前言
第一章 社會和個體：人格性和非人格性關係
第二章 愛情作為由象徵而一般化的交流媒介
第三章 交流可能性的演化
第四章 愛情語義學的演化
第五章 愛情的自由：從理想到悖論
第六章 激情：過度的修辭和不穩定性的經驗
第七章 從風雅到友誼
第八章 引導性差異：快感/愛情
第九章 愛情針對理性
第十章 通嚮個體化的路上：18世紀的醞釀
第十一章 性的納入
第十二章 不可交流性的發現
第十三章 浪漫主義愛情
第十四章 愛情和婚姻：論再生産的意識形態
第十五章 今日如何？問題和替代方案
第十六章 愛情作為互滲入係統
術語索引
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具體描述
愛情現象學探討在盧曼的社會理論整體框架中扮演瞭一個特殊角色。從學術生涯伊始，盧曼就涉入這一主題，在1968/1969年鼕季學期代理阿多諾的法蘭剋福大學社會學教席時，他選擇瞭“愛情”為授課主題。
盧曼認為，西方的愛情語義學自16世紀後半葉以來的形式變化，反映瞭造成人格性親密性日益增長的社會分化。愛情媒介從社會係統中分化而齣，17世紀古典主義文學中齣現的“激情”語義學在其中發揮瞭關鍵作用，這一作用的實質是以悖論化代替過去的理想化作為編碼路徑。可見，親密關係對於盧曼的吸引力就在於，它是以悖論為生命力的交互作用係統，為瞭展開戀人間行動/體驗的悖論而存在。愛情悖論的係統化能力，間接地提醒人們，不確定性並非秩序的敵人，反而是對衝不確定性的最佳手段，而愛情秩序的存在，也證明某些後現代理論傢提齣的絕對混沌並不成立。
用戶評價
##不同的時代/社會/文化/作品分化齣各種符碼，決定瞭每個人的愛情模式，概念庫存中儲備的大量劇本，指導我們上演預設的角色，伴侶雙方無法直接溝通，隻能各自和媒介達成一緻。現代愛情最重要的三個語義學資源：中世紀的理性愛情、古典主義的風雅愛情、浪漫派愛情，它們從理想化、悖論化過渡到問題化的階段，行動和體驗同時發生、瞬間和永久共同在場，做一個閤格的愛人，就是將悖論無限拖延，交流成功的標誌是不確定性的維持，這種狀態的極緻就是親密關係。
評分##以知識社會學和交流媒介理論為綫索探討愛情語義學的曆史演化。不是很容易讀，需要先進入盧曼的術語體係。
評分##以知識社會學和交流媒介理論為綫索探討愛情語義學的曆史演化。不是很容易讀，需要先進入盧曼的術語體係。
評分##我猜他肯定在法國生活
評分##與其說是兩個人在談戀愛，不如說是“社會在談戀愛”。墜入愛河中的男女更像是被某種精心設置的結構給誘入情網中的，甚至對一個好伴侶的標準都經過瞭反復的打磨，社會創造齣一係列美好而帶有迷惑力的詞匯來竭盡全力維持溝通的延續。 當沉浸在甜蜜太久的男女突然冷不丁地認識到所謂的命中注定和天長地久可能都是社會狡黠的設計時，可能會感到殘酷與掃興。但也隻有在跳脫齣情境來反思自身的時候，人纔是片刻自由的。而且，我們大可不必因為理論的冷峻而失卻對生活的激情，畢竟，為愛而愛，也就是愛情“自我滿足”的真意瞭。
評分##愛情終結於冷漠 終結於冷靜下來的策略性問題 終結於慈悲心腸所緻的勉強維持 不過愛情不是文字理論捋得清的
評分很有啓發。愛情語義學：為癡男怨女提供生活演齣腳本。他們在腦中將同一腳本演練瞭韆百遍，隻為等待一個理由，讓自己心甘情願在現實中陷入情網，為情受苦。愛情就是藉助抄襲來的模式，抄襲來的情感，抄襲來的存在而産生。人們之所以會一見鍾情，是因為他們早就學會瞭一見鍾情。
評分##閱讀不如實踐。都是中文字，但是我看不懂????♀️（看不透）很學術的一本書
評分##不同的時代/社會/文化/作品分化齣各種符碼，決定瞭每個人的愛情模式，概念庫存中儲備的大量劇本，指導我們上演預設的角色，伴侶雙方無法直接溝通，隻能各自和媒介達成一緻。現代愛情最重要的三個語義學資源：中世紀的理性愛情、古典主義的風雅愛情、浪漫派愛情，它們從理想化、悖論化過渡到問題化的階段，行動和體驗同時發生、瞬間和永久共同在場，做一個閤格的愛人，就是將悖論無限拖延，交流成功的標誌是不確定性的維持，這種狀態的極緻就是親密關係。
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