禅诗画意-印严绘画宋代禅诗百首-II 9787511724298 epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

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印严，翟艳春著

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发表于2024-11-14

商品介绍

店铺：琅琅图书专营店

出版社：中央编译出版社

ISBN：9787511724298

商品编码：29611246008

包装：平装

出版时间：2015-01-01

禅诗画意-印严绘画宋代禅诗百首-II 9787511724298 epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

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书籍描述

图书基本信息
图书名称	禅诗画意-印严绘画宋代禅诗百首-II	作者	印严,翟艳春
定价	58.0元	出版社	中央编译出版社
ISBN	9787511724298	出版日期	2015-01-01
字数	248000	页码
版次	1	装帧	平装
开本	16开	商品重量	0.4Kg

内容简介

作者简介

印严法号源静，俗名钟义波，中国当代青年僧侣国画家。1970年2月出生于云南省大姚县，1986年礼画家居派第二代传人张剑萍为师作入室弟子,学习居派画技。1988年5月礼岭南诗人陈豪为师 ,习旧体诗律.又礼书画家祝国沛为师,习书法篆刻，1989年始国画、诗词、篆刻作品在市级报刊发表。1990年礼岭南诗词五大家之一的书法家、诗人、作家徐续为师。1995年初次入广州光孝寺,遇91岁的慧莲大师点化,皈依佛门,礼恩师本焕老和尚为师,取法名常权。作品在台湾与画家吴汉宗等台湾画家作品联展，并二朝南岳衡山、三去岳阳,遇多位道家异人和佛门高僧宝昙大和尚点化。1996年初上峨眉山在报国寺被高僧宽明大师成全于藏经楼住四十二天,并得点化。十月应马来西亚美术界邀请赴吉隆坡举办个人国外画展。1997年中去南京市兜率寺亲近书画家,高僧园霖大师，并拜访画家江宏伟教授。9月归广东被恩师本焕大师安排去祖庭湖北省新洲县报恩寺出家为僧,出家法名印严,法号源静。1998年5月在深圳市弘法寺受具足戒后归报恩寺并发愿烧了头疤。
　　翟艳春（1979—）,女,辽宁抚顺人,云南民族大学艺术学院教师,哲学硕士。主要从事宗教美术研究

目录

编辑推荐

僧诗滥觞于东晋南北朝，至宋而大盛。两宋是儒释道三家高度融合的时代，不但文人士子深受佛学禅理的影响，僧人也往往深谙儒学，因而在他们的诗歌作品中，呈现出不同于一般诗僧作品的气象，独树一帜，流传并影响后世。宋代的诗僧，据厉鹗《宋诗纪事》记载有240人。可以说，随着中晚唐禅宗的兴盛，僧诗创作至宋也进入了鼎盛时期。而僧侣们创作诗歌的目的，一般是为了体道悟禅、阐化宣导，重点是佛理禅意。因此，他们或穷事观理，针砭时弊；或咏物言志，悲国忧民；或明禅悟道，作偈传灯。
　　宋代僧侣的诗歌风格有三：
　　一、清逸：宋代僧诗的内容大多与水边林下的清逸生活有关，在一山一水、一花一草的吟咏中阐释禅理，表明佛性。
　　二、空灵：空并非虚无之义，而是一切存有之事为缘起，没有独立的实体，假而不实，缘起性空。所以一切当体即空，如幻如化，不可执取。
　　三、平常心：平常心是源自于对万法实相的把握。普济的《五灯会元》载：有人问大珠慧海禅师：“和尚修道还用功否？”答“用功”。问“如何用功？”答：“饥来吃，困来眠。”那么这和平常人有何不同呢？禅师答：“不同”“如何不同？”回答说：“他吃饭是不肯吃饭，百种需索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同。”正是禅师们修行途中所得给我们的启示，和智慧。让我们以一颗平常、柔和、恬淡的心去感受世间的蝉鸣风动、花开花落、云卷云舒；让我们在“一朝风月”中领悟“万古长空”。本书精选一百首宋代具有代表性的禅意诗，辑诗入画。让我们以一颗平常、柔和、恬淡的心去感受世间的蝉鸣风动、花开花落、云卷云舒；让我们在“一朝风月”中领悟“万古长空”。本书精选一百首宋代具有代表性的禅意诗，一诗配一作者的亲笔画，在欣赏美诗的同时欣赏美图，对于古代诗歌爱好者来说也是一大美事。

文摘

遇贤
　　扬子江头浪深，行人到此尽沉吟。
　　他时若向无波处，还似有波时用心。
　　【作者】
　　遇贤（922—1009）宋初江苏长洲东禅寺僧。俗姓林，姑苏长洲（今江苏省苏州市）人。性嗜酒，酒量极大，时人皆称之“林酒仙”。他多才多艺，每预言，多有应验。喜赋诗，诗风通俗明快，清婉自然。
　　【赏析】
　　这是一首充满象征意味的禅理诗。
　　从现存各种有关历史资料来看，遇贤是一位特立独行，很有个性特征的有道高僧。酒仙坐生五代吴越之地，目睹中原各朝兴亡倏忽，虽出家为僧，又日日醉酒，头脑却极为清醒。也可以说是一位隐于佛隐于酒的有识之士。从本诗来看，可见其用心。尽管这七言四句写得平淡无奇，但其内容却非常深远广大，含蕴着非常深刻的哲理，给人们以居安思危的善良规箴。这样的诗当然不可能是出于糊涂酒鬼之手了。诗歌在行文用韵方面的民歌倾向也很明显。
　　“扬子江头浪深，行人到此尽沉吟”。长江下游，江天一色，江阔浪巨，不是平常的小溪小流。行舟至此，舟子和乘客都是全神贯注，不敢掉以轻心，唯恐不测。
　　“他时若到无波处，还似有波时用心”。如果风平浪静，或弃舟上岸，那就没有风波之险了。但千万留意，“无风险处风险”，自己若心中大意，无处不是危机之地。若能做到“还似有波时用心”，居安思危，防微杜渐，那么就可保平安了。在此，扬子江头比喻滚滚的红尘，在这里波深浪急。行人在这里，总是浅吟长叹，迷惑不已。是啊，在浩浩红尘中，人是何等容易失去自性。有此一觉悟，等悟到空心大法，还要像面对风浪时一般专心。
　　诗人提出的是一个人生处世的态度的重要问题。自然界有风浪，在社会生活中则有更多的风浪，关键是要保持心的湛然本性，不居内外及中间，用清凉的智慧对待一切因缘，用透明的心观照世界，在无明习气所熏染的五浊人间，涵养自性之光，以驱除生命的幽暗。人们常说：“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”，全都是说的平时忽视本性修炼这问题。遇贤用诗的形式把它提出来，引人思考，叫人警策。
　　自题月轩
　　德聪
　　轩前辘轳转冰盘，轩里诗成彻骨寒。
　　多少人来看明月，谁知倒被明月看。
　　【作者】
　　德聪（944—1017），宋初浙江松江畲山僧。俗姓仰，姑苏张潭（今江苏省苏州市）人。初受戒于梵天寺，后遍参名师，深得教益。然治学能融会贯通，不受教条约束，尤不喜死背经典。太平兴国三年（公元978年）结庐于畲山东峰，终老于斯。传说时有名大青、小青二虎为之侍卫。能诗，诗风清俊雅致，颇有名。于天禧元年（1017）跌坐而终。
　　【赏析】
　　德聪题在畲山本寺月轩中的这首绝句很有味道，寒灵雅巧，引人深思。大约是秋季某月一个望日之夜，作者在月轩中对月吟诗。夜已深，诗亦成。作者突然心血来潮：除我之外，还有多少人在观赏月亮啊!其实，被看的不是月亮而是人。构思之新颖，想象之丰富，的确出人意表。由此可以看出作者睿智的思想，豁达的胸怀，以及热爱生活、热爱艺术的激情。
　　“轩前辘轳转冰盘，轩里诗成彻骨寒”，禅师在轩前汲水，天上明月映现在水中，辘轳摇转着水中明月。轩里吟诗，禅师内心冷峻如冰轮寒更。以明月指禅心。那冰盘般清凛的明月，正是一颗空寂的禅心。抱着这颗禅心，便是诗成也透露着清寒。
　　“多少人来看明月”，如此皎洁的禅心，不知引发多少人来仰羡，可是又有多少人明白，我们每个人心中都有一轮明月，一盏心灯呢!明月表征涅盘妙心，此心亘古至今朗朗寂照，远离染净、明暗两边，不生不灭，无变无迁，仰之弥高。钻之弥坚；强以之明月为喻，而吾人本自具足，无无余，凡不能减，圣不能添。古往今来，多少学人遍参善知，行脚万里，无非是见此涅盘妙心，证悟实相。然而求道者多，而能息却驰求，肯心自许的毕竟寥寥，满目皆“看明月”汉而已。
　　“谁知倒被明月看”，只知道看月亮，反过来，明月不也正看着你吗!悟则吾心是月，迷则月是月，我是我，月永远高挂天上，我永远轮回不断。吾人只知远慕圣道，高山仰止；殊不知涅盘妙心无不在寂照干坤，无时无刻不在照见法界万有。
　　送僧

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