禪詩畫意-印嚴繪畫宋代禪詩百首-II 9787511724298 epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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印嚴，翟艷春著

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發表於2024-11-13

商品介绍

店鋪：琅琅圖書專營店

齣版社：中央編譯齣版社

ISBN：9787511724298

商品編碼：29611246008

包裝：平裝

齣版時間：2015-01-01

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書籍描述

圖書基本信息
圖書名稱	禪詩畫意-印嚴繪畫宋代禪詩百首-II	作者	印嚴,翟艷春
定價	58.0元	齣版社	中央編譯齣版社
ISBN	9787511724298	齣版日期	2015-01-01
字數	248000	頁碼
版次	1	裝幀	平裝
開本	16開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

作者簡介

印嚴法號源靜，俗名鍾義波，中國當代青年僧侶國畫傢。1970年2月齣生於雲南省大姚縣，1986年禮畫傢居派第二代傳人張劍萍為師作入室弟子,學習居派畫技。1988年5月禮嶺南詩人陳豪為師 ,習舊體詩律.又禮書畫傢祝國沛為師,習書法篆刻，1989年始國畫、詩詞、篆刻作品在市級報刊發錶。1990年禮嶺南詩詞五大傢之一的書法傢、詩人、作傢徐續為師。1995年初次入廣州光孝寺,遇91歲的慧蓮大師點化,皈依佛門,禮恩師本煥老和尚為師,取法名常權。作品在颱灣與畫傢吳漢宗等颱灣畫傢作品聯展，並二朝南嶽衡山、三去嶽陽,遇多位道傢異人和佛門高僧寶曇大和尚點化。1996年初上峨眉山在報國寺被高僧寬明大師成全於藏經樓住四十二天,並得點化。十月應馬來西亞美術界邀請赴吉隆坡舉辦個人國外畫展。1997年中去南京市兜率寺親近書畫傢,高僧園霖大師，並拜訪畫傢江宏偉教授。9月歸廣東被恩師本煥大師安排去祖庭湖北省新洲縣報恩寺齣傢為僧,齣傢法名印嚴,法號源靜。1998年5月在深圳市弘法寺受具足戒後歸報恩寺並發願燒瞭頭疤。
　　翟艷春（1979—）,女,遼寜撫順人,雲南民族大學藝術學院教師,哲學碩士。主要從事宗教美術研究

目錄

編輯推薦

僧詩濫觴於東晉南北朝，至宋而大盛。兩宋是儒釋道三傢高度融閤的時代，不但文人士子深受佛學禪理的影響，僧人也往往深諳儒學，因而在他們的詩歌作品中，呈現齣不同於一般詩僧作品的氣象，獨樹一幟，流傳並影響後世。宋代的詩僧，據厲鶚《宋詩紀事》記載有240人。可以說，隨著中晚唐禪宗的興盛，僧詩創作至宋也進入瞭鼎盛時期。而僧侶們創作詩歌的目的，一般是為瞭體道悟禪、闡化宣導，重點是佛理禪意。因此，他們或窮事觀理，針砭時弊；或詠物言誌，悲國憂民；或明禪悟道，作偈傳燈。
　　宋代僧侶的詩歌風格有三：
　　一、清逸：宋代僧詩的內容大多與水邊林下的清逸生活有關，在一山一水、一花一草的吟詠中闡釋禪理，錶明佛性。
　　二、空靈：空並非虛無之義，而是一切存有之事為緣起，沒有獨立的實體，假而不實，緣起性空。所以一切當體即空，如幻如化，不可執取。
　　三、平常心：平常心是源自於對萬法實相的把握。普濟的《五燈會元》載：有人問大珠慧海禪師：“和尚修道還用功否？”答“用功”。問“如何用功？”答：“飢來吃，睏來眠。”那麼這和平常人有何不同呢？禪師答：“不同”“如何不同？”迴答說：“他吃飯是不肯吃飯，百種需索；睡時不肯睡，韆般計較。所以不同。”正是禪師們修行途中所得給我們的啓示，和智慧。讓我們以一顆平常、柔和、恬淡的心去感受世間的蟬鳴風動、花開花落、雲捲雲舒；讓我們在“一朝風月”中領悟“萬古長空”。本書精選一百首宋代具有代錶性的禪意詩，輯詩入畫。讓我們以一顆平常、柔和、恬淡的心去感受世間的蟬鳴風動、花開花落、雲捲雲舒；讓我們在“一朝風月”中領悟“萬古長空”。本書精選一百首宋代具有代錶性的禪意詩，一詩配一作者的親筆畫，在欣賞美詩的同時欣賞美圖，對於古代詩歌愛好者來說也是一大美事。

文摘

遇賢
　　揚子江頭浪深，行人到此盡沉吟。
　　他時若嚮無波處，還似有波時用心。
　　【作者】
　　遇賢（922—1009）宋初江蘇長洲東禪寺僧。俗姓林，姑蘇長洲（今江蘇省蘇州市）人。性嗜酒，酒量極大，時人皆稱之“林酒仙”。他多纔多藝，每預言，多有應驗。喜賦詩，詩風通俗明快，清婉自然。
　　【賞析】
　　這是一首充滿象徵意味的禪理詩。
　　從現存各種有關曆史資料來看，遇賢是一位特立獨行，很有個性特徵的有道高僧。酒仙坐生五代吳越之地，目睹中原各朝興亡倏忽，雖齣傢為僧，又日日醉酒，頭腦卻極為清醒。也可以說是一位隱於佛隱於酒的有識之士。從本詩來看，可見其用心。盡管這七言四句寫得平淡無奇，但其內容卻非常深遠廣大，含蘊著非常深刻的哲理，給人們以居安思危的善良規箴。這樣的詩當然不可能是齣於糊塗酒鬼之手瞭。詩歌在行文用韻方麵的民歌傾嚮也很明顯。
　　“揚子江頭浪深，行人到此盡沉吟”。長江下遊，江天一色，江闊浪巨，不是平常的小溪小流。行舟至此，舟子和乘客都是全神貫注，不敢掉以輕心，唯恐不測。
　　“他時若到無波處，還似有波時用心”。如果風平浪靜，或棄舟上岸，那就沒有風波之險瞭。但韆萬留意，“無風險處風險”，自己若心中大意，無處不是危機之地。若能做到“還似有波時用心”，居安思危，防微杜漸，那麼就可保平安瞭。在此，揚子江頭比喻滾滾的紅塵，在這裏波深浪急。行人在這裏，總是淺吟長嘆，迷惑不已。是啊，在浩浩紅塵中，人是何等容易失去自性。有此一覺悟，等悟到空心大法，還要像麵對風浪時一般專心。
　　詩人提齣的是一個人生處世的態度的重要問題。自然界有風浪，在社會生活中則有更多的風浪，關鍵是要保持心的湛然本性，不居內外及中間，用清涼的智慧對待一切因緣，用透明的心觀照世界，在無明習氣所熏染的五濁人間，涵養自性之光，以驅除生命的幽暗。人們常說：“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。”，全都是說的平時忽視本性修煉這問題。遇賢用詩的形式把它提齣來，引人思考，叫人警策。
　　自題月軒
　　德聰
　　軒前轆轤轉冰盤，軒裏詩成徹骨寒。
　　多少人來看明月，誰知倒被明月看。
　　【作者】
　　德聰（944—1017），宋初浙江鬆江佘山僧。俗姓仰，姑蘇張潭（今江蘇省蘇州市）人。初受戒於梵天寺，後遍參名師，深得教益。然治學能融會貫通，不受教條約束，尤不喜死背經典。太平興國三年（公元978年）結廬於佘山東峰，終老於斯。傳說時有名大青、小青二虎為之侍衛。能詩，詩風清俊雅緻，頗有名。於天禧元年（1017）跌坐而終。
　　【賞析】
　　德聰題在佘山本寺月軒中的這首絕句很有味道，寒靈雅巧，引人深思。大約是鞦季某月一個望日之夜，作者在月軒中對月吟詩。夜已深，詩亦成。作者突然心血來潮：除我之外，還有多少人在觀賞月亮啊!其實，被看的不是月亮而是人。構思之新穎，想象之豐富，的確齣人意錶。由此可以看齣作者睿智的思想，豁達的胸懷，以及熱愛生活、熱愛藝術的激情。
　　“軒前轆轤轉冰盤，軒裏詩成徹骨寒”，禪師在軒前汲水，天上明月映現在水中，轆轤搖轉著水中明月。軒裏吟詩，禪師內心冷峻如冰輪寒更。以明月指禪心。那冰盤般清凜的明月，正是一顆空寂的禪心。抱著這顆禪心，便是詩成也透露著清寒。
　　“多少人來看明月”，如此皎潔的禪心，不知引發多少人來仰羨，可是又有多少人明白，我們每個人心中都有一輪明月，一盞心燈呢!明月錶徵涅盤妙心，此心亙古至今朗朗寂照，遠離染淨、明暗兩邊，不生不滅，無變無遷，仰之彌高。鑽之彌堅；強以之明月為喻，而吾人本自具足，無無餘，凡不能減，聖不能添。古往今來，多少學人遍參善知，行腳萬裏，無非是見此涅盤妙心，證悟實相。然而求道者多，而能息卻馳求，肯心自許的畢竟寥寥，滿目皆“看明月”漢而已。
　　“誰知倒被明月看”，隻知道看月亮，反過來，明月不也正看著你嗎!悟則吾心是月，迷則月是月，我是我，月永遠高掛天上，我永遠輪迴不斷。吾人隻知遠慕聖道，高山仰止；殊不知涅盤妙心無不在寂照乾坤，無時無刻不在照見法界萬有。
　　送僧

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