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商品名称：【A344】基本倫理學

商品编号：29879636357

店铺： 国际图书快线专营店

商品毛重：1.0kg

货号：9789571452173

简介：伦理学就是用哲学的方法研究道德问题。

【B101】西方哲学史：从古希腊到现当代 卷首语 本书旨在为读者构建一幅宏大而精微的西方哲学思想演变图景。哲学并非高悬于庙堂之上的玄学，而是人类理性对自身存在、知识、价值和宇宙秩序进行不懈追问的历程。从爱琴海畔的理性曙光，到知识爆炸的当代语境，西方哲学史是人类心智文明最深刻的遗产之一。本书将忠实地梳理这一脉络，重点展现核心概念的生成、流变及其对后续思想的决定性影响。 第一编 奠基：古希腊哲学的黄金时代 第一章 迈锡尼文明的黄昏与爱奥尼亚的理性之光（公元前6世纪） 本章追溯哲学起源于城邦政治、商业贸易和神话体系的松动。我们将详细考察米利都学派——泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼——如何首次将探寻世界的本源（arche）从神话叙事转向自然观察和理性推测。重点分析“水”、“无限者”（apeiron）等早期宇宙论概念的哲学意义。 第二章 毕达哥拉斯主义与“数”的神秘主义 毕达哥拉斯学派将数视为万物的本质和结构原理。本章将深入探讨毕氏学派的宇宙观、灵魂不朽的信念，以及他们如何将数学思维引入形而上学领域，为柏拉图的理念论埋下伏笔。 第三章 赫拉克利特与巴门尼德：对“存在”与“变化”的根本对立 两位伊奥尼亚的巨匠对“实在”提出了截然不同的见解。赫拉克利特“万物流转，无物常住”的学说，强调“逻各斯”（Logos）在永恒变动中的统一性；而巴门尼德及其学派则坚守“存在是唯一且不可分割”的命题，彻底否定感官经验中的变化真实性。本章将剖析这两种思想如何构成了后续形而上学争论的核心二元对立。 第四章 经验的调和者：恩培多克勒、阿那萨戈拉与原子论的兴起 面对“流变”与“不变”的困境，哲学家们寻求多元的解释。恩培多克勒的“四根”（土、气、火、水）与“爱”、“憎”的动力机制；阿那萨戈拉的“种子”（spermata）与“心灵”（Nous）的引入。随后，我们将重点梳理留基伯和德谟克里特的原子论，解析其严格的机械决定论世界观。 第五章 智者的挑战：修辞、相对主义与道德的转向 智者学派（如普罗泰戈拉、高尔吉亚）将哲学的关注点从宇宙转向人类自身。深入探讨“人是万物的尺度”对客观真理的冲击，以及相对主义在伦理和知识论上的初步体现。 第六章 苏格拉底的“助产术”与对知识的追求 苏格拉底的介入标志着哲学的伦理学转向。本章侧重于其“认识你自己”的箴言，对“美德即知识”的阐释，以及通过“诘问法”（elenchus）追求清晰定义和普遍性的努力。尽管没有著作存世，但其对雅典精神的重塑作用无可估量。 第七章 柏拉图的理念世界与政治哲学 柏拉图的贡献是系统性的。本章将详尽解释“理念论”（Theory of Forms），区分感性世界与可知世界，论述“回忆说”（Anamnesis）作为知识论基础。同时，深入分析《理想国》中的正义概念、洞喻、上升的四阶段，以及哲人王（Philosopher King）的政治实践理想。 第八章 亚里士多德：逻辑学、实体论与现实的百科全书 亚里士多德从其导师的“超验领域”回归到对经验世界的细致考察。本章核心在于解析其“实体论”——质料（hyle）与形式（morphe）的结合，潜能（dynamis）与实现（energeia）的范畴。同时，系统介绍其三段论逻辑的创立、目的论（Teleology）在自然哲学中的应用，以及伦理学中对“中道”（Golden Mean）的界定。 第九章 后亚里士多德的希腊化时代 城邦衰落后，哲学转向个体的心灵安宁。本章介绍伊壁鸠鲁主义对痛苦的规避（ataraxia）、斯多葛学派对理性与德性的强调（apatheia），以及怀疑论对绝对知识的否定。 第二编 中世纪：信仰与理性的结合 第十章 早期教父哲学与新柏拉图主义的影响 在基督教崛起背景下，哲学家如奥古斯丁如何整合希腊哲学，特别是柏拉图主义，来阐释“原罪”、“上帝之城”和“时间”的本质。重点探讨信仰（Fides）与理解（Intellectus）的关系。 第十一章 经院哲学的巅峰：托马斯·阿奎那与亚里士多德的复兴 阿奎那成功地将经院哲学推向顶峰，系统地调和了亚里士多德的自然哲学与基督教神学。本章详细分析其“五路论”（Quinque Viae）作为上帝存在的理性证明，并区分“理性真理”与“启示真理”的领域。 第三编 近代哲学：主体性、科学革命与认识论的崛起 第十二章 思想的转折：人文主义、文艺复兴与科学的曙光 考察笛卡尔之前的思想背景，包括经院哲学的僵化和科学方法的初步发展（如伽利略、培根）。分析培根对归纳法的强调以及对经验知识的倡导。 第十三章 理性主义的巨人：笛卡尔、斯宾诺莎与莱布尼茨 笛卡尔以“我思故我在”（Cogito, ergo sum）确立了现代哲学的起点——怀疑的主体。本章深入分析其“普遍怀疑法”、身心二元论（Dualism）的难题。随后探讨斯宾诺莎的泛神论（“上帝或自然”）及其一元论体系，以及莱布尼茨的单子论（Monadology）和预定和谐论。 第十四章 经验主义的阵营：洛克、贝克莱与休谟 经验主义学派挑战先天观念。洛克对“白板说”（Tabula Rasa）的阐述，区分第一性质与第二性质。贝克莱提出“存在即被感知”（Esse est percipi），走向唯心主义的边缘。休谟对因果律的彻底解构，将认识论的怀疑推向高潮，直接促成了康德的综合。 第十五章 伊曼努尔·康德：哥白尼式的革命 康德试图调和理性主义与经验主义的冲突。本章核心在于解析《纯粹理性批判》中的“三大批判”框架，特别是“先验唯心论”：感性直观的先天形式（时间和空间）与知性范畴（如因果性）如何共同构成了我们经验世界的可能性。同时，探讨其在实践理性中的“绝对命令”（Categorical Imperative）。 第十六章 德国唯心主义的勃兴：费希特、谢林与黑格尔的“绝对精神” 康德之后，德国唯心主义试图克服“物自体”的限制。重点分析费希特的“自我”设定世界，谢林对自然哲学的探索，以及黑格尔的辩证法（正、反、合）如何构成了“绝对精神”自我展开的历史过程。 第四编 现当代哲学：危机的时代与新的范式 第十七章 对理性体系的反思：叔本华与尼采的“意志”哲学 本章考察对黑格尔体系的激进批判。叔本华将“盲目的意志”视为世界的本体；尼采则通过“权力意志”（Will to Power）和“永恒轮回”的概念，宣告了上帝的死亡，并倡导“重估一切价值”。 第十八章 逻辑实证主义与分析哲学的诞生 聚焦20世纪初的转向。维特根斯坦（早期）和维也纳学派如何主张只有可以通过经验证实或逻辑分析的命题才有意义，强调科学语言的精确性，对传统形而上学进行“清理”。 第十九章 现象学与存在主义：追问生命与“在世存在” 胡塞尔倡导的“回到现象本身”，通过悬置自然态度，描述意识的本质结构。在此基础上，海德格尔在《存在与时间》中对“此在”（Dasein）的分析，引入“向死而在”的概念，揭示了存在（Sein）的根本问题。随后，简要梳理萨特和加缪（荒谬哲学）对自由、责任和选择的深刻探讨。 第二十章 后结构主义与语言的转向 聚焦福柯对知识/权力结构的谱系学考察，德里达对西方“在场形而上学”的解构主义批判，以及他们对语言、主体和真理观念的颠覆性挑战。 结语：哲学的未来与未竟之问 总结自古希腊至今，哲学在知识论、形而上学、伦理学和政治哲学领域取得的成就，并展望在技术时代、全球化背景下，哲学将如何继续应对人类存在的基本困境。 --- 本书的叙事旨在提供一个全面且连贯的知识框架，避免对单一思想家进行过度偏向的解读，强调思想之间的辩证联系与历史继承性。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书时，我本来还担心它会是一本陈旧的哲学教科书，充满了过时的案例和僵硬的框架，但事实证明我的担忧是多余的。这本书在继承了经典伦理学思想的精髓之上，加入了大量对当代社会热点问题的回应。例如，它关于人工智能伦理的章节，虽然没有给出明确的最终答案，但其构建的分析框架，对于思考未来技术发展中的道德困境具有极强的指导意义。作者的文笔流畅，虽然主题严肃，但叙述方式却保持了一种难得的克制与优雅。我发现自己能够在阅读过程中保持高度的专注，这在阅读同类书籍时是很少见的。它更像是一场精心编排的对话，作者以一种非常尊重的姿态，邀请读者一同探索伦理学的深水区。对于任何希望将抽象的伦理原则应用于现实生活决策的人来说，这本书提供了一个极其实用的工具箱，而非仅仅是理论陈述。

评分☆☆☆☆☆

这本【A344】基本倫理學给我的感受是：它像一把锋利的手术刀，精准地切开了许多我们习以为常的道德假设。我尤其对其中关于“自然权利”的章节印象深刻，作者并没有直接否定其概念，而是追溯了其历史渊源和哲学基础，并指出了其在现代多元文化冲突中的局限性。这种抽丝剥茧的分析方法，让人不得不重新审视自己坚信不疑的那些“真理”。这本书的结构安排也颇具匠心，逻辑推进层层递进，绝无冗余。每一章的结尾都留下了一个耐人寻味的哲学悬念，促使你迫不及待地翻到下一页。我甚至感觉，读完这本书后，我看待身边的人和事的方式都产生了一种微妙但持久的变化——多了一层审视和反思的滤镜。如果你对伦理学只是略有耳闻，希望通过一本书建立起扎实的知识体系，这本书无疑是极佳的选择，它不仅教授知识，更重要的是，它教授了思考的范式。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验简直像是一次精神上的攀登，充满了挑战，但也伴随着令人振奋的视野开阔感。我必须承认，有些章节的论述密度实在太大了，晦涩的术语和复杂的逻辑链条，让我好几次不得不查阅大量的辅助资料。但一旦成功穿透那些理论的迷雾，所获得的洞察力是非常震撼的。特别是在探讨义务论与美德伦理学之间的张力时，作者展现出了一种近乎冷酷的客观性，既不偏袒任何一方，而是将它们置于显微镜下进行细致入微的解构。我特别喜欢作者在讨论“责任”一节中引入的社会建构视角，它打破了我过去对个体道德选择的单一理解，让我意识到环境和结构对个人行为的巨大塑造力。这本书的价值，我认为恰恰在于它敢于提出那些最难回答的问题，并强迫读者直面人性的复杂与矛盾。它绝不是一本能让你感到“舒服”的书，但它绝对能让你“成长”。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的学术价值毋庸置疑，它无疑是伦理学领域内的一部重量级作品。然而，作为一名普通的学习者，我必须指出，它的门槛确实不低。书中的某些篇章，特别是关于形而上学基础的讨论，对于没有哲学背景的读者来说，阅读起来会比较吃力，需要反复咀嚼。我个人花费了大量时间在理解“内在价值”与“工具价值”之间的细微差别上，作者的论证极为严密，但也因此显得有些冗长。不过，一旦你掌握了这些核心概念，你会发现它为你打开了一个全新的认知空间。这本书最大的成功之处在于，它成功地将晦涩的理论与日常的道德困境紧密联系起来，让读者意识到，伦理学绝非象牙塔里的空谈，而是关乎我们如何活着的根本问题。它激发了我对人类社会共同规范基础的深刻思考，是那种读完后会久久萦绕心头的作品。

评分☆☆☆☆☆

刚读完这本【A344】基本倫理學，心里五味杂陈，说实话，这本书的深度远超我的预期。它不是那种浅尝辄止的道德说教，而是真正深入到伦理学的核心概念里去剖析。作者对“善”与“恶”的界定，采取了一种非常精妙的辩证法，不像我之前读过的某些著作那样非黑即白。比如，书中对功利主义的批判性分析，让我重新审视了日常生活中那些“两害相权取其轻”的选择。我尤其欣赏它在案例分析上的严谨，每一个理论的提出，都有扎实的现实场景作为支撑，这使得原本抽象的哲学思考变得触手可及。阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，在脑海里构建自己的逻辑框架来消化这些信息。这不是一本适合快速浏览的书籍，它要求你投入心神，与作者进行一场漫长的思想交锋。对于想要系统、深入了解伦理学基础理论的读者来说，这本书绝对是值得一读的里程碑式的作品，它提供了一个坚实而广阔的思考平台。