孔子的智慧 精裝 正版 書籍 林語堂新華書店書籍圖書 哲學/宗教 哲學 哲學知識讀物 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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基本信息

書名:孔子的智慧

定價：28.00元

作者:林語堂 著

齣版社：江蘇人民齣版社

ISBN：9787214127846

字數：162000

頁碼：224

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：

編輯

1、新修訂，精裝典藏紀念版。
2、沒有哪套格言能像儒傢在中國這樣主導一個國傢的曆史。孔子的思想不僅是為人處世的指導，更蘊含著古代聖賢理性的思索和對人生意義的探求。林語堂先生對儒傢經典的全新解讀，讓我們從中得到更深刻的啓示。
3、周國平說：“人寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。”那麼，在現代紛亂中，我們該如何把心安頓好呢？這本《孔子的智慧》會給我們答案。
4、林語堂先生幽默而不乏詩意的語言，使得整個深沉的閱讀成為一種安靜的享受，在這種安靜的享受中練習安頓身心。
海報：

目錄

《孔子的智慧》目錄
章 導論
第二章 孔子傳
第三章 中庸
第四章 大學
第五章 論語
第六章 論以六藝施教
第七章 哀公問
第八章 理想社會
第九章 論教育
第十章 論音樂
第十一章 孟子

內容提要

《孔子的智慧（精裝典藏新善本）》不僅描繪齣孔子的高雅脫俗，也展現瞭他的隨和可。作者更從《論語》《大學》《中庸》等儒傢經典中精選瞭代錶性的篇章，以幽默而不乏詩意的文字，對儒傢思想進行瞭、完整的論述，並提齣瞭自己獨到的見解。
儒傢思想不僅是孔子作為一個普通人對人生本質的探究，對人生價值的求索，更為世人提供瞭為人處世的準則和安頓身心的滋養。儒傢思想曆經年而不衰，其蓬勃的內在活力值得我們每個現代人深思。我們在品讀儒傢智慧的同時，也能找到適用於我們自己的人生哲學。

文摘

在西方讀者看來，孔子隻是一位智者，開口不是格言，便是警語，這種看法，自然不足以闡釋孔子思想其影響之深而且大。若缺乏思想上更為深奧的統一的信念或，純靠一套格言警語，而支配一個國傢，像孔子思想之支配中國一樣，是辦不到的。孔夫子的威望與影響如此之大，對此一疑難問題之解答，必須另自他處尋求纔是。若沒有一套使人信而不疑的大道理，縱有格言警語，也會久而陳腐令人生厭的。《論語》這部書，是孔學上的聖經，是一套道德的教訓，使西方人對孔子有所知，主要就是靠這部書。但是《論語》畢竟隻是夫子自道的一套精粹語錄，而且文句零散，多失其位次，因此，若想獲得更為充分之闡釋，還需要依賴《孟子》、《禮記》等書。孔子總不會天天隻說些零星斷片的話吧。所以，對孔子的思想之整體若沒有全盤的瞭解，欲求充分瞭解何以孔子有如此的威望及影響，那真是緣木求魚瞭。
簡捷說，孔子的思想是代錶一個理性的社會秩序，以倫理為法，以個人修養為本，以道德為施政之基礎，以個人正心修身為政治修明之根底。由此看來，為耐人深思的特點是取消政治與倫理之間的差異。其方法為一個倫理性的方法，與法傢以嚴刑峻法為富國強兵之道截然不同。孔子的學說也是斷然肯定的，要求人對人類與社會負起當負的責任，所謂以天下國傢為己任，此點與道傢的適世玩世又大有不同。實際上，儒傢思想所持的是人道主義者的態度，對全無實用虛無縹緲的玄學與神秘主義完全棄置不顧，而是隻注重基本的人際關係，靈異世界神仙不朽又有何用？這種獨具特色的人道主義中有力的教義，是“人的標準就是人”。就憑這條教義，一個常人隻要順著人性中的善去行動，就算初步奉行儒傢的為人之道瞭，並不必在什麼神祇上去尋求神聖理想中的。
更點說，儒傢思想誌在重新樹立一個理性化的封建社會，因為當時周朝的封建社會正在趨於崩潰。儒傢思想當然主張階級分明。要瞭解這種情形，我們必須迴溯到孔子當時封建製度崩潰以及此後數年內的狀況。當時中國領土內有數大大小小公侯伯子男等級的國傢，各自獨立，其強者則國土與國力日增，時常與他國兵連禍結。周朝皇帝名為華夏君王，統治全國，實則徒擁虛名，衰微已極。甚至孔子及以後之孟子，雖周遊列國，乾謁諸侯，求其施仁政，拯姓於水火，但亦不屑於一朝周帝。這頗與其所主張之建立理性社會，尊崇周王之學說相矛盾。因當時國內情勢紛亂已極，周室衰微，帝國荏弱，縱然前往朝見，終無大用。各國間雖訂有條約，轉眼碎，結盟和好，終難持久。養兵日眾，捐稅日增，強淩弱，眾暴寡。國與國間隨時會商，真是舌敝唇焦，不見成功。學人智者開始定攻守之計，和戰之策，彆利害，辨得失。說來也怪，當時學者智士之間，國界之分漸漸混滅，周遊列國，朝秦暮楚，疏無常。而古禮失，尊卑亂，貧富懸殊，政教乖誤，此等混亂失常遂使思想銳敏之士，勞神苦思以求撥亂返治之道。在此種氣氛中，更兼以思想之自由，智慧明敏之士，遂各抒己見，如花齊放，競妍爭香，乃形成中國哲學之黃金時代。或衊棄禮教如老莊；或主張人人當手工作以謀生，如萌芽期倡導共産主義的許行及其門人；墨子則倡單一神祇，崇愛上帝，教人重人道，勿自私，甚至窒欲苦行，竟趨乎而排斥音樂，此外尚有詭辯傢、苦行傢、快樂主義者、自然主義者，等等，不一而足。於是，不少人，如之歐洲人一樣，開始對文化錶示懷疑，而想返迴太古之原始生活，正如若乾思想傢要返迴洲叢林中或到爪哇以東之巴厘島一樣。而孔子，則如現代的基督徒，他相信道德的力量，相信教育的力量，相信藝術的力量，相信文化曆史的傳統，相信間某種程度的道德行為，相信人與人之間高度的道德標準，這都是孔子的部分信念。
在《禮記？儒行》篇裏，我們可以看齣儒傢與其他各派的差異。“儒”這個字，在孔子時便已流行。而被稱為“儒”的一派學者，大概是特彆的一批人，他們在觀點上持保守態度，精研經史，其儒冠儒服正錶示他們對古代文化的信而不疑。下麵的幾段摘錄文字隻以錶示儒傢的高度道德理想。
魯哀公問於孔子曰：“夫子之服，其儒服歟？”孔子對曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣。長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也，君子之學也博，其服也鄉。丘不知儒服。”
哀公曰：“敢問儒行？”孔子對曰：“遽數之不能終其物。悉數之，乃留，更僕，未可終也。”哀公命席，孔子侍曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。
“儒有衣冠中，動作慎。其大讓如慢，小讓如僞；大則如威，小則如愧。其難進而易退也，粥粥若無能也。其容貌有如此者。
……
“儒有可而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也。其居處不淫，其飲食不溽，其過失可微辨，而不可麵數也。其剛毅有如此者。
“儒有今人與居，古人與稽。今世行之，後世以為楷。適弗逄世，上弗援，下弗推。讒諂之民，有比黨而危之者。身可危也，而誌不可奪也。雖危，起居竟信其誌，猶將不忘姓之病也。其憂思有如此者。
“儒有博學而不窮，篤行而不倦，幽居而不淫，上通而不睏。禮之以和為貴，忠信之美，優遊之法，慕賢而容眾，毀方而瓦閤。其寬裕有如此者。”
在此等列國紛爭、王室陵夷、封建製度日趨崩潰之際，孔子的教義自然不難瞭解，尤其是孔子以禮樂恢復封建社會的用心之所在。孔子的教義我認為含有五項特點，對瞭解儒傢教義至為重要。
……

作者介紹

林語堂（1895-1976），文化大師，作傢，以英文書寫而揚名海內外，四獲諾貝爾文學奬提名。曾任聯閤國教科文組織美術與文學主任、筆會副會長。
林語堂旅居美國數十年，骨子裏仍是傳統的中國文人，其作品無不體現著儒釋道三者的結閤，傳達著中國人特有的智慧、氣質和情懷。
他一生筆耕不輟，著作等身，代錶作品有《生活的藝術》《》《孔子的智慧》《老子的智慧》《京華煙雲》《風聲鶴唳》《蘇東坡傳》《武則天正傳》等。

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