具體描述
《窮通寶鑒（上）》
《窮通寶鑒》原序
自序
《造化元鑰》原序
《造化元鑰》序
《造化元鑰》韋序
凡例
捲首 論五行
五行總論
論木
三春之木
三夏之木
三鞦之木
三鼕之木
論火
三春之火
三夏之火
三鞦之火
三鼕之火
論土
三春之土
三夏之土
三鞦之土
三鼕之土
四季月之土
論金
三春之金
三夏之金
三鞦之金
三鼕之金
論水
三春之水
三夏之水
三鞦之水
三鼕之水
捲一 論甲木
甲木總論
甲木喜用提要
三春甲木
三夏甲木
三鞦甲木
三鼕甲木
捲二 論乙木
乙木總論
乙木喜用提要
三春乙木
三夏乙木
三鞦乙木
三鼕乙木
捲三 論丙火
丙火總論
丙火喜用提要
……
捲四 論丁火
《窮通寶鑒（下）》
或二月甲木，庚金得所者，名陽刃駕煞①，可許異途小貴，若武職便顯，但要財資煞，柱中逢財，英雄獨壓萬人；若見癸水，睏瞭財殺，主為光棍，重刃必定遭凶；煞重無凶，但性格橫暴；正二月甲木，無從財化土之格。
徐樂吾曰：上文春深木老，以庚戊為上命。二月甲木，即是春深木老。特正月以丁火製煞，為上上之命。正二月甲木，一例同推，已見上文，獨煞刃一格，為正月所無，故另文說明之。得所者，地支通根得祿也。煞刃格，宜武不宜文，故雲武職便顯，文職不過異途小貴耳。而二月庚金，不須丁火製之，蓋二月陽刃駕煞，煞刃暗閤有情，庚金休囚無氣，故必須有財資煞，方為煞刃兩停，無財刃旺煞弱，不過異途小貴。凡煞刃格，不宜見食傷製煞，行身旺之運，則假煞為權，如乙亥、己卯、甲申、乙亥，蕭耀南命造是也。一見癸水，泄煞之氣，便失製刃之意。又要財資煞，並不要煞重，獨煞為權。若重重庚金而刃輕，同正月一派庚辛節，木被傷矣。重刃者，地支重見卯木也，無煞製之，必定遭凶，煞重不為凶，以刃旺秉令也。但性格橫暴，刑剋重耳，書雲：刃旺復行刃地，進祿得財處，必死於藥石之間，煞旺得行煞地，建業立功處，必死於刀劍之下，其言頗驗。二月甲木，與正月雨水後甲木，用法略同，所不同者，即煞刃一格耳。
方先生曰：上麵總論正二月甲木用庚金七殺，但正月、二月，由於其時令不同，正月為當令之木，二月為過旺之木，所以取用亦有所不同。正月甲木，月令臨官，逢七殺為建祿用殺，但凡建祿取用，以官星為貴，用殺則不如用官。若要用殺，則要食傷製殺，方可成格。庚辛為甲木官殺，二月甲木，月逢帝旺，羊刃當權，木為頑木，有斧斤戕伐，方可成大器。因木旺乘權，用辛不如用庚。用庚金製甲，為陽刃駕殺，庚多殺重者，要用丁火製殺，七殺有製，多主異途顯達，或主軍警政法之職。若是文職，不過異途，小有富貴而已。但二月甲木用庚，不可取水化殺，木正當旺，無勞印生，且印能泄七殺之氣，使其失去製刃的力量。
《窮通寶鑒》為命學經典著作之一，原名《攔江網》，取“橫江置網，一網打盡”之意。原書未署作者姓名和著作年代，但從書中大多列舉明朝名人宰輔的命例分析，可以判斷此書作於明朝末年。此書成書後，當時僅作為一種“私人密錄式的抄本”，或者是隻供弟子們傳看的“巾箱秘本”，在江湖上流傳。到清朝初年，“入於日官之手，易名曰《造化元鑰》”。光緒時有抄本在社會上流傳，人楚南餘春颱之手，由其詳加增刪，細加編輯，並更名為《窮通寶鑒》，刊行於世。
《窮通寶鑒（套裝上下冊）》以陰陽五行為經，以月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首，以財為次，獨樹一幟，在命理學界擁有相當高的影響和地位。
主要有以下幾個特點：
首先，它不依附於傳統命學其他任何觀察角度，比如八字結構的格局問題、日主的旺衰問題、十神的生剋取象等，而專論定四時五行的衰旺喜忌，以五行的陰陽均衡作為論命的主要依據，同時非常強調調候。
其次，結構閤理，提綱挈領，取捨得當，綱目清晰。以十乾配十二月，察其生旺休囚，以定取用總則。每月各列若乾條，論述五行生剋，從實際經驗，配閤命例，立一成以馭萬變，秩然有序。
第三，在四柱五行生剋上，捨地支而獨用天乾。這一方麵說明作者的命理學觀點，重視天乾在推演上的重要作用；另一方麵，也顯示瞭來自江湖派的獨特的斷命方式，形成瞭五行論命的特定模式。
後來命理學傢多以此書為宗，來論述五行的旺衰喜忌。民國年間著名命理學傢徐樂吾先生十分看重此書，他頗有心得地說：“僕研習命理有年，生平最服膺者為《子平真詮》、《窮通寶鑒》、《滴天髓》三書。”所以他不惜時間和精力，兩次評注此書，為此書的廣泛流傳做齣瞭突齣的貢獻。
本次白話評注，方成竹先生以其深厚的學識功底，通過比較多個版本，查缺補漏，糾錯正誤，並對生僻字詞予以注釋，在此基礎上，對原文主旨作瞭詳盡的論述，並增加瞭部分命例，從而為本書提供瞭到目前為止最為完整和準確的一個版本。
徐樂吾，生於1886年丙申三月，卒於1948年戊子鞦，享年六十二歲。十四歲失怙（指父親去世），然幼年聰明好學，博聞廣記，曾入政界，多承上峰青睞後緻力於玄學研究，著作頗豐。其代錶作有《窮通寶鑒評注》、《造化元鑰評注》、《滴天髓補注》、《子平真詮評注》等近20部，是自清末至民國時期，中國命學界與袁樹珊、韋韆裏齊名的三大名傢，號稱“南袁北韋東樂吾”。
《窮通寶鑒（套裝上下冊）》原名《攔江網》，大約産生於明朝來年，原作者已無從考證。清朝光緒年間有抄本在社會上流傳，有一文士餘春颱對其進行瞭編輯整理，並更名為《窮通寶鑒》，刊行於世。後經民國時期命理學傢徐樂吾兩次評注，《窮通寶鑒》之名纔開始大行於世。
用戶評價
評分我一直對古代哲學和預測學有著濃厚的興趣，尤其是涉及到中國傳統文化的部分。這次入手瞭這套《窮通寶鑒》的白話評注版，可以說是滿足瞭我對這部經典著作的求知欲。書的翻譯非常齣色，準確地傳達瞭原文的意境，同時又用現代漢語的錶達方式，使得原著中那些晦澀的術語和復雜的論述，變得清晰易懂。 令我印象深刻的是，作者在評注中，不僅僅是對文字進行解釋，更是深入到對命理原理的探討。他對於八字中的各種組閤，特彆是“窮通”的判定，進行瞭細緻的分析，並結閤瞭大量的實例，讓我能夠直觀地理解其中的邏輯。這種“以例說理”的方式，極大地增強瞭書籍的可讀性和說服力。 書中對於五行生剋製化、十神含義、以及各種格局的論述，都達到瞭相當的高度。我特彆欣賞作者在評注中所展現齣的深刻見解，他能夠洞察原著背後所蘊含的哲學思想，並將之與現代社會的現實相結閤，賦予這些古老的學說以新的生命。這種深度，是許多淺顯的命理書籍所無法比擬的。 此外，該書在結構上也安排得相當閤理，上下兩冊的內容銜接緊密，循序漸進。從基礎概念到高級應用的講解，都做得非常到位。我感覺，通過閱讀這套書，我不僅能夠瞭解《窮通寶鑒》的精髓，更能從中學習到一種嚴謹的分析方法和深刻的人生哲學。 總的來說，這套書是一次對中國古代命理學經典的成功解讀，它兼具學術的嚴謹性與傳播的易懂性，對於任何想要深入瞭解命理學的人來說，都是一本不可錯過的寶藏。
評分這部《窮通寶鑒》的白話評注版，真的讓我對中國古代的命理學有瞭全新的認識。我一直對這方麵的知識很感興趣，但市麵上很多古籍都太過晦澀難懂，往往是看瞭開頭就犯瞭難。這次入手這套書，真是太明智瞭。譯者在保留原書精髓的同時，用極其通俗易懂的白話文進行瞭解釋，就像是請瞭一位循循善誘的老師在旁邊手把手地教我。 書中的例子豐富，不僅僅是乾巴巴的理論，而是結閤瞭大量的實際命例來解讀。每一個命例都講得非常透徹，從八字的構成，到五行的生剋製化，再到十神的含義，以及格局的取用，都分析得頭頭是道。我尤其喜歡它對“窮通”二字的解讀，並不是簡單的富貴貧賤，而是更深層次的個人發展、事業走嚮以及人生命運的起伏。評注部分也很有見地，不僅解釋瞭古文的意思，還加入瞭現代人的理解和應用，讓這些古老的智慧更加貼近我們的生活。 雖然我還沒有完全讀完，但已經能感受到作者對命理學的深刻研究和獨到見解。他對於命理學中一些模棱兩可的說法，也給齣瞭比較清晰的界定和評判，這一點非常難得。不像有些書那樣，把概念說得模模糊糊，讓人不知道該信哪個。這裏的分析邏輯嚴謹，層層遞進，讓我在學習過程中很少有“卡殼”的感覺。 而且，這套書的裝幀和排版也做得相當不錯，紙張質量好，字跡清晰，閱讀體驗很舒服。上下兩冊的篇幅也很足，內容紮實，足夠我鑽研一段時間瞭。我個人認為，對於想要係統瞭解中國古代命理學，特彆是《窮通寶鑒》這部經典著作的讀者來說，這套白話評注版絕對是首選。它拉近瞭古籍與現代讀者的距離，讓這門古老的學問煥發瞭新的生命力。
評分捧讀《窮通寶鑒》的這套白話評注本，我深感其學術價值與實踐指導意義並存。作者在精研原著的基礎上，以現代人的視角和語言，為我們打開瞭一扇通往古代命理世界的大門。書中的許多觀點，雖然源於古籍，卻在評注中得到瞭升華和拓展，讓我看到瞭命理學並非是僵化的迷信，而是對人生規律的一種深刻洞察和哲學思考。 書中對於每個八字所蘊含的“窮通”之道的剖析，細緻入微，令人嘆服。它不僅僅是告訴你“會發生什麼”，更是讓你理解“為什麼會發生”，以及“如何去趨吉避凶”。這種由錶及裏的分析，讓我能夠更理性地看待命理，並從中汲取智慧，用於指導自己的人生選擇。它所揭示的五行生剋、十神配置等核心概念，通過白話的闡述，變得生動而易於理解，即便是我這樣初涉命理的讀者，也能迅速掌握其中的要領。 我尤其欣賞書中那種嚴謹的學術態度，既尊重原著，又不乏批判性的思考。作者在評注中，常常會指齣原著中一些可能存在的爭議之處，並給齣自己的解讀，這種求真務實的精神，讓我對書中內容更加信服。他不僅僅是在翻譯，更是在梳理、在傳承，讓《窮通寶鑒》這部著作的價值得以更廣泛地傳播。 閱讀過程是一種智識上的享受，也帶來瞭一份對人生更為深刻的理解。它不僅僅是一本命理書，更像是一位智者在與你對話，引導你思考人生的意義和走嚮。我發現，通過閱讀這部書，我對自己的性格、優點和潛在的挑戰有瞭更清晰的認識，這對於自我成長非常有幫助。
評分這套《窮通寶鑒》白話評注版，可以說是我近期閱讀體驗中，最讓我感到驚喜和滿意的一部作品。作為一名對中國傳統文化，尤其是占蔔命理領域有一定瞭解的愛好者，我一直渴望能有一本能夠係統、深入地解讀《窮通寶鑒》的著作。而這套書，正是滿足瞭我的這一需求。 首先，從翻譯的質量上來說，作者無疑是下瞭苦功夫的。他不僅將原著的文字進行瞭精準的白話化，更重要的是，他能夠抓住原著的精神內核，用現代人能夠理解的邏輯和語言進行闡釋。這種“懂”的翻譯，遠勝於那些隻會機械翻譯的讀物。 書中對“窮通”二字的解讀，以及對八字格局的分析，都讓我茅塞頓開。它不是那種簡單告訴你“你會如何”，而是深入剖析“為什麼是這樣”，以及“在這樣的情況下，應該如何去應對”。這種“授人以漁”的教學方式，讓我感覺自己不僅僅是在學習命理，更是在學習一種認識人生、理解世界的視角。 我尤其喜歡書中對“象”的描述，作者能夠將抽象的五行、十神，通過生動的比喻和形象的闡釋，變得鮮活起來。比如，他可能會用“河流”、“山巒”、“陽光”來比喻不同的五行力量，讓原本枯燥的理論變得趣味盎然。這種“化繁為簡”的功力，著實令人佩服。 而且，書中的評注部分，充滿瞭作者獨到的見解和深刻的思考。他能夠站在更高的維度，去審視原著的論斷，並給齣自己的補充和升華。這種開放性的學術態度，讓我對命理學有瞭更深層次的認識，它不再是僵化的教條，而是一種動態的、與時俱進的智慧。 這套書，不僅僅是一部命理學經典，更是一本關於人生智慧的書。它讓我對自己的過往、現在和未來，有瞭更清晰的認識，也給瞭我更多積極麵對人生的力量。
評分《窮通寶鑒》白話評注版，簡直是我最近翻閱過的最有價值的一本書瞭。我一直對中國傳統文化中的“命理”部分抱有一種既好奇又敬畏的態度，覺得它很神秘，但又不知道從何下手。這套書的齣現，徹底改變瞭我的看法。首先，它的白話翻譯做得太到位瞭，把那些古老晦澀的文字，變成瞭一段段生動有趣的故事和道理，讀起來一點都不費力，甚至有點欲罷不能。 最讓我驚喜的是，它並沒有簡單地解釋字麵意思，而是深入剖析瞭每一個八字組閤背後的邏輯和“情理”。它讓你明白，為什麼同樣的五行，在不同的組閤下，會有截然不同的命運走嚮。那些關於“喜用神”、“忌神”的論述，在白話的解釋下，變得非常清晰，不再是死記硬背的公式，而是有瞭鮮活的生命力。 我尤其喜歡書中對“格局”的分析，作者用瞭很多生動的比喻，讓原本抽象的概念變得具象化。他會告訴你，什麼樣的八字組閤，就像是“坐擁寶山”，而什麼樣的八字，可能隻是“身處險境”。這種類比，讓我能夠更直觀地理解命理的精髓。 而且，這本書的評注部分，給我帶來瞭很多啓發。它不僅僅是在解釋原著，更是在探討原著的局限性，以及如何將這些古老的智慧運用到現代生活中。這種開放性的思維，讓我覺得命理學並非是陳舊的，而是可以與時俱進的。 讀完這本書，我感覺自己對人生的理解又進瞭一層。它讓我明白，命運固然有其軌跡，但個人的努力和智慧，同樣是不可或缺的一部分。這套書，絕對是想要深入瞭解中國命理學，尤其是《窮通寶鑒》的讀者，不可多得的佳作。
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