基本信息
图书名称: 故宫珍本丛刊·术数(共7种9册)
作者或编译者: 李峰 注解/著
出版社: 海南出版社
ISBN: 9787544334563
出版日期[仅参考]: 2012年3月
装帧及开本: 平装16K
其他参考信息: Tangren其他参考信息
目录
《御定六壬直指上卷》目录:
《故宫珍本丛刊》术数类精选整理本丛书序(胡孚琛撰)
序:术数及其与八卦易经的关系(易潇撰)
上卷直指
di一章起例
起天盘法
定地盘法
取四课法
取三传法
克贼di一
比用di二
涉害di三
遥克di四
昴星di五
伏吟di六
反吟di七
别责di八
八专di九
起贵人定十二天将法—阳贵·阴贵
十二月将名号
十二月将躔次之宫
天干所属·地支所属·五行相克·五行相生·六
起本命法
起行年法·起长生法
五鼠遁法·五虎遁法
十干化气
……
《御定六壬直指下卷》
《梅花易数》
《河洛理数》
《阴阳五要奇书上》
《阴阳五要奇书中》
《阴阳五要奇书下》
《平砂玉尺经》
《渊海子平》
《水龙经》
《鲁班经》
《御定六壬金口合占上》
《御定六壬金口合占中》
《御定六壬金口合占下》
内容简介及编辑推荐
术数源于巫史文化,是由周易象数学发展起来的学科。
术数奠基于战国时期以驺衍为首的阴阳家学派,汉代兴盛一时,汉末流入道教,为道教占验派所宗。
术数包含的内容十分广泛,大体可以分为如下门类:
一、数学之属。古代把研究“筮”时“数”的变化,务究造化之源的学问,叫“数学”。讲述这种数学的书,归入本属。
二、占候之属。凡观察研究天象(泛指日月星辰土地云气)和动植物的异常变化并以此推知国事、人事吉凶的书,均归入本属。
三、相宅相墓之属。凡研究建房(阳宅)和造墓(阴宅)的朝向地势等的选择与吉凶之间关系的书,均归入本属。
四、占卜之属。凡用龟、蓍、牌等按某种规则确定一组数,再根据这一组数确定一个卦,即所谓“随物取数,随数取卦”,然后依托易经判断吉凶的书,均归入本属。
五、命书相书之属。根据一个人出生的年月日时来推知其命运吉凶的书叫命书;根据一个人的形状气色来推知其命运吉凶的书叫相书。这两种书均归入本属。
六、阴阳五行之属。凡根据阴阳衰旺、五行休咎的易理来预测吉凶,以使人们能早为趋避的书,如遁甲、六壬、择日、占星等,均归入本属。
七、杂技术之属。凡不便归入以上诸属,而又是讲述如何分辨贵贱吉凶之术的书,如占梦、拆字、太素脉法等,均归入本属。
术数乃中国特有之文化现象,它与西方占卜术有着本质的不同。术数的产生源于人类对于未来的恐惧,这种恐惧,不只存留于先民意识之中,即便是在科学高度昌明的,这种恐惧依然不能消除。有了恐惧,便要想出对策。古人试图以“数”为手段(术),破解人生的未来。在经过大量实践之后,祖先们将人类生命所共有的一些特性加以优化,并付之笔端,于是便有了此套丛书。
在阅读此类作品时,我们不只是在阅读数术带给我们的神奇,更是在阅读我们的人生。书中所显示出的好与坏,恰恰是我们当下应当思考的。对于书中揭示的好的一面,我们要发扬;对于不好的一面,当下便要改正。唯有学会自省,未来才有可能掌握在自己手中,否则,除了感叹、相信那些预言外,我们又能做什么呢?我们能改变吗?
为使故宫所藏古籍图书能与广大研究者、收藏者和其他爱好者见面,故宫博物院编辑委员会,历时逾十年,从故宫古籍中精选一千一百馀种珍本图书和一千六百馀种清代南府与升平署剧本与档案,经古籍研究专家和出版专家审订,zui后编成了这套《故宫珍本丛刊》精选整理本丛书。故宫珍本丛刊?术数(共九种十四册)1.御定六壬直指2.鲁班经 3.水龙经 4.渊海子平 5.平砂玉尺经 6.阴阳五要奇书 7.河洛理数 8.梅花易数 9.御定六壬金口合占.
1. 鲁班经:这是一部有独特风格的论述建筑风水方面的书,亦是一部论述建筑结构技巧艺术的书。
2. 水龙经: 本书是专论水龙的经典著作,论述了水形的来去分合的区别,并明其吉凶。
3. 渊海子平:本书是我国古代zui早、zui完整的命理书籍,后世推命法皆循其宗,本书注者以大量实例,深入浅出地一一予以论证,很值得一读。
4. .平砂玉尺经: 我国古代看风水有三合理论一派,本书即是该派理论的经典之作。
5. 阴阳五要奇书:本书包括五种古籍:《郭氏元经》、《璇玑经》、《阳明按索》、《佐元直指》、《三白宝海》。这些书是我国古代论述风水方面的经典之作。
6. 河洛理数: 本书以易经和河图洛书为本,配合人出生的年月日时八字,以预测人或事的吉凶,自成一家。
7. 梅花易数:相传,“宋庆历中,康节邵先生隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心在于《易》,忘乎其为寒暑也,犹以为未至。糊《易》于壁,心致而目玩焉,遂于《易》理,欲造《易》之数而未有徵也。”后偶得此奇书,融会贯通,乃“观梅以雀争胜布算”,即赏梅时以雀争叫声取卦,甚验,“后世相传,遂名‘观梅数’云”。这就是《梅花易数》书名的由来。
8. 御定六壬金口合占(上中下):原书将六壬所可能产生的每一课都分列“天时、射覆、行人、田宅、谒见、捕猎、疾病、出行、文信、来意、婚姻、迁移、孕产、失物”14项古人常欲占断的事项并逐项给出了断辞;这些断辞都是根据“六壬”和“金口诀”两种占卜方式的原理联合做出的,为此我们出版了这本《御定六壬金口合占》。
精彩内容及插图
玄后等阴私天将为淫泱。子加卯为奸邪,又乘青龙主亡遗。丙丁日为男诱女,壬癸日为女诱男。乘玄武为盗贼,壬癸日贼乘小路,丙丁日贼行陆路且凶。
子加生气为燕,加休囚为蝙蝠;或日占为燕,暮占为鼠。
子水在姓为孙、齐、谢、耿、聂、沐、漆,子加丑未为任,未加子为姜,子乘六合为孔,子加卯为陈,申加子为傅,子加午为冯。凡带水旁之姓,皆可断,全在融会贯通。
【原文】丑为土,为坟墓、田园,为宫殿、桥梁、桑园,为尊贵,为神佛、牧儿,为喜庆,为冤仇,为脾腹、小肠,为宝珍、斗、斛、巾、带、首饰、鞋履、锁钥、车轮,为粟、米、牛、犀、龟、鳖。
【意译与解说】丑土旺相或加临生旺之处,为田园;若丑土乘休囚之气或加临死绝之处,则为坟墓。
丑土旺相或加生旺之处,于人为君上、为尊贵、为神佛、为父母、为军官;若丑土乘休囚之气或加临死绝之处,则为牧儿,为僧尼;乘太岁为宰执;乘勾陈旺为将军,衰为兵卒;乘贵人或加临日辰为尊长,乘天空为矮子,乘驿马或丁马为旅客。丑加卯酉之上为瘸子,或为缺唇之人。
丑土旺相为宫殿、华舍。丑土病衰为井墙、社坛、仓库、桥梁。丑土乘六合为道院,加申为僧舍,加卯酉为店,加亥亦为桥梁。
丑土旺相乘贵人为珍珠、首饰;休囚为鞋履、锁钥。丑土乘天空为罐,加卯酉为缸,加未因丑未相冲,其物必不完整。
丑土旺相为喜庆,为贵人相招;死囚则为龟、为蜈蚣。
在姓为田、孙、邱、牛、吴、赵、杨、杜、董、岳;丑加子为王,丑乘六合为苗、黄,丑加亥为汪。凡有土旁之姓均可类推。
【原文】寅为木,为艮,为寺观、道路、桥梁、公门、公吏、贵人、道士、儒者、祝史、木匠,为喜庆、信息、宾客,为背、胆、筋、发……。
从阅读体验上来说,这本书的挑战性是毋庸置疑的。它需要的不是一目十行,而是需要反复的琢磨和圈点批注。我发现,即便是同一句话,在不同章节的对照下,其内涵也会发生微妙的变化,这正是经典的力量所在——它具有多维度的解读空间。比如,当我理解了《奇门遁甲》的排盘逻辑后,回过头去看《梅花易数》的起卦方式,会发现两者在‘时间切片’和‘空间定位’上存在着异曲同工的哲学基础,只是表达的形式和应用场景不同。这本书巧妙地将这些看似分散的术数体系,放在一个宏大的宇宙观下进行梳理,让读者能够建立起一个完整的知识网络,而不是停留在孤立的知识点上。每一次我以为自己理解了某个关键概念,再读下去,总会有新的层次被揭示出来。这本厚重的典籍,更像是一个需要终身去探索的宝藏,每深入一层,都能挖掘出新的光芒。
评分翻开这册书的内页,一股淡淡的墨香混杂着纸张特有的陈旧气息,立刻将我拉回到了一个更古老、更讲究规制的年代。这本书的编排方式非常具有古典韵味,它没有采用现代书籍那种流水线式的清晰划分,而是更贴近于古代手抄本或刻本的结构——层层递进,旁征博引。我花了整整一个下午的时间,才勉强理清了其中关于“渊海子平”那部分内容的基础框架。书中对于“格局”的论述,简直是细致入微到了令人发指的地步,它不仅仅告诉你‘是什么’,更会深入挖掘‘为什么会是这样’。比如,它对不同“星曜”在特定宫位组合时所产生的细微气场变化,描述得极其生动和形象,仿佛能看到那些看不见的力量在空间中交织。而且,我惊喜地发现,它在引用“梅花易数”的某些高阶口诀时,并没有直接给出答案,而是设置了若干个引人深思的案例作为引导,迫使读者必须主动去思考和推演,这极大地锻炼了读者的独立分析能力,而不是被动接受。这本书真正考验的,是你的悟性和定力。
评分说实话,刚开始接触这套“故宫珍本丛刊”系列时,我本以为它们会是那种故作高深的故纸堆,堆砌的都是些过时的概念。然而,事实证明,我大错特错。《河洛理数》和《水龙经》这两部分的内容,恰恰展现了古代术数思维的超前性。特别是关于“水龙经”中对于地理脉络的描述,它对地质结构和水文流向的观察,其精准度,即便用今天的地质学标准来衡量,都显得颇具参考价值。它不是简单地教你‘哪里是吉地’,而是深入剖析了‘气如何循形,形如何聚气’的内在机制。当我将书中的某些理论应用于实际考察时,那种‘原来如此’的震撼感是无可替代的。这本书的魅力就在于,它强迫你走出书斋,去田野中验证古人观察世界的视角。它对‘形’与‘理’的结合把握得恰到好处,让那些原本抽象的术数符号,落到了实实在在的山川大地之上,具有极强的现场感和实践指导意义,远非一般流传下来的零散记录可比。
评分这本《风水书籍 故宫珍本丛刊 术数经典梅花易数精解渊海子平 奇门鲁班经河洛理数水龙经》的厚重感,仅仅从书名上就能扑面而来。我记得当初拿到它的时候,就感觉像捧着一块沉甸甸的古玉,那种历史的沧桑感和知识的密度,让人忍不住想要立刻沉浸其中。它不像市面上那些轻飘飘的普及读物,这本书更像是一部需要用心去“啃”的百科全书。比如,初涉其中关于“理数”的部分,那些复杂的图表和符号,初看确实令人望而生畏,但当你真正静下心来,对照着附带的图解去理解其中蕴含的宇宙运行规律时,那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。书中的某些章节对于传统堪舆学派的源流考证极其详尽,甚至引用了许多罕见的古籍原文进行比对和阐释,这对于一个真正想深入研究术数理论根基的爱好者来说,无疑是提供了最扎实的学术支持。我尤其欣赏它在解释“奇门”遁甲时,那种对时空转换的精妙逻辑的还原,没有丝毫的含糊其辞,每一句话都像是经过了千锤百炼的结论,让人对古人的智慧肃然起敬。阅读它,与其说是学习某种技巧,不如说是一次对传统文化深层结构的探索之旅。
评分这本书的装帧和排版本身就是一种文化体验。虽然内容深奥,但每一次翻阅,都像是在进行一场与古代文人的对话。我特别留意了那些注释和引文的标注方式,那种严谨的考据态度,让人深信不疑。特别是关于《鲁班经》中涉及的木工与建筑伦理的部分,它所体现出的‘匠人精神’,是现代工业化生产中所缺失的。书中不仅有关于建筑尺寸的精确度量,更有关于‘天人合一’理念在具体操作中的体现。这绝不仅仅是一本‘风水书’,它更像是一部涵盖了建筑学、伦理学和环境哲学的综合性典籍。阅读时,我时常会暂停下来,去思考古人是如何在有限的工具下,达到如此精妙的平衡与和谐的。这种对‘度’的把握,对‘适宜性’的追求,贯穿了全书,让人在学习术数的同时,也接受了一次关于生活美学和职业道德的深刻教育。这种跨领域的融合,使得整本书的价值远超其单一的门类范畴。
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