$海外中国研究系列丛书——从理学到朴学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 宋明理学

店铺： 青苑图书专营店

出版社： 江苏人民出版社

ISBN：721407348X

商品编码：1609922750

内容简介：

    本书旨在从清代社会经济的背景考察江南学术共同体的演变过程。这一考据学赖以生存的江南学术共同体后为1850年爆发的太平天国战争摧毁。本书还着重讨论了明清时期大运河沿岸的文化中心城市苏州、杭州、扬州、常州，力图透过政区和地方史的视角展示考据学的崛起。与传统著作中俯拾即是的思想研究理路不同，本书更注重“哲学的框架”。
    作者指出，18世纪晚期的中国历史，实际上是17世纪以来政治、学术变革的延续及其发展的极致，其影响甚至播及19世纪乃至2。世纪。18世纪的历史是17世纪满族入关到19世纪西方入侵的漫长历史进程的有机组成部分，因而不应被孤立出来，搁置一边。
    本书的研究，是对有关这段历史的传统观点做出的进一步的修订和检讨，作者分析了18世纪众多的历史线索，是美国史学界研究中国史的一部承前启后的著作，具有极高的学术意义。

作者简介：

    本杰明?艾尔曼
    1946年出生。普林斯顿大学东亚系和历史系教授。他的教学和研究领域包括：中国思想与文化史，1000―1900年；中华帝国晚期科技史，1600―1930年；中日文化学术交流史，1600―1850年。主要著作有：《从理学到朴学-中华帝国晚期思想与社会变化面面观》、《经学、政治和宗族：中华帝国晚期常州今文学派研究》、《晚期中华帝国科举文化史》、《以他们自己的方式：科学在中国，1550―1900》等。

目录：

著者中文版序 
著者初版序 
第一章  中华帝国晚期的学术话语革命 
第一节  江南学术界的内外环境 
第二节  清代政治与学术 
第三节  理学的解体 
第二章  考据学派与共认的认识论观点的形成 
第一节  考据学的出现 
第二节  明亡的冲击 
第三节  实证学风的冲击
第四节  专业化与实证学风 
第三章  江南学者的职业化 
第一节  考据学派的社会起源 
第二节  中华帝国晚期的职业化 
第三节  官方与半官方赞助 
第四节  江南学界与书院 
第五节  士大夫社会角色的转变 
第四章  学术、图书馆、出版业 
第一节  江南的藏书楼 
第二节  江南出版业 
第三节  资料收集与考证研究 
第四节  乾嘉时代的目录分类 
第五章  江南地区的学术交流网络 
第一节  通行的研究方式：札记体著作
第二节  考据话语中资料运用 
第三节  协作、书信和会晤 
第四节  累积性研究 
第五节  学术发明权的争论 
第六节  考据学派的“进步”意识 
第六章  考据运动的终结 
第一节  考据运动的衰落 
第二节  太平天国起义的冲击 
结论 
参考书目

序言 浩瀚的中国历史长河中，思想的演变如同涓涓细流，汇聚成奔腾不息的智慧洪流。从先秦诸子百家争鸣的灿烂星辰，到两汉经学的庄重典雅，再到魏晋玄学的清谈绝伦，中国古代思想的每一次迭代，都深刻地影响着文化的走向与民族的精神。然而，在漫长的历史进程中，学者的目光往往聚焦于那些宏大叙事与显赫流派，那些在历史舞台上扮演了重要角色的思想体系。 本书《海外中国研究系列丛书——从理学到朴学》，正是致力于将视角投向那些可能被宏大叙事所遮蔽，却同样对中国思想史产生深远影响的学术路径。我们并非要详述那些已经为人熟知的理学、心学等主流思潮，亦非打算深入探讨已然成为显学的朴学运动的全部细节。相反，本书旨在勾勒出一条跨越两个重要思想范式的流变轨迹，探索它们之间微妙的联系、潜在的张力，以及学者们如何在不同时代背景下，以各自独特的方式理解、阐释乃至超越前人的思想遗产。 我们所说的“理学”，并非仅仅指北宋五子、朱熹等大家集大成的那一辉煌体系。在它之前，早已孕育着对“理”的探寻与思考，从《易传》的宇宙生成论，到汉代儒者的名物训诂，再到魏晋玄学的形而上探讨，无不为后来的理学奠定了基础。本书将尝试梳理这些早期思想的萌芽，关注那些可能被边缘化的声音，它们如何为后来的“格物致知”、“穷理”提供了思想的土壤。我们不追求对理学体系本身进行穷尽式的梳理，而是希望通过审视其孕育过程中的种种线索，理解其思想的复杂性与多样性。 而当我们将目光转向“朴学”，我们所关注的也不仅仅是乾嘉学派的训诂考据之学，以及其对汉学研究的巨大贡献。朴学的兴起，本身即是对宋明理学的一种反拨，它强调回归文献的本来面目，注重实证，反对空泛的议论。然而，这种反拨并非全盘否定，在某些学者那里，对“理”的追寻并未完全消弭，而是以新的形式融入了朴学的研究之中。本书将探索朴学学者在考据辨章之外，对于“道”、“用”、“情”等范畴的独特体悟，以及他们如何在看似琐碎的文字考证中，寻觅中国传统思想的深层意蕴。我们不打算对清代朴学家的著述进行细致的入木三分的解读，而是力求呈现朴学思想在理论层面的多样化倾向，以及其思想的某些侧面如何与更为宏观的思想追求产生若隐若现的联系。 本书的重点，在于“从理学到朴学”这一跨越式的“流变”。这意味着我们并非割裂地看待这两个思想范式，而是试图在它们之间建立起一条可追溯的联系。这种联系可能体现在： 一、思想的延续与转化： 理学对“理”的深刻洞察，是否在朴学中以不同的面貌得以延续？例如，理学所关注的宇宙本体、道德原则，如何在朴学学者对经典的解读中，通过对文字、制度的考究，得到新的诠释？反之，朴学对文献的严谨态度，是否也促使理学学者在某些时期，重新审视其论证的根基？ 二、学术方法的演进： 从理学注重义理辩析，到朴学强调文献考据，这背后是学术方法论的重大转变。本书将关注这种转变的动因，以及学者们在采用新方法时，如何应对旧有思想框架的挑战。是否存在某些学者，在继承理学某些思想的同时，也积极拥抱朴学的考据方法？ 三、价值观念的变迁： 思想的流变往往伴随着价值观念的悄然转变。理学所强调的“存天理，灭人欲”，对社会伦理秩序的构建产生了巨大影响。而朴学的兴起，是否也意味着价值判断的标准有所转移，例如，从形而上的道德推演，转向对历史事实与制度的尊重？本书将关注这种价值观念的细微调整，以及学者们如何在新旧价值观念之间进行平衡。 四、海外学术的视角： 作为“海外中国研究系列丛书”的一部分，本书特别关注海外学者在理解和阐释中国思想史，特别是从理学到朴学这一流变过程中的独特贡献。海外学者往往能够以一种更为抽离和比较的视角，审视中国思想的内在逻辑与外在影响。他们可能从不同的学术传统中汲取养分，对中国思想的某些方面产生全新的理解。本书将重点挖掘这些“异域之声”，它们如何为我们理解中国思想史提供新的维度，以及这些研究如何挑战或丰富了我们对中国思想传统本身的认知。我们不打算详尽罗列海外学者的具体研究成果，而是希望通过梳理其研究的脉络与关切，展现海外中国研究在这一领域的独特价值。 在具体的论述中，我们并非要编纂一部完整的理学或朴学史，而更倾向于选取一些具有代表性或启发性的学术个案，来展现思想流变的轨迹。这可能包括： 早期儒学与“理”的萌芽： 追溯《周易》“十翼”、《礼记》等早期文献中对“理”的朦胧认识，以及汉代儒学在名物解释中对“理”的初步探索。 魏晋玄学与形而上思考： 探讨玄学关于“有”、“无”、“本”、“末”的讨论，以及其对中国哲学形而上学思维的影响，关注其与后世理学在精神上的某种呼应。 宋明理学的思想遗产： 简要回顾理学在本体论、认识论、伦理学方面的重要贡献，但侧重点在于其思想的某些维度，而非其体系的完整性，特别关注其在认识论上对“格物致知”的强调，以及其在伦理上对“天理”的推崇。 朴学兴起的原因与学术转向： 探讨朴学兴起与当时的社会背景、学术思潮的关联，以及其对宋明理学论义的某些批评。 朴学研究中的“义理”追寻： 关注一些朴学学者在注重考据的同时，如何仍在探索经籍的“义理”，以及他们如何通过对字词、制度的精确把握，来理解古代的伦理、政治思想。 海外学者对理学与朴学的解读： 梳理海外学界对理学与朴学在研究方法、思想内涵、历史地位等方面的不同理解与评价。例如，关注一些西方汉学家如何从其自身哲学传统出发，解读理学和朴学，以及这些解读如何反过来影响了我们对自身思想史的认识。 流变中的张力与张合： 探讨理学与朴学之间并非简单的替代关系，而是存在着复杂的互动与张力。学者们如何在继承与批判中，发展出新的思想。 本書的寫作，旨在為讀者提供一個更為細膩、多維度的中國思想史圖景。我們不期望所有讀者都成為中國古代哲學的專家，但希望通過本書，能夠激發讀者對中國思想傳統的進一步興趣，看到其中蘊含的豐富性和連續性。這不僅是對學術史的回顧，更是對一種思想基因的探尋，一種精神脈絡的梳理。 我們相信，通過對“理学到朴学”这一流变过程的审视，能够更深入地理解中国思想史的内在逻辑，也能够为当下的学术研究提供有益的启示。而海外学者的独特视角，则为我们提供了一个审视自身文化传统的宝贵机会，让我们能够以更开阔的视野，理解中国思想的价值与意义。 本书并非要穷尽所有关于理学和朴学的论述，也不是要写一本包罗万象的思想史著作。相反，它是一次精心的聚焦，一次深入的探索。我们力求在有限的篇幅内，呈现出中国思想史在两个重要范式之间流变时所展现出的复杂性、创造性与生命力。希望本书能成为您理解中国思想传统的一扇新的窗口。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得非常好，行文之间，那种学者特有的沉稳与洞察力交织在一起，读起来一点也不枯燥，反而有一种抽丝剥茧的快感。它不是那种堆砌二手资料的著作，你能明显感觉到作者是真正“浸泡”在原始文献中的，他对那些看似晦涩的典籍文本有着超越常人的敏感度。我尤其欣赏的是，作者在分析学说时，总是能够将宏大的时代背景与微观的个人著述巧妙地结合起来，使得原本抽象的哲学思辨立刻变得鲜活起来，有了“人味儿”。这种将“思想史”还原为“人与思想的互动史”的写法，无疑是极高明的，极大地提升了阅读体验的深度和广度。

评分☆☆☆☆☆

这部书的视角简直是独树一帜，它没有落入那种将某个特定历史阶段简单化或标签化的窠臼。作者以一种近乎“手术刀”般的精准，剖析了不同思想流派之间的微妙张力与内在继承性。我特别欣赏它处理“概念演变”的方式，比如，书中对“心性论”在不同时代语境下的动态阐释，就远比教科书上的粗线条描述要深刻得多。它不仅仅是在梳理思想史的脉络，更像是在重建一个知识社群的“心理地图”。读完之后，我仿佛能听到古代士人在特定历史关口上，那种挣扎着寻求精神立足点的真实回响。尤其是探讨到某个哲学流派如何应对外部冲击时，那种文化韧性与自我调适的描写，非常引人入胜，让人深思。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格是那种极具学术气质的“克制之美”。它没有华丽的辞藻来吸引眼球，而是依靠其逻辑的严密性和论证的充分性来赢得读者的尊重。然而，这种克制恰恰体现了作者对研究对象深刻的敬畏。最让我震撼的是，书中对于某一特定哲学思想如何被“挪用”和“改造”以适应新政治环境的分析部分。作者通过对比前后文献的措辞变化，精准地捕捉到了权力对思想的渗透力，那种洞察人性幽微之处的深刻，简直令人不寒而栗。它不仅仅是一本关于古代思想的书，更是一部关于知识、权力和时代变迁之间永恒博弈的深刻寓言。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，起初我对这种偏向“思想脉络梳理”的学术著作抱持着一丝谨慎，生怕内容过于架空。但这本书完全打破了我的固有印象。它并非仅仅停留在理论层面的辩驳，而是深入到了知识分子群体内部的“生活世界”。例如，书中对某个学派如何通过地方教育网络进行知识传播的细致描述，简直是开了眼界。这让我意识到，任何思想的兴盛都离不开其赖以生存的社会结构和物质基础。作者通过对具体案例的挖掘，成功地将“高屋建瓴”的理论分析，落地为“脚踏实地”的社会史实证，这种多维度的考察方法，令人印象深刻，极大地丰富了我对古代知识分子生存状态的理解。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书，就像是进行了一场漫长而精密的“文本考古”。作者对待文献的态度极其审慎，对于那些容易被后世曲解或简化处理的术语和概念，他都进行了细致的溯源和辨析，这对于任何想深入研究该领域的人来说，都是一份宝贵的财富。我尤其赞叹其在处理不同地域性学派之间的差异时所展现出的那种“去中心化”的史观。它没有预设一个“正统”的演变方向，而是平等地看待和分析各个分支的贡献与局限，这种开放和包容的学术态度，在当前的学界研究中是相当难得的。读完后，我对这个领域的基础认知被彻底重塑了。