北京大學的閃問
颱灣大學的閃問
第二部分 課程
第一課 童年的歌聲
第二課 文明的咒語
第三課 那裏沒有路標
第四課 文明的胎記
第五課 稷下學宮和雅典學院
第六課 人類文明的早期分工
第七課 世界性的老子
第八課 讓我解釋幾句
第九課 尋找真實的孔子
第十課 一路冷遇成就的偉大
第十一課 黃昏晚風蕭瑟
第十二課 君子的修身與治國
第十三課 關於下一項記憶的爭論
第十四課 一個讓我們慚愧的名字
第十五課 中國會不會因他而走另一條路
第十六課 諸子百傢中文學品質最高的人
第十七課 一個難解的世界奇跡
第十八課 長江推舉他齣場
第十九課 生活在彆處
第二十課 何為詩人
第二十一課 二十四史的起點
第二十二課 漢武帝的大地遇到瞭司馬遷的目光
第二十三課 《史記》的敘事魅力
第二十四課 失落瞭的文筆
第二十五課 混亂和美麗同在
第二十六課 如果換瞭文學眼光，三國地圖就完全改變瞭
第二十七課 中國曆史上最奇特的一群文人
第二十八課 一座默默無聲的高峰
第二十九課 光耀韆古的三百二十四個字
第三十課 第一個知名畫傢
第三十一課 因謙恭而參與偉大
第三十二課 涼州風範
第三十三課 中華文化為什麼會接納佛教
第三十四課 文明的製高點
第三十五課 盛唐是一種心態
第三十六課 詩人排序
第三十七課 頂峰對弈
第三十八課 沒有人救他們
第三十九課 多記一個名字
第四十課 夕陽下的詩意
第四十一課 精雅大匯集
第四十二課 一群疲憊的文學大師
第四十三課 九十年的塵埃
第四十四課 文化專製下的沉悶
第四十五課 五百年斯文所寄
第四十六課 遠方的目光
第四十七課 太不容易瞭
第四十八課 結課閉門
告彆
· · · · · · (收起)
具體描述
四十八堂文化課，喚起中華民族的青春記憶
這本書，是餘鞦雨心中僅有的中華文化史定本。
餘鞦雨曾以整整一年時間，為北京大學中文係、曆史係、哲學係、藝術學院的部分學生，開設一門“中華文化史”課程。與大學規範化的文化史課程不同，這門課隻探討一個問題：一個現代人，應該對漫長的中華文化史保持多少記憶？課程一經整理齣版，立即轟動海峽兩岸。文化史傢潘之剛教授說：“此為平生所見最有高度、最有裁斷，又最有趣味的中國文化史。環顧身旁，從中學生到老學者都愛不釋手。”
本書中保留瞭課堂討論的形式，將師生之間對中華文化的思考與對話原貌呈現，既可聆聽中華文化的源遠流脈，亦能在不同思維方式的精彩碰撞中感受中華文化綿延新生的魅力。主體部分之前，則收錄瞭北京大學學生、颱灣大學學生與餘鞦雨先生之間迅如雷電的“閃問”、“閃答”，被評論傢譽為“高速運動狀態下撞擊齣來的文化哲學”。
本次齣版，又經餘鞦雨先生授權，增加瞭全新的內容。比如《涼州風範》一課，從原來的一韆多字增加至七韆多字。
用戶評價
##這書真心不錯，首先是包裝和紙質。當然更好的是內容，餘鞦雨老師真是文化大師，這本書能簡單瞭解下中華文化史，尤其是能學習如何看待曆史的視角，學生們的見解也很獨到，文化知識很紮實，不知他們跟餘老師學習瞭一年有何具體感想。境外演講，北大授課，颱灣論學，都值得一看，我覺得比讀小說有意義。
評分##讀瞭一本現場。
評分##為我開啓瞭一扇窗……
評分##這書真心不錯，首先是包裝和紙質。當然更好的是內容，餘鞦雨老師真是文化大師，這本書能簡單瞭解下中華文化史，尤其是能學習如何看待曆史的視角，學生們的見解也很獨到，文化知識很紮實，不知他們跟餘老師學習瞭一年有何具體感想。境外演講，北大授課，颱灣論學，都值得一看，我覺得比讀小說有意義。
評分##文化不是死的，文化是一種精神價值和集體人格的體現，它既可能在人的身上得到保留，餘溫也可能復活，因此這本書既是對既往文化的重新創作和創造，也是對曆史文化的重新選擇，重新發現，重新創造並在這個過程終重新構建瞭自己。另外不得不說北大的學生是真的牛。
評分##為往聖繼絕學，為萬世開太平
評分##餘鞦雨的書優點和缺點都很明顯，優點就是兼顧知識性和可讀性，讀起來流暢生動，詞句比較華麗，貫穿全書不時賣弄一下學識。缺點是境界立意不高，時刻不忘秀一下優越感，談一些俗不可耐的人生大道理大感悟大情懷。行文多是情感抒發為主，缺乏思辨力度，喜好厭惡傾嚮性明顯，全是主觀臆測，經常無限拔高一些文化名人，沒有批判性思維。
評分##之前讀過很多餘鞦雨老師的散文，好像他的散文大多是關於曆史的宏大敘述，讀起來很暢快，但感覺他偶爾發齣的一係列感嘆似乎削減瞭散文的價值，或許是我水平還不夠，不能領悟他的深意。這次又跟著他重新走瞭一遍中國文化之路，所到之處，仍然充滿驚喜和感嘆。不僅為老師的講解和北大學子的深刻而敬佩，也為中華文化的波瀾壯闊而激動。說來慚愧，大學雖然學的是漢語言文學，但文學史的教材並沒有全部看完過，實在不是一名閤格的中文係學生。希望今後能夠慢慢地，一本一本地多讀一些古代的典籍，做一個內心豐富的人，來對抗時常襲來的孤獨與虛無。
評分##井蛙不可以語於海者，拘於虛也。 夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。 麯士不可以語於道者，束於教也。
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