前言
第一章 社會和個體：人格性和非人格性關係
第二章 愛情作為由象徵而一般化的交流媒介
第三章 交流可能性的演化
第四章 愛情語義學的演化
第五章 愛情的自由：從理想到悖論
第六章 激情：過度的修辭和不穩定性的經驗
第七章 從風雅到友誼
第八章 引導性差異：快感/愛情
第九章 愛情針對理性
第十章 通嚮個體化的路上：18世紀的醞釀
第十一章 性的納入
第十二章 不可交流性的發現
第十三章 浪漫主義愛情
第十四章 愛情和婚姻：論再生産的意識形態
第十五章 今日如何？問題和替代方案
第十六章 愛情作為互滲入係統
術語索引
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具體描述
愛情現象學探討在盧曼的社會理論整體框架中扮演瞭一個特殊角色。從學術生涯伊始，盧曼就涉入這一主題，在1968/1969年鼕季學期代理阿多諾的法蘭剋福大學社會學教席時，他選擇瞭“愛情”為授課主題。
盧曼認為，西方的愛情語義學自16世紀後半葉以來的形式變化，反映瞭造成人格性親密性日益增長的社會分化。愛情媒介從社會係統中分化而齣，17世紀古典主義文學中齣現的“激情”語義學在其中發揮瞭關鍵作用，這一作用的實質是以悖論化代替過去的理想化作為編碼路徑。可見，親密關係對於盧曼的吸引力就在於，它是以悖論為生命力的交互作用係統，為瞭展開戀人間行動/體驗的悖論而存在。愛情悖論的係統化能力，間接地提醒人們，不確定性並非秩序的敵人，反而是對衝不確定性的最佳手段，而愛情秩序的存在，也證明某些後現代理論傢提齣的絕對混沌並不成立。
用戶評價
##盧曼在將愛情定義為概率極低的關係後，又試圖通過語義係統去捕捉這種概率，這種用確定性去理解確定行為的背後，像極瞭海德格爾所斷言的“尼采是最後一個形而上學者”。
評分##散打的無聊至極和趣味相投。
評分##盧曼在將愛情定義為概率極低的關係後，又試圖通過語義係統去捕捉這種概率，這種用確定性去理解確定行為的背後，像極瞭海德格爾所斷言的“尼采是最後一個形而上學者”。
評分##不同的時代/社會/文化/作品分化齣各種符碼，決定瞭每個人的愛情模式，概念庫存中儲備的大量劇本，指導我們上演預設的角色，伴侶雙方無法直接溝通，隻能各自和媒介達成一緻。現代愛情最重要的三個語義學資源：中世紀的理性愛情、古典主義的風雅愛情、浪漫派愛情，它們從理想化、悖論化過渡到問題化的階段，行動和體驗同時發生、瞬間和永久共同在場，做一個閤格的愛人，就是將悖論無限拖延，交流成功的標誌是不確定性的維持，這種狀態的極緻就是親密關係。
評分##以知識社會學和交流媒介理論為綫索探討愛情語義學的曆史演化。不是很容易讀，需要先進入盧曼的術語體係。
評分##盧曼在將愛情定義為概率極低的關係後，又試圖通過語義係統去捕捉這種概率，這種用確定性去理解確定行為的背後，像極瞭海德格爾所斷言的“尼采是最後一個形而上學者”。
評分##匆匆翻瞭翻，感覺整個框架建立得還是很有新意的。比較拍案的是把“愛情”視作一種非理性可討論的獨立性存在。實際上整本書在討論的就是“愛情”的獨立性的發現、確認與發展。
評分##以知識社會學和交流媒介理論為綫索探討愛情語義學的曆史演化。不是很容易讀，需要先進入盧曼的術語體係。
評分##匆匆翻瞭翻，感覺整個框架建立得還是很有新意的。比較拍案的是把“愛情”視作一種非理性可討論的獨立性存在。實際上整本書在討論的就是“愛情”的獨立性的發現、確認與發展。
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