具体描述
编辑推荐
★ 著名心理学家乔纳森·海特智慧之作。《象与骑象人》作者乔纳森·海特,是美国著名心理学家，在积极心理学领域和道德心理学领域颇有成就。
★ 强大的影响力。包括马丁·塞利格曼、希斯赞特米哈伊、巴里·施瓦茨在内的众多知名人士，以及包括《自然》、《卫报》、《人物》《泰晤士报》《图书馆杂志》《三联生活周刊》在内的众多媒体，倾情推荐。
★ 完善积极心理学领域的经典著作。《象与骑象人》于2008年推出简体中文版第1版，在2012年出版的更新版中，补充了一些内容，让这部积极心理学领域的经典著作更加完备。
★ 湛庐文化出品。
内容简介
《象与骑象人》作者乔纳森·海特是著名心理学家，坦普尔顿积极心理学奖获得者,伟大的思想家、积极心理学先锋派领袖。
乔纳森·海特在《象与骑象人》中把人类思考了两千多年的问题，归结为10个假设，放在科学的天平上，到底哪些是真理，哪些是谬误？海特提出，人的心理可分为两半，一半像一头桀骜不驯的大象，另一半则是理性的骑象人。这两个分裂的部分，使得人们常常陷于理性与非理性的思想争战之中，而这种争战不仅会影响我们的决策，也会削弱我们的幸福感。乔纳森·海特融合了心理学、哲学、伦理学、宗教以及人类学等学科知识，大量饮用了古今东西方哲学、文学与宗教中有关人的心理的看法，继而以现今神经科学与社会心理学的研究成果，来验证关于古老的关于幸福的假设。
乔纳森·海特不仅让我们了解到，之前很多的所谓的“古老智慧”并不是真谛，而且还让我们懂得，如何积极地、理性地去寻找幸福和生命的意义。
作者简介
乔纳森·海特（Jonathan Haidt）著名心理学家，TED大会演讲人。
1992年，于宾夕法尼亚大学获得哲学博士学位。
在弗吉尼亚大学心理学系任教16年。自2012年8月起，任职于纽约大学斯特恩商学院，主要研究如何在组织中运用积极心理学和道德心理学。
2001年，荣获坦普尔顿积极心理学奖，该奖项是坦普尔顿基金会设置的一个分支奖。
美国脱口秀节目《科尔伯特报告》（The Colbert Report）嘉宾。该节目被《纽约时报》称为“年度具好的电视节目之一，每周必看的娱乐节目之一”。
目录
赞誉
推荐序一 人生与幸福：你认为是什么，它就是什么
推荐序二 从狗之尾到骑象人
中文版序 从远古智慧到现代科学
前言 10个幸福假设
第一部分
人的心理是如何运作的
人象对峙
第1章 分裂的自我，使你产生心理冲突
我们的“心”，是头放任的大象；我们的“智”，是具备掌控能力的骑象人，它们往往意见相左，各行其是……
Key Points 4种自我分裂
阻碍幸福的3个障碍
第2章 是什么令你不幸福
人生取决于我们自己如何看待，而我们的人生就是自己心理创造出来的产物，一切都是思想在作祟。只有在我们了解自我是分裂而非一体的，了解人有消极情绪倾向及不同情感风格后，才能帮助我们面对人生。
Key Points 令你感到不幸福的3个原因
改变思维方式的3种方法
第二部分
我们如何相处
大象的力量
第3章 互惠
“互惠之道”可以说是处理所有人际关系的一剂大补贴。只要使用得当，便会对我们的人际关系产生强化、延长及活化的效果。互惠之道之所以能产生这么好的效果，部分原因是因为我们心中的大象天生就是一个模仿高手。
Key Points 互惠的应用
如何提升互惠技巧
第4章 自以为是
你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说“容我去掉你眼中的刺”呢？只有找出自己眼中的梁木，才能不会再那么受自身偏见所困，不会再那么爱说教，也不会再那么容易与人争论、与人冲突。
Key Points 是什么让我们虚伪
为何会有邪恶与残暴
如何寻得完满之道
第三部分
追求幸福的方法
驭象之道
第5章 幸福来自何处
在“心流”状态中，象与骑象人配合得天衣无缝。这时，大部分都是象处于主导，一路顺畅地向前奔跑，而骑象人则完全沉浸其中，搜寻问题与机会，协助象顺利前行。
Key Points 幸福的两个原则 · 幸福方程式
如何寻找幸福
重新思考幸福的假设
第6章 爱与依恋
成人的爱情关系是由两个古老的连锁系统建立而成的：将孩子跟母亲联结在一起的依恋系统，以及将母亲及孩子联结在一起的施爱系统。依恋与感情关系可能会带给我们痛苦，就像萨特说的“他人即地狱”，不过，他人也是天堂。
Key Points 何为“真爱”
关于依恋与爱的是非题
第7章 心理的成长
逆境之所以是人类追求完善人生发展不可或缺的要素，是因为逆境迫使我们停下脚步，让我们有机会注意到其他歧路，思考我们真正想要的人生终点。人在饱受创伤之后，会被迫努力振作起来，借助更高的人生价值，以作为统整自己生命的力量。
Key Points 创伤后成长
吃得苦中苦，方为人上人吗
第8章 道德的成长
培养美德听起来像是份苦差事，事实上也常常如此，但是如果我们把美德想成卓越的能力，那么只要运用自己原有的人格优势，就可以培养出各种卓越的能力，因为只要我们努力表现原有的人格优势，就会有所回报。
Key Points 人为何会迷失在道德迷宫中
6种美德与24种人格优势
第四部分
追寻人生的意义
驭象而奔
第9章 灵性的觉醒
我们可以成神，也可以成魔。这完全取决于你。如果我们的想法像神那么神圣，我们就会成神，但如果我们的想法像恶魔那么邪恶，我们就会成魔。内心有神性的人，就是神。
Key Points 社会空间的3个维度
提升感与人类之爱
为何“自我”成了追求精神提升的障碍
第10章 人生的意义
就跟植物需要阳光、水及土壤才能成长、繁茂一样，人需要爱与工作、全心投入，人也像蜂群一样，能从群体之中感受到超越自我的意义感。只有这样，才能拥有有意义的人生。只要你能与这几个客体之间建立美满的关系，人生的目的及意义就会自然浮现出来。你会意识到，你的人生是好的。
Key Points 人生意义的两个子问题
什么能令你感受到“人生本身”的目的
最后的话 幸福自现：平衡之美
精彩书摘
第1章 分裂的自我，使你产生心理冲突
情欲和圣灵相争、圣灵和情欲相争，而这两个是彼此相敌，因此使你们不能做所愿意做的。
圣徒保罗
激情为辔，理性为轭。
本杰明·富兰克林
我这辈子第一次骑马，是在1991年到北卡罗来纳州的国家公园旅游时。小时候我骑过马，但当时有一名少年用短绳牵着马走，这回是我第一次自己骑马，没人用绳子拉。我并非单独骑马，同行的还有其他8个人，其中一位还是国家公园的管理员，所以这趟路骑来并不算太难。不过，路上一度出现惊险状况。我们是两两并排沿着陡峭的山边往前骑。我的马走外侧，离山崖边大约一米左右。后来，山路突然向左急转，我骑的马却一直朝山崖边走。我整个人都吓僵了。我心里知道必须叫马左转，但我左边还有另一匹马，我不希望撞到它。当时我应该大声呼救或惊声尖叫“小心”，但脑中却有另一个声音在怂恿自己：何不冒险走到山崖边，看看自己会做出什么蠢事。最后我便杵在那里。在千钧一发之际，我其实什么都没做，而后我骑的马和我左边的马便镇定地左转继续往前走。
惊魂甫定，我不禁嘲笑起自己先前那莫名的恐惧。我骑的那匹马很清楚自己在做什么。这条路它已经走过数百回，它比我更不想跌下山崖。它其实并不需要我的指挥，事实上，有时候我想对它发号施令，它似乎还不太理我。我之所以会对马产生这种错觉，是因为过去10年我都是开车，而不是骑马。开车时，除非你给汽车输入停止的指令，否则它便会一路冲过山崖。
人类需要用比喻来思考。我们对新事物或复杂事物的理解，是借助于已知的事物与前者间的关联。譬如，一般来说，我们很难用空泛的角度思考人生，但如果用“人生有如一段旅程”这样的比喻，我们就能得出一些结论：走这段旅程之前，我们应该先了解地形，选好方向，找几位好旅伴，如此才能好好享受这段旅程，因为走到旅途的尽头，可能什么都没有。同样，我们也很难思考何谓“心理”，但是一旦我们找到适当的比喻，顿时就会豁然开朗。翻开历史，人类一直和动物生活在一起，也一直想操控动物，于是，古代人便拿动物来做种种比喻。例如，佛陀便将人的“心理”比喻为野生大象：
“我此过去心——任意随所欲，随爱好游行。我今悉调伏，如象师持钩，（制御）泌液象。”
他把自我“心灵”(soul）比喻成一辆马车，而由“心理”的冷静、理性的那一面来驾驭马车，柏拉图的马夫必须驾驭两匹马：“右边这匹马气宇轩昂，体形挺拔强健，脖子长又直，鼻子有贵相……这匹马很自爱，也知谦虚自制；重视荣誉感，所以无须鞭打，只要下口令即可。但另一匹马却四肢弯曲，关节粗大……动作粗野无礼，耳朵四周毛发杂乱，聋得像根柱子似的，只有用马鞭抽它，用马刺刺它，才能让它就范。”柏拉图认为，人类的某些情绪及热情是好的（比如荣誉感），因为它们可以将自我导向正途；有些情绪却是有害的（比如欲望及贪念)。柏拉图式的教育目标旨在帮助马夫，让他得以完全驯服这两匹马。2 300年以后，弗洛伊德提出相关的模型。他指出，人格分成三个部分：自我（ego，即有意识、理性的自我）、超我（superego，即道德良心，有时会过于拘泥于社会规范）以及本我（id，即享乐的欲望，各种欲望，总想及时行乐)。每每我讲课说到弗洛伊德时，我就会以马和马车来比喻人的心理，马车夫（自我）为了驾驭饥饿、贪婪又不听话的马儿（本我），总得经过一场激烈奋战。同时，马车夫那坐在后座的父亲（超我）却还一路对他说教。弗洛伊德认为，精神分析的目的就是通过强化自我，让自我能更好地控制本我，并摆脱超我的束缚。
在弗洛伊德、柏拉图和释迦牟尼的时代，生活中有许多驯化后的动物。人类得费尽九牛二虎之力，才有办法将个人意志施加在这些身形庞大的动物身上，个中艰苦，他们知之甚详。然而进入20世纪后，汽车逐渐取代马，科技的进步也让人类对外在世界获得了更大的控制力。所以现代人在寻找比喻时，开始把心理比喻为汽车驾驶，或是驱动电脑的程序。而弗洛伊德所说的那些潜意识，早被大家忘得一干二净，于是现代人只研究思考及决策机制。近3/4个世纪以来，社会科学家就是朝这样的方向在迈进：社会心理学家们创造出“信息加工理论”（information processing theory），用来解释所有从偏见到友谊等种种人类生活形态；经济学家创造出“理性选择模式”（rational choice models），用来解释人类行为的原因。所有社会科学口径一致地主张：人类是理性的个体，会利用手边所能掌握到的信息及资源，恰当地设定目标，达成目标。
然而，为什么人类还是会控制不了自己，老是做出自知会对自己不利的事呢？就以我自己为例，面对菜单上出现的甜点我绝不会动心，但看到放在桌上的甜点我却无法抗拒。我能下定决心，在手边工作完成前绝不起身离座，但是我却发现自己会跑进厨房，或一再借故拖延，无法专心做事。我也可以下决心，一定要在清晨6点起床写作，但等我关掉闹钟之后，我对自己所下的起床指令最后还是失效。我可以体会为何柏拉图会把不乖的马形容成“聋得像根柱子似的”。面对生活中一些重大的决定，我真的开始对有些事感到无力。我明明知道自己该做什么，甚至也告诉朋友我会这么做，但我自己却隐约知道我不会这么做。罪恶感、贪欲或恐惧通常会战胜理智。(相反地，类似情况发生在朋友身上时，我就会讲出一番大道理，告诉他们怎么做才对。)对我上面这样的处境，罗马诗人奥维德(Ovid)有一段非常传神的描述。在《变形记》(Metamorphoses)里，女主角美狄亚夹在自己对杰森的爱与对父亲的责任之间，左右为难，痛苦万分。她哀叹道：“一股奇妙的力量牵引着我向前。情欲及理性各自朝不同的方向拉扯着我。我很清楚哪一条是正确的路，心里也很认同，但我却踏上错误的路。”现代的理性选择理论及信息加工理论并不足以解释人类意志的软弱。古代人驾驭动物的比喻则十分有用。当我在思考自己为何老是那么软弱时，我联想到的自我形象就是我是一个骑在大象背上的人。我手里握着缰绳，只要动动缰绳，我就可以指挥大象转弯、停止或往前走。不过，只有在大象没有它自己的欲望时，我才指挥得了大象。一旦大象真的想做什么，我就根本斗不过它。
4种分裂的自我
用户评价
这本《象与骑象人：幸福的假设（更新版）》的书名总能勾起我强烈的好奇心，"象"和"骑象人"这样的意象，仿佛在暗示着我们内在的某些冲突与制衡，又或是两种力量的此消彼长。读罢，我才真正理解了作者构建这个隐喻的深意。它并非一本简单的心理学著作，而更像是一次深刻的自我探索之旅。作者用一种非常细腻且富有洞察力的方式，剖析了我们日常生活中那些看似微不足道的选择背后，隐藏的巨大驱动力。我尤其喜欢书中对于“习惯”的论述，它并非简单地将其归结为一种机械的重复，而是将其视为“象”的一部分——强大、自动、有时难以驯服，但又承载着我们过往的经验和生存的智慧。而“骑象人”，则代表着我们的理性、意志力，那个试图引导和控制“象”前进方向的“我”。这种二元对立的关系，在书中被描绘得淋漓尽致，让我不禁反思自己在生活中，有多少时候是真正地在“骑”行，又有多少时候是被“象”牵引着，甚至是不由自主地被推着走。更新版的加入，想必在原有的基础上，对这些议题有了更深入的探讨和更新的视角，这对于我这样希望不断精进自我认知的人来说，无疑是巨大的吸引力。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的启迪，它挑战了我固有的观念，让我开始以一种全新的角度去审视自己的决策和行为模式。
评分《象与骑象人：幸福的假设（更新版）》这本书，与其说是一本心理自助书籍，不如说是一部关于自我管理的哲学寓言。作者的文字功底可见一斑，他用“象”来比喻那些强大、非理性、习惯性的冲动和情感，而“骑象人”则代表着我们清醒的理性、目标和意志。这种生动形象的比喻，极大地降低了理解门槛，让我能更直观地把握书中核心的论点。我尤其欣赏书中对于“循序渐进”的强调，它并不是鼓励我们去压制“象”，而是要通过理解和引导，让“骑象人”能够逐渐掌握缰绳，最终与“象”达成一致。这其中涉及到的许多策略，比如设定清晰的目标、分解任务、奖励进步等等，都蕴含着深刻的心理学智慧。读这本书的过程中，我时常会停下来，对照自身的生活经验进行反思。我发现，很多时候我的失败并非源于能力不足，而是因为我的“骑象人”不够强大，无法有效驾驭那匹充满力量的“象”。更新版的内容，我想必然是对这些关系有了更细致的阐述，或许也加入了更多关于如何应对“象”的突发状况的策略，这对于希望在复杂的人生道路上保持稳定前进的我来说，是至关重要的。
评分读完《象与骑象人：幸福的假设（更新版）》，我最大的感受是，作者并非在提供一个“神奇药方”，而是提供了一套认识自己、与自己和解的“地图”。“象”的强大与“骑象人”的理性，在我看来，并非是对立的，而是一种共生的关系。书中对这种关系的描绘，让我开始理解，我们之所以会陷入某些困境，往往是因为我们试图用“骑象人”的逻辑去对抗“象”的力量，结果往往是两败俱伤。作者所倡导的，是认识到“象”的存在，理解它的驱动力，并在此基础上，让“骑象人”成为一个更具智慧的引导者，而不是一个强硬的控制者。这种“顺势而为”的哲学，在书中得到了非常精彩的展现。更新版的到来，我预感会带来更多关于如何在大环境中，去寻找那个平衡点的洞见，如何在高压和变化面前，依然能让“象”与“骑象人”和谐共存。这本书的价值在于，它鼓励我们深入探索自己的内心世界，而不是仅仅停留在表面。它提供了一种更具建设性的自我对话方式，让我开始期待，如何在未来的生活中，将这些理念真正地实践起来。
评分初拿到《象与骑象人：幸福的假设（更新版）》这本书时，就被其独特的书名所吸引，仿佛预示着一场关于内在世界的奇幻旅程。翻开书页，作者以一种极其流畅且引人入胜的笔触，将复杂的心理学概念具象化，使得那些抽象的理论变得触手可及。我印象最深刻的是书中对于“幸福”的定义，它并非是某种外在的、可量化的成就，而是源自于一种内在的平衡与和谐。作者将这种平衡的达成归功于“象”与“骑象人”之间恰到好处的互动。这让我茅塞顿开，很多时候我们之所以感到不快乐，并非是因为物质上的匮乏，而是因为我们内在的“象”与“骑象人”之间存在着激烈的冲突，各自为政，无法协同。书中大量的案例分析，也极大地增强了其说服力。我看到了许多与我相似的困境，作者并没有给出简单的“一刀切”的解决方案，而是引导读者去理解这些困境的根源，并提供了一系列切实可行的方法，帮助我们重新校准“象”与“骑象人”的关系。更新版的出现，更是让我对书中可能涉及的最新研究成果和更精炼的实践方法充满了期待，相信它能为我的幸福之路带来更深刻的启示和更有效的指引。
评分《象与骑象人：幸福的假设（更新版）》这本书，如同一个精巧的心理万花筒，每一次转动，都能折射出不一样的自我面向。作者用“象”来代表那些根深蒂固的习惯、情感反应和潜意识驱动，而“骑象人”则是我们清醒的意识、理性的思考和主动的决策。这种比喻实在是太贴切了，让我立刻就能在自己的生活中找到对应的影子。我曾经以为，只要我下定决心，就能彻底改变自己，但这本书让我明白，强大的“象”往往会悄无声息地将“骑象人”推离航道。所以，关键不在于“战胜”象，而在于“驯服”它，理解它，与它建立起一种信任和协作的关系。书中关于如何通过微小的改变，来逐渐影响“象”的行为模式的论述，尤其令我印象深刻。更新版，我期待它能提供更丰富的策略，来应对现代社会中那些复杂且多变的“象”的挑战，例如信息过载、社交压力等等。这本书的魅力在于，它并非提供一个僵化的模式，而是提供了一个动态的框架，让我们能够根据自身的情况，灵活地调整“骑象人”的策略，最终实现真正意义上的幸福。
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