##扎实,而又确具有“文学性”的研究。读起来有周裕锴等老一代学人的味道。探讨了之前很少关注的南宋退居士人、四六文章学和类书,文本分析做得清晰细致。古代文学研究能做成这样就很好了~(终于把开题前啃了一半的书接着刷完了
评分##考辨了江湖诗派的由来,论述了祠官制度对于南宋诗文创作的影响(祠官作为一个半隐居的存在,以其为中心发展出了地域诗派),分析了南宋诗歌的特点和南宋骈文的发展(程式化),也讲到了南宋文话(文评)和笔记。因为是论文汇编成书,所以编排颇为混乱,虽时有高见,但缺乏一个明确的中心
评分##文章是不错的,但是想吐槽一下,近些年把论文攒成一本书的风气愈演愈烈了,而且完全不考虑各章节之间的逻辑关系,不考虑专著和论文体例的区别,像是纯粹应付学校考评一样,态度敷衍。当然,不是反对论文结集成书,大大方方直接叫某某集就好,何必非要按上绪论和结论,把各篇论文贴上“第一章”“第二章”的名目,假装成一本体大思精的书呢?哪怕你大刀阔斧改一改,让它像一本书也成啊
评分##侯体健先生对祠禄方面的论述,至少已经有10年历史(从09报纸小文年至18年学术论著)。其分别从人物个案(刘克庄、周必大)与地域个案(福建地区)着眼,强调祠禄制度对南宋文化的积极影响,指出祠禄制度为南宋士人提供了物质基础、创作时间、自由氛围,从而导致“祠官文学”的蓬勃发展。贫喵不仅想问,既然道教是赵宋的国教与家法,宋代士人穿道袍、读道经、游道观是常态(参见陈柏勋先生硕论),那么有没有“祠官史学”与“祠官哲学”?道教对宋代文化之贡献,尚待吾侪继续发掘。
评分##江湖诗派概念的无端扩大对文学图景的遮蔽、祠官文学、石五六鷁与交蹉语次感官先行、同题异流、《楚辞补注》中的互文性阐释、南宋四六文
评分##是喜欢的论述风格,就是后记太真实同样有被劝退到。
评分##文章是不错的,但是想吐槽一下,近些年把论文攒成一本书的风气愈演愈烈了,而且完全不考虑各章节之间的逻辑关系,不考虑专著和论文体例的区别,像是纯粹应付学校考评一样,态度敷衍。当然,不是反对论文结集成书,大大方方直接叫某某集就好,何必非要按上绪论和结论,把各篇论文贴上“第一章”“第二章”的名目,假装成一本体大思精的书呢?哪怕你大刀阔斧改一改,让它像一本书也成啊
评分##我觉得我最喜欢看的学术专著就是某人的博士论文出版成书,有体系有脉络。像这本用各种论文集成的书,一会儿讨论诗,一会儿骈文,一会儿文话,然后又来了笔记,刚刚读起来兴趣马上又跳到下一个文体,实在是不过瘾啊。不过还是叹服于这本书的洞见,尤其是第一章江湖诗派与祠官文学,很棒!
评分##对于南宋地域性文学群体的分析很精彩。
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