具体描述
托马斯·潘恩（1737—1809），英裔美国思想家、革命家、激进民主主义者。美国独立战争期间，潘恩撰写了铿锵有力并广为流传的小册子《常识》，极大地鼓舞了北美民众的独立热情，被视为美国开国元勋之一。美利坚合众国的国家名称也出自潘恩。本书包括潘恩的四部著作：其中《常识》和《林中居民的信札》作为美国独立战争时期的启蒙著作，集中批判了英国君主制的专横腐败，提出北美殖民地应当脱离宗主国，获得独立自由，是北美革命的思想武器；《人权论》批判柏克对法国大革命的攻击，集中阐述了《人权宣言》中的“天赋人权”思想；《理性时代》是阐述宗教思想的著作。作者主张信教自由，揭露了《圣经》内容的自相矛盾与荒诞。
用户评价
##我相信一个上帝，没有其它的；并且我希望在这一生之外还有幸福。 我相信人类是平等的；并且我相信宗教的职责在于做正义的事情，爱仁 慈，和力图使我们的同胞得到幸福。 但是为了免除误会以为我在这些事情之外，还相信许多其他的东西，所 以我在写这本书的中间要声明我所不相信的事情，以及我为什么不相信的理 由。 我不相信犹太教会、罗马教会、希腊教会、土耳其教会、基督教和我所 知道的任何教会所宣布的信条。我自己的头脑就是我自己的教会。 一切国家的教会机关，不论是犹太教的，基督教的或是土耳其教会的， 在我看来，无非是人所创造
评分##读了《人权论》。潘恩的思想让我想起了德沃金今天是德沃金逝世五周年纪念日。
评分##“世界形势在不断改变，人们的看法也在改变；政府是在为活人而不是为死人服务的，所以，只有活人才对它有权。在一个时代被认为正当和合宜的，在另一个时代可能被认为不正当和不适宜”，“一切世袭制政府按其本质来说都是暴政”，“要控制大自然对智能的分配是不可能的，大自然随心所欲地赋予人以智能”，上帝（我认为就是我们口中的老天爷）是存在且唯一的，但是《圣经》是伪造的；
评分##潘恩选集[反封建、反宗教]. 171118
评分##读毕《理性时代》。“宣扬他自己所不相信的东西，他已经准备犯其他任何的罪行”，潘恩从这一点突破，解构了新旧约全书和一切依赖于先知教廷传达“天启”的一神教，认为他们是以人去指挥上帝，以造物的解释和刀剑去代表造物主，是对神的亵渎，是为了自己的权力和利益，是假神学。潘恩认为真神学是“自然神”，上帝等同于“创造”或“第一推动力”，也就是科学。但潘恩把科学和理性给神化，仍然走上了他一再批判的雅各宾的那种危险，那样等于把世俗的能量因果循环之业，抬高到神灵位置，反而遮蔽了人自己与天道的连接之路，也就取消了以行动战斗突破循环的希望和天赋责任的自觉。而“社会科学”同样可由世俗权力解释，这就是极权的起源，仍然是政教合一与弥赛亚活体崇拜。所以潘恩的学说，应与拉塞尔柯克的学说，对冲互补，才能各去其弊，发扬各自的优点。
评分##我读的是1981年第一版，同最新版应该没有区别。这本选集内含潘恩最出名的批判英国政治制度，为独立战争建立思想启蒙的《常识》；强调了宗主国与殖民地矛盾不可调和的《信札》；阐明法国大革命原则的《论人权》以及批判现有宗教，阐述自己宗教思想的《理性时代》。
评分##如果国家是属于活在当下的人的，为什么人们要受到“制宪先贤的智慧”约束？保守主义者可以提供诉诸传统以外的合理理由吗？
评分##潘恩对于法律还算精通，人权与宪政的理论是他的专长，可是国际政治、国际贸易和自然科学以及神学，就是各种肤浅幼稚，居然连语言学也一起连带抨击。争论小册子的局限在于：针对性、时代性、煽动性，不过偶有闪光之处就足以流传千古。
评分##一本过了时而又没过时的书。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有