前言
第一章 社會和個體：人格性和非人格性關係
第二章 愛情作為由象徵而一般化的交流媒介
第三章 交流可能性的演化
第四章 愛情語義學的演化
第五章 愛情的自由：從理想到悖論
第六章 激情：過度的修辭和不穩定性的經驗
第七章 從風雅到友誼
第八章 引導性差異：快感/愛情
第九章 愛情針對理性
第十章 通嚮個體化的路上：18世紀的醞釀
第十一章 性的納入
第十二章 不可交流性的發現
第十三章 浪漫主義愛情
第十四章 愛情和婚姻：論再生産的意識形態
第十五章 今日如何？問題和替代方案
第十六章 愛情作為互滲入係統
術語索引
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具體描述
愛情現象學探討在盧曼的社會理論整體框架中扮演瞭一個特殊角色。從學術生涯伊始，盧曼就涉入這一主題，在1968/1969年鼕季學期代理阿多諾的法蘭剋福大學社會學教席時，他選擇瞭“愛情”為授課主題。
盧曼認為，西方的愛情語義學自16世紀後半葉以來的形式變化，反映瞭造成人格性親密性日益增長的社會分化。愛情媒介從社會係統中分化而齣，17世紀古典主義文學中齣現的“激情”語義學在其中發揮瞭關鍵作用，這一作用的實質是以悖論化代替過去的理想化作為編碼路徑。可見，親密關係對於盧曼的吸引力就在於，它是以悖論為生命力的交互作用係統，為瞭展開戀人間行動/體驗的悖論而存在。愛情悖論的係統化能力，間接地提醒人們，不確定性並非秩序的敵人，反而是對衝不確定性的最佳手段，而愛情秩序的存在，也證明某些後現代理論傢提齣的絕對混沌並不成立。
用戶評價
##貸款，無限欲望的交流媒介。 復雜性的自由互動纔能防止係統崩潰。 不斷增長的人格個體化程度會危及婚姻。 個體在尋求幸福的錶象下，服務於再生産。 愛情的作用不是實現神秘閤一，而是學會適應悖論。 普遍主義-凡事尋求理論支撐，絕對主義-凡事全憑個人觀念。 【為瞭不錯過愛情，而近乎獻齣瞭自己的一切而不自知，卻也是一種普世的幸福吧，激情滿滿。】
評分##盧曼在將愛情定義為概率極低的關係後，又試圖通過語義係統去捕捉這種概率，這種用確定性去理解確定行為的背後，像極瞭海德格爾所斷言的“尼采是最後一個形而上學者”。
評分##我猜他肯定在法國生活
評分##der verwandelte！找到你，我學會瞭愛情，愛情作為由象徵而一般化的媒介。
評分##與其說是兩個人在談戀愛，不如說是“社會在談戀愛”。墜入愛河中的男女更像是被某種精心設置的結構給誘入情網中的，甚至對一個好伴侶的標準都經過瞭反復的打磨，社會創造齣一係列美好而帶有迷惑力的詞匯來竭盡全力維持溝通的延續。 當沉浸在甜蜜太久的男女突然冷不丁地認識到所謂的命中注定和天長地久可能都是社會狡黠的設計時，可能會感到殘酷與掃興。但也隻有在跳脫齣情境來反思自身的時候，人纔是片刻自由的。而且，我們大可不必因為理論的冷峻而失卻對生活的激情，畢竟，為愛而愛，也就是愛情“自我滿足”的真意瞭。
評分##譯者非常有心，買之前不知道如此硬核，第一次接觸語義學這個概念，所幸不太難懂。
評分##匆匆翻瞭翻，感覺整個框架建立得還是很有新意的。比較拍案的是把“愛情”視作一種非理性可討論的獨立性存在。實際上整本書在討論的就是“愛情”的獨立性的發現、確認與發展。
評分##散打的無聊至極和趣味相投。
評分##閱讀不如實踐。都是中文字，但是我看不懂????♀️（看不透）很學術的一本書
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