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[英] 罗素（BertrandRussell）著何兆 著

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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100111478

商品编码：1793239796

出版时间：2015-06-01

作  者:(英)罗素(Bertrand Russell) 著；何兆武,李约瑟 译 定  价:86 出 版 社:商务印书馆 出版日期:2015年06月01日 页  数:641 装  帧:平装 ISBN:9787100111478

20世纪很伟大的思想家

你进入西方哲学的殿堂

别具一格的西方哲学史


●美国版序言
●英国版序言
●绪论
●卷一 古代哲学
●篇 前苏格拉底哲学家
● 希腊文明的兴起
●第二章 米利都学派
●第三章 毕达哥拉斯
●第四章 赫拉克利特
●第五章 巴门尼德
●第六章 恩培多克勒
●第七章 雅典与文化的关系
●第八章 阿那克萨哥拉
●第九章 原子论者
●第十章 普罗泰戈拉
●第二篇 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
●第十一章 苏格拉底
●第十二章 斯巴达的影响
●第十三章 柏拉图见解的来源
●第十四章 柏拉图的乌托邦
●部分目录

内容简介

本书是《西方哲学史》的上卷，内容分为古代哲学与天主教哲学两个部分。
从远古以来，哲学就不仅是某些学派或少数学者之间的争论问题，而是社会生活与政治生活的一个重要组成部分，它并不是很好的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。
本书的特点在于，它是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史，而不是单纯地讲西方哲学自身的发展。作者在真相所能容许的范围内，试图把每一个哲学家显示为他的环境的产物，显示为一个以笼统而广泛的形式，具体地并集中地表现了以他作为其中一个成员的社会所共有的思想与感情的人。
(英)罗素(Bertrand Russell) 著；何兆武,李约瑟 译 伯特兰·罗素(1872-1970)，有名英国哲学家、思想家。20世纪很负盛名和很多产的思想家之一。他生前曾出版过一百多部著作，内容涉及哲学、数学、逻辑、社会、政治、靠前关系、文学等多个领域。罗素不但是一位伟大的思想大师，而且还是中国人民的老朋友。他曾来过中国，对中国很好友好，并一直密切关注中国的政治和社会变革。他的思想对我国知识界有很大的影响。
何兆武(1921- )，清华大学思想文化研究所教授，兼任美国哥伦比亚大学访问教授和德国马堡大学客座教授。曾就学于西南联合大学历史系，毕业后在西南联大外文系读研究生。1956年至1986年任中国社会科学院历史研究所助理研究员、研究员。长等

西方哲学史上卷 卷首语 人类的智慧之光，如星辰般闪耀在历史的夜空中，照亮了我们对存在、知识、价值和意义的永恒追寻。西方哲学，作为这场智慧之旅中最辉煌的一章，其源远流长，博大精深，构成了我们理解世界和自身思想体系的基石。《西方哲学史上卷》正是对这场伟大思想演进的初步探索，它将我们带回那个充满生机与活力的古希腊，在那里，哲学的种子被播下，并在这片土地上生根发芽，孕育出无数影响深远的思想流派。 本书并非对西方哲学史进行流水账式的记录，而是力求展现哲学思想发展的内在逻辑与脉络。我们关注的是那些塑造了人类精神面貌、定义了我们思考方式的关键人物、核心观念和重要辩论。从最早的自然哲学家对宇宙本源的探寻，到苏格拉底对道德伦理的深刻反思，再到柏拉图构建的理想国度，以及亚里士多德对万物分类与逻辑体系的奠定，这些奠基性的思想构成了西方哲学早期的辉煌篇章。它们提出的问题，如“万物由什么构成？”、“我们如何认识世界？”、“什么是正义？”、“什么是善？”等，至今仍是哲学思考的核心。 在卷首，我们将首先聚焦于“前苏格拉底时期”的诸位先哲。他们被称为“自然哲学家”，因为他们将目光从神话传说转向了自然界本身，试图用理性和观察来解释世界的起源、构成与变化。米利都学派的泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼，以及赫拉克利特、巴门尼德、恩培多克勒、阿那克萨哥拉和原子论者留下的思想碎片，虽然零散，却为后来的哲学发展提供了重要的概念和方向。他们关于“水”、“气”、“火”、“土”、“数”、“逻各斯”以及“原子”的论述，不仅仅是对物理世界的初步猜想，更是对“生成”与“变化”、“存在”与“非存在”等形而上学问题的早期尝试。这些思想的碰撞与对立，构成了哲学早期辩论的雏形，也展现了人类理性力量的觉醒。 紧接着，我们将深入探究“苏格拉底”这位伟大的思想家。他被誉为“西方哲学的奠基人”，虽然没有留下任何著作，但通过他的学生柏拉图的记录，苏格拉底的智慧之光穿越时空，依然照耀着我们。苏格拉底将哲学的焦点从自然转向了人类自身，他最著名的贡献在于其“诘问法”（elenchus），通过一系列精妙的提问，揭示了人们概念上的混乱和对自身无知的认识。他强调“认识你自己”，将道德伦理视为哲学的核心，认为“美德即知识”。苏格拉底式的探究精神，对后世哲学，尤其是伦理学和认识论，产生了不可估量的影响。 随后的篇章将详尽阐述“柏拉图”的哲学体系。作为苏格拉底最杰出的学生，柏拉图继承并发展了老师的思想，并构建了一个宏大而深刻的哲学体系。他最核心的贡献是“理型论”（Theory of Forms），他认为我们感官所能触及的现象世界只是一个不完美的摹本，而真正实在的是永恒不变的“理型”世界。理型不仅包括了事物的本质，也涵盖了正义、美、善等伦理范畴。柏拉图的“洞穴寓言”形象地描绘了人类认识的局限以及通往真理的艰难过程。他的政治哲学，尤其是《理想国》中对公正社会的构想，以及对“哲人王”的设想，对西方政治思想产生了深远影响。此外，他对灵魂不朽、知识是回忆的论述，以及他独特的辩证法，都构成了其哲学体系的重要组成部分。 最后，本书的这一卷将详细分析“亚里士多德”的哲学成就。作为柏拉图的学生，亚里士多德在许多方面继承了老师的思想，但他同时也以其卓越的观察力和系统性思维，开辟了新的哲学道路。亚里士多德是百科全书式的学者，他的哲学涵盖了逻辑学、形而上学、物理学、伦理学、政治学、诗学等诸多领域。他批判了柏拉图的理型论，主张“形式”与“质料”相结合，认为事物的本质内在于事物本身。他提出了“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因），用以解释事物的生成与存在。他的逻辑学，尤其是三段论，为形式逻辑奠定了基础。在伦理学上，他提出了“幸福”（eudaimonia）是人生的最高目的，并通过“德性伦理”来论述如何实现幸福，强调“黄金分割”的适度原则。他的政治学理论，对城邦和政体的分析，至今仍具有重要的参考价值。 《西方哲学史上卷》不仅是对这些伟大思想家的思想梳理，更是对那个时代哲学精神的展现。我们将试图理解，在怎样的历史背景下，这些思想为何会产生？它们之间又是如何相互启迪、相互辩驳，最终推动了哲学的发展？我们希望通过本书，读者能够对西方哲学的源头有一个清晰的认识，并为进一步深入探索更广阔的哲学世界打下坚实的基础。这趟思想的旅程，虽然止于古典时期，但它所播下的种子，必将会在后来的历史长河中，开出更加绚烂的花朵。 内容概述 第一章：曙光初现——前苏格拉底时期的自然哲学 米利都学派的探索：泰勒斯与“水”的本源，阿那克西曼德的“无限者”（Apeiron）概念，阿那克西美尼的“气”作为万物始基。 赫拉克利特的“变”与“火”：万物流转，无物常住，逻各斯（Logos）的普遍性。 爱利亚学派的“存在”：巴门尼德的“存在”与“非存在”的绝对区分，强调理性对感官的超越。 多元主义的尝试：恩培多克勒的“四根”说（土、气、火、水）与“爱”、“恨”的作用，阿那克萨哥拉的“种子”（Spermata）理论与“努斯”（Nous）的推动。 原子论的先声：留基伯与德谟克利特的原子与虚空学说，对物质世界的早期科学解释。 第二章：智慧的转向——苏格拉底的道德哲学 “认识你自己”：苏格拉底的思想核心与探究方法。 诘问法（Elenchus）：通过对话揭示无知，追求清晰的概念。 美德即知识：道德行为的根源在于对善的认识。 对灵魂的关怀：哲学作为一种拯救灵魂的生活方式。 苏格拉底的审判与殉道：其思想的社会影响与历史意义。 第三章：理型的世界——柏拉图的理想国与灵魂论 理型论（Theory of Forms）：现象世界与理型世界的区分，理型的真实性与永恒性。 洞穴寓言：对人类认识的局限性和通往真理的描绘。 对知识的认识：知识是关于理型的回忆（Anamnesis）。 灵魂的三部分说：理性、激情与欲望，以及灵魂的和谐。 《理想国》中的政治哲学：公正社会的构想，哲人王的概念。 柏拉图的辩证法：从现象迈向理型的上升过程。 第四章：万物之本——亚里士多德的形而上学与逻辑学 对柏拉图的批判与超越：形式与质料的结合，具体事物的实在性。 四因说（Four Causes）：质料因、形式因、动力因、目的因的解释框架。 “可能”与“现实”：事物发展的内在动力与趋向。 形而上学作为“第一哲学”：对“存在”作为“存在者”的研究。 逻辑学体系的建立：概念、判断、推理，三段论的贡献。 第五章：人生的目的——亚里士多德的伦理学与政治学 幸福（Eudaimonia）：人生的最高目的，灵魂的完善活动。 德性伦理：通过培养理性与实践的德性实现幸福。 黄金分割：适度原则在伦理生活中的应用。 政治学研究：城邦的本质，政体的分类与优劣。 公民的定义与政治生活：人是“政治的动物”。 结语 《西方哲学史上卷》的结束，标志着我们对西方哲学早期发展的一次初步巡礼。从对自然奥秘的惊叹，到对人类理性与道德的深刻反思，再到对世界本质和人生意义的系统探究，这些伟大的思想家们，以前所未有的深度和广度，开启了人类认识自身与世界的新篇章。他们提出的问题，构建的概念，以及形成的辩论，如同古老的灯塔，至今仍照亮着后世哲学的航程，激励着我们继续追寻智慧的真谛。这一卷的探索，只是西方哲学浩瀚星空中一道闪耀的光芒，它预示着更宏伟、更复杂、更深刻的思想图景，将在未来的篇章中徐徐展开。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计确实挺吸引人的，封面那种古朴的字体配上深沉的底色，一下子就让人联想到沉甸甸的历史感。我本来以为这会是一本枯燥的教科书，但翻开目录才发现，作者在结构上做了不少心思。他似乎不太满足于那种简单的年代线索梳理，而是试图在不同哲学流派之间建立起一种内在的、逻辑性的联系。比如，他对古希腊哲学的阐述，不仅仅是罗列苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的观点，而是着重分析了他们思想的“断裂点”和“继承性”。尤其让我印象深刻的是，他对“理念论”的解析，作者没有采用那种学院派的晦涩语言，而是用了很多形象的比喻来解释“相”与“现象”的关系，这对于初次接触柏拉图思想的读者来说，无疑是一大福音。整个阅读过程，就像是跟随一位经验丰富的向导，在迷宫般的思想世界里穿行，每到一个岔路口，他都能清晰地指出哪条路通向何方，以及为何前人选择了那条路。这种引导式的叙述，极大地降低了阅读的门槛，也提升了整体的阅读体验，让人感觉自己不是在被动接受知识，而是在积极地参与一次思想的探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格变化多端，这一点非常值得称道。当叙述到希腊化时期的斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派时，笔锋陡然一转，变得极为细腻和贴近个体的情感生活。不再是宏大的宇宙论争辩，而是转向了如何应对人生的痛苦、恐惧与不确定性。作者在描述伊壁鸠鲁的“享乐主义”时，刻意纠正了后世对它的许多误解，强调其核心在于“宁静”（ataraxia）而非纵欲，这种对概念的“正本清源”工作做得非常到位。我尤其欣赏作者在引用古典文本时，所使用的那种略带沉思的语调，仿佛他自己也曾是那些古人的听众，在雅典的广场上聆听他们的教诲。这种叙事上的张力——从激烈的形而上学冲突，到对个人内心平静的温柔关怀——使得整部作品的阅读体验跌宕起伏，避免了全书陷入某种单一的情绪基调。读完这部分，我感觉自己仿佛刚刚完成了一次深入心灵的对话，得到了某种实际的慰藉，而非纯粹的智力训练。

评分☆☆☆☆☆

令人惊叹的是，作者在处理早期基督教哲学与古典哲学碰撞的那段历史时，所展现出的那种近乎“冷眼旁观”的客观性。这是一个极其敏感的区域，很容易被带有强烈宗教立场或反宗教立场的情绪所裹挟。但此书几乎完全避免了价值判断，只是纯粹地分析了新柏拉图主义如何被基督教神学家们“挪用”和“改造”，以构建新的宇宙论框架。例如，他对奥古斯丁“时间观”的分析，清晰地勾勒出他如何巧妙地将柏拉图的“永恒不变的理念世界”与基督教的“上帝创世”概念相结合，从而解决了古典哲学中难以回避的“始基”问题。这种冷静的、纯粹的历史和思想逻辑分析，对于梳理西方思想脉络的“混血”过程，是极其有益的。它教会我们，伟大的思想体系往往不是凭空出现的，而是通过对现有资源的精妙重组而诞生的，这种对历史进程的解剖式观察，让我对“思想的演化”有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

我必须得承认，初读此书时，我对其中一些关于前苏格拉底时期的论述感到有些吃力。那部分内容涉及大量的碎片化记载和后世的转述，史料的可靠性本身就存疑。然而，作者的处理方式非常老辣，他并没有试图给出绝对的定论，而是反复强调“我们所能掌握的局限性”。他用一种近乎辩论的口吻，将不同的历史学家的解读并置，让读者自己去权衡。这种“开放式结局”的处理，反而激发了我深入查阅原始文献的兴趣。特别是关于赫拉克利特“万物流变”思想的探讨，作者深入挖掘了其背后的社会动因，将其置于城邦兴衰的大背景下，而非孤立地看作一个纯粹的形而上学命题。这种将哲学思想“社会化”、“情境化”的写法，极大地增强了思想的鲜活度。读到后来，我发现自己不再仅仅关注“他们说了什么”，而是开始思考“他们为什么要在那个时刻说这些话”。这本书的价值，或许正在于它提供的不是答案，而是提问的框架，它成功地将读者从被动的知识接收者，转化成了主动的思辨参与者。

评分☆☆☆☆☆

总的来说，这本书的阅读体验是丰厚而有层次的。它并非那种可以一口气读完的消遣读物，更像是一份需要反复研磨的智力矿藏。真正让我感到惊喜的是它在细节处理上的严谨性，比如在区分不同学派的“自然观”时，作者总会引用一些不那么为人所熟知的次要人物的观点来佐证其主流思想的复杂性，而不是仅仅停留在那些“明星”哲学家身上。这使得整个思想史的图景变得立体而非扁平化。再者，书后附带的专业术语对照表和扩展阅读建议，也体现了作者对读者后续学习的体贴，它似乎在对读者说：“我的讲解只是一个开始，更广阔的星空在等着你。” 这本书与其说是一部历史著作，不如说是一份邀请函，邀请读者亲自去探访那些古老而充满智慧的思维空间，其价值远超于它所记录的那些名字和理论本身。

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