我心理基础的选择
第65节 所予是无主体的
第66节 自我心理基础中的客观性问题
第67节 基本要素的选择：“原初经验”
第68节 原初经验是不可分的单元
第69节 处理不可分的单元的任务
第70节 基于关系外延描述的真正的分析方法
第71节 准分析方法
第72节 基于部分相似性关系的准分析
第73节 基于传递关系的准分析
第74节 关于分析和综合
二 基本关系
第75节 基本关系是系统的基本概念
第76节 部分同一性
第77节 部分相似性
第78节 相似性的记忆是基本关系
第79节 进一步推导的可能性
第80节 相似圈
第81节 性质类
第82节 只有一个基本关系是否足够？
第83节 作为范畴的基本关系
第四章 对象形式
第84节 推导是构造的预备步骤
第85节 官觉类
第86节 视官觉的特征描述
第87节 时间次序
第88节 视野位置的推导
第89节 视野的空间次序
第90节 颜色的次序
第91节 对视野次序和颜色次序的某种推导的诘难
第92节 视野推导的其他可能性
第93节 作为个别经验成分的“感觉”
第94节 对其他推导的展望
第五章 一个构造系统的表达形式
第95节 四种语言
第96节 逻辑斯蒂的符号语言
第97节 对若干逻辑斯蒂符号的说明
第98节 文字语言的意译和实在论语言的意译
第99节 虚拟构造的语言
第100节 构造是理性的重构
第101节 关于所予的分解和可保存性的虚构
第102节 基本关系表的虚构
第103节 关于构造的一般规则
第104节 试举若干构造规则
第105节 构造规则的演绎问题
第四部分 一个构造系统的纲要
第一章 低等级：自我心理对象
第106节 关于纲要的形式、内容和目的
第107节 逻辑对象和数学对象
第108节 基本关系（Er）
第109节基本要素（erl）
第110节 部分相似性（Ae）
第111节 相似圈（ahnl）
第112节 性质类（qual）
第113节 部分同一性（G1）
第114节 性质间的相似性（Aq）
第ll5节 官觉类和视官觉（sinn，gesicht）
第116节 感觉（emp）和原初经验的分解
第117节 视野位置和视野（stelle，Glstell，Nbst）
第118节 颜色和颜色体（Glfarbnb，Glfarb，farbe，Nbfarb）
第119节 定义和命题倒译的例子
第120节 先行的时间次序
第121节 对象的推导关系
第122节 上述构造只是一些例子
第二章 中间等级：物理对象
第123节 关于其他构造等级的表述
第124节 构造物理空间的各种可能性
第125节 空间-时间-世界
第126节 颜色之被赋予世界点
第127节 用实在论语言表述的事实
第128节 视觉的事物
第129节 “我的身体”
第130节 触觉视觉的事物
第131节 其余官觉的特征描述
第132节 自我心理的领域
第133节 其他官觉性质的赋予
第134节 知觉的事物
第135节 通过类比使知觉世界完善化
第136节 物理学的世界
第137节 生物学对象；人
第138节 表达关系
第三章 高等级：他人心理对象和精神对象
第139节 关于进一步的构造等级之表述
第140节 他人心理的领域
第141节 符号给予
第142节 他人的报道
第143节 直观的理解和函项的依存性
第144节 利用他人的报道
第145节 他人的世界
第146节 主体间的相互配置
第147节 主体间的相互配置适用于一切对象种类
第148节 主体问的世界
第149节 主体间的世界即科学的世界
第150节 最初的精神对象
第151节 更高的精神对象
第152节 价值的领域
第153节 消除基本关系的问题
第154节 “有根据的”关系
第155节 消除基本关系Er
第156节 关于构造系统的若干论题
第五部分 根据构造理论对若干哲学问题的澄清
第157节 构造理论是哲学研究的基础
第一章 关于本质的几个问题
第158节 个别概念和一般概念的区别
第159节 关于同一性
第160节 心理的、物理的和精神的对象种类的本质
第161节 构造的本质和形而上学的本质
第162节 关于身心二元论
第163节 自我问题
第164节 意向性关系的本质
第165节 因果性的本质
第二章 心物问题
第166节 问题之提出
第167节 心物问题并非来自他人心理的东西
第168节 心物问题的基本状况
第169节 构造的问题和形而上学的问题
第三章 构造的或经验的实在问题
第170节 实在的和非实在的物理对象
第171节 实在的和非实在的心理类对象和精神类对象
第172节 实在型对象的概念
第173节 物理领域中实在型对象的界限
第174节 心理的和精神的领域中实在型对象的界限
第四章 形而上学的实在问题
第175节 实在论、唯心论和现象论
第176节 形而上学的实在概念
第177节 构造理论与实在论、唯心论或现象论并不冲突
第178节 这三个派别只是在形而上学的范围内有分歧
第五章 科学的任务和限度
第179节 科学的任务
第180节 关于科学知识的限度
第181节 信仰和知识
第182节 直觉形而上学
第183节 理性主义？
本书提要
人名书名索引
· · · · · · (收起)
具体描述
卡尔纳普是20世纪著名的分析哲学家，维也纳学派的领袖之一。《世界的逻辑构造》是他早期的代表作。本书运用弗雷格、罗素肇始的逻辑分析方法，将一切科学领域的概念都分析、还原到直接经验的基础，用“原初经验的相似性记忆”这个基本关系的概念，逐步地给所有其他概念以定义，有层次、有等级地把各个科学领域的概念重新构造出来，即所谓“理性的重构”。卡尔那普认为，这样一个概念的构造系统不仅揭示了概念的逻辑次序，而且体现了认识的次序；同时这种构造也是一种有力的武器，可以将不能还原到经验基础亦即不能加以构造的一切形而上学的概念和命题从哲学中驱逐出去。
用户评价
##很难啃，但是很硬
评分##看了一部分便看不下去系列。
评分##早期逻辑实证主义者似乎都试图（部分或全部地）以《数学原理》为蓝本构造哲学体系，而遭受的失败也比《数学原理》更彻底。其中缘由可能正如冯诺依曼所说：谁不觉数学之简洁，必不知世界之复杂。本书中对分析性和外延主义的坚持，不仅在技术层面受到蒯因“两个教条”的批判，同时也如波普尔指出的，把科学之为科学最重要的东西漏掉了。但是不管怎么说，其中展现的对数理逻辑创新性的使用、卓越的构造技巧和清楚的说理，使之无愧杰作之名。
评分##此书对传统哲学中的思想做了异常清晰的解释，以致于具有超越于一般哲学史的独立价值。
评分##很难啃，但是很硬
评分##高三旧忆之二
评分##维也纳学派的东西实在读不进，放弃
评分##科学实在论者会很喜欢
评分##卡尔纳普认为，科学的首要任务就是要通过约定来构造研究对象，然后再通过经验来研究对象其他非构造的特征和关系。就概念体系而言，科学知识没有任何限度，即没有任何问题在原则上回答不了。原则上不可回答的不是合法的问题，根本不应问。信仰和直觉不过是一种内心的态度，不能提供任何可以用概念来表述的东西，所以不是知识。形而上学不是知识，而是纯粹直觉过程的结果。虽然，原则上不存在不可回答的问题，但是仍然可能存在不可解决的人生之迷，但那不是问题，而是实际生活的境况。
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